FERNANDO PESSOA (ortnimo)

Caractersticas da sua poesia

1. TEMTICAS
saudade de um tempo perdido, que equivale ao tempo em que o
poeta sonha ter sido feliz (a infncia ou aquele momento em que se
teria estabelecido a comunho entre o Homem e Deus);
conscincia de que o mundo percetvel uma cpia de outro mundo,
a que o ser humano no tem acesso;
ansiedade metafsica conscincia dolorosa do mistrio que
enforma o mundo sensvel;
tdio perante a existncia;
ocultismo como fonte de explicao da realidade.
inadaptao social que culmina no tdio recusa de uma sociedade
materialista, dominada por padres cuja caracterstica essencial a
objetividade;
recusa da cincia como forma de explicao da realidade das coisas
o poeta explica essa realidade atravs do ocultismo;
manifestao contra uma sociedade em que existe a massificao
em detrimento da afirmao individual;
conscincia metafsica, num sculo em que esta foi substituda pelo
poder da tcnica e da cincia.
2. Plano formal
linguagem simblica e esotrica ligao a aspectos circunscritos ao
domnio das cincias ocultas;
recorrncia constante a adjectivos, comparaes, metforas e
imagens para traduzir constataes e reflexes.

Fernando Pessoa
A poesia de Fernando Pessoa revela uma aguda conscincia da modernidade que nasce.
Sem abandonar de todo o tradicional, verifica-se a continuidade do lirismo a coexistir
com um processo de rutura modernista. Na sua poesia, criao e destruio evoluem
simultaneamente e constituem um processo complexo em que os dois plos se
entrelaam. Da a dialtica sinceridade/ fingimento, ligada da conscincia/
inconscincia e do sentir/pensar.
No ortnimo, evidente a fragmentao, ou seja, a tendncia do eu em deixar de ser
uno, como sucedia na tradio romntica, e a pluralizar-se, no esforo de apreender a
realidade csmica e socio-tecnolgica, marcadamente plural, da vida moderna. S
plural como o universo, diz o poeta.
No h propriamente uma rejeio do eu pessoal, como mostra em Autopsicografia e
noutros poemas, mas a atribuio da experincia criadora e sensvel sua personalidade
potica. Deixa de importar a sinceridade de sentimentos do eu do eu individualizado e
real do poeta, interessando-lhe a capacidade do eu potico em estabelecer novas
relaes do Eu com o Mundo e de dizer o que efetiva e intelectualmente sente. Como
afirma Pessoa, a sinceridade intelectual ou metafsica a nica que interessa poesia.
Da que o fingimento seja a mais autntica sinceridade intelectual, pois fingir
conhecer.
A voz do poeta fingidor a voz do poeta da modernidade, despersonalizado, que tenta
encontrar a unidade entre experincia sensvel e a inteligncia e, assim, atingir a
finalidade da Arte, aumentando a conscincia humana.
Pessoa ortnimo
Quando se fala de Fernando Pessoa, interessa distinguir o ortnimo dos heternimos
que criou e para quem estabeleceu uma biografia prpria. O seu universo heteronmico
permitiu-lhe criar diferentes personalidades com outros nomes, como Alberto Caeiro,
Ricardo Reis ou lvaro Campos; mas h uma personalidade potica ativa que mantm o
nome de Fernando Pessoa e, por isso, se designa de ortnimo. O Pessoa ortnimo
escreveu a Mensagem, marcada pelo ocultismo, mas tambm outros poemas de
caractersticas muito diversas. Comps poemas da lrica mais simples e tradicional,
muitas vezes marcada pela desencanto e pela melancolia (como sucede no
Cancioneiro), fez um aproveitamento do simbolismo e do impressionismo e abriu
caminho ao modernismo com o seu texto-programa do paulismo, onde pe em destaque
o vago, a subtileza e a complexidade, desenvolveu outras experimentaes modernistas
com o interseccionismo e o sensacionismo e procurou a intelectualizao das sensaes
e dos sentimentos.
O Pessoa ortnimo revela um drama de personalidade que o leva disperso, em
relao ao real e a si mesmo, ou lhe provoca fragmentaes. Da a capacidade de
despersonalizao (a de ser mltiplo sem deixar de ser um), que leva o ortnimo a tentar
atingir a finalidade da Arte, ou, como afirma, simplesmente aumentar a autoconscincia
humana. O poeta parte da realidade mas distancia-se, graas interaco entre a razo e
a sensibilidade, para elaborar mentalmente a obra de arte.
Pessoa procura, atravs da fragmentao do eu, a totalidade que lhe permitia conciliar o
pensar e o sentir. A fragmentao est evidente, por exemplo, em O meu corao um
prtico partido, ou nos poemas interseccionistas Hora Absurda e Chuva Oblqua. A se
verifica uma interseco de realidades fsicas e psquicas; de realidades interiores e
exteriores; uma interseco dos sonhos e das paisagens reais, do espiritual e do material;
uma interseco de tempos e de espaos; uma interseco da horizontalidade com a

verticalidade. O interseccionismo entre o material e o sonho, a realidade e a idealidade

so tentativas para encontrar a unidade entre a experincia sensvel e a inteligncia. Da
a intelectualizao do sentimento para exprimir a arte, que fundamenta o poeta fingidor.
Tenso sinceridade/fingimento; conscincia/inconscincia; sentir/pensar
Em Fernando Pessoa observa-se uma dialctica da sinceridade/fingimento que se liga
da conscincia/inconscincia e do sentir/pensar. H, assim, uma concepo dinmica da
realidade potica que, pela unio de contrrios, permite criar linguagens e realidades em
si diferentes da linguagem do artista e da sua vida, ao mesmo tempo que d ao leitor
objectos de identificao e valores que se universalizam e adquirem intemporalidade.
A crtica da sinceridade ou teoria do fingimento est bem presente neste movimento de
oposies que leva o poeta a afirmar que fingir conhecer-se. O poeta considera que
a criao artstica implica a concepo de novas relaes significativas, graas
distanciao que faz do real, o que pode ser entendido como acto de fingimento ou de
mentira. A poesia do ortnimo revela a despersonalizao do poeta fingidor que fala e
que se identifica com a prpria criao potica, como impe a modernidade. O poeta
recorre ironia para pr tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade que, com o
fingimento, possibilita a construo da arte. Fingir inventar, elaborar mentalmente
conceitos que exprimem as emoes ou o que quer comunicar. isso que se nota em
Autpsicografia.
A dialctica sinceridade/fingimento, conscincia/inconscincia, sentir/pensar percebese tambm com nitidez ao recorrer ao interseccionismo como tentativa para encontrar a
unidade entre a experincia sensvel e a inteligncia.
O intersecionismo, que surge como uma evoluo do paulismo, apresenta-nos o
cruzamento de planos que se cortam. Intersees de sensaes ou percees. A se
verifica uma interseo de realidades fsicas e psquicas, de realidades interiores e
exteriores; uma interseo dos sonhos e das paisagens reais, do espiritual e do mental,
de tempos e de espaos. No sensacionismo encontramos o processo de realizar o
sensacionismo, na medida em que a interseo de sensaes est em causa e por elas se
faz a interseo da sensao e do pensamento.
O tempo e a desagregao: o regresso infncia
Do mundo perdido da infncia, Pessoa sente a nostalgia. Ele, que foi criana contente
de nada e em que adolescente aspirou a tudo, experimenta agora a desagregao do
tempo e de tudo. Um profundo desencanto e a angstia acompanham o sentido da
brevidade da vida e da passagem dos dias. Ao mesmo tempo que gostava de ter a
infncia das crianas que brincam, sente a saudade de uma ternura que lhe passou ao
lado. Busca mltiplas emoes e abraa sonhos impossveis, mas acaba sem alegria
nem aspirao. Tenta manter vivo o enigma e a viso do que foi, restando-lhe a
inquietao, a solido e a ansiedade.
Pessoa, atravs de Bernardo Soares, afirma que o meu passado tudo quanto no
consegui ser. Por isso, nada lhe apetece repetir nem sequer relembrar. O passado pesa
como a realidade de nada e o futuro como a possibilidade de tudo. O tempo para
ele um factor de desagregao, na medida em que tudo breve, tudo efmero. O
tempo apaga tudo. Nunca houve esta hora, nem esta luz, nem este meu ser. Amanh o
que for ser outra coisa, e o que vir ser visto por olhos recompostos, cheios de uma
nova viso.

A poesia de Fernando Pessoa ortnimo reflecte, essencialmente, a preocupao com o

mistrio da existncia. Pessoa acredita num mundo para alm do mundo das aparncias,
o que o leva a encarar as realidades perceptveis pelo ser humano, como irreais, como
uma iluso. A prpria vida para ele um sonho. Acredita que h uma vontade superior
ao homem, que constri o seu destino e tudo se harmoniza segundo uma lgica que
escapa ao homem. A vida na terra encarada como uma vivncia necessria, para se
estabelecer uma harmonia que no temos capacidade de captar. O pressentimento da
existncia de outro mundo motivou a interrogao e a ausncia de uma resposta
provocou a revolta que se traduziu na sua solido existencial e social, face ao mistrio.
E a inquietao perante o mistrio alia-se constatao do paradoxo da existncia a
vida e a morte.
A conscincia da tragicidade da vida, a interrogao sobre o destino do Homem esto
sempre presentes nos poemas de Pessoa, impregnando-os de uma nostalgia persistente,
reflexo imutvel do reconhecimento dos limites que caracterizam a liberdade humana e
da fatalidade que atingir o homem, enquanto ser transitrio. esta sujeio sua
presena metafsica da vida, aliada crena pantesta da unidade dos seres e do
Cosmos que aproxima Fernando Pessoa dos poetas simbolistas. O smbolo a fuso da
interioridade do eu com os objectos, pois a interpretao do real condicionada pela
subjetividade do indivduo e pela forma como este o perceciona ( e o mistrio reside no
facto do objecto simbolizar algo que est para alm dele). como se o universo
falasse uma linguagem, a que s os eleitos tm acesso, pela sua capacidade de
decifrao do smbolo.
Foi este o objectivo de Fernando Pessoa a sua vida foi uma incessante procura de
respostas (o que o levou a procurar no ocultismo aquilo que a religio no lhe podia
facultar); a sua poesia um caminho para, atravs da arte, reencontrar uma linguagem
primordial, esquecida pelos homens e que o poeta acreditou que o colocaria mais perto
da verdade.
O Pessoa ortnimo no expe uma filosofia prtica, no inculca uma norma de
comportamento; nele h quase apenas a expresso musical e subtil do frio, do tdio e
dos anseios de alma, de estados quase inefveis em que se vislumbra por instantes uma
coisa linda, nostalgias de um bem perdido que no se sabe qual foi, oscilaes quase
imperceptveis de uma inteligncia extremamente sensvel.
A sua poesia moderna, aparentada com Nobre e S-Carneiro pelo egotismo
exacerbado, pelo ceticismo, pela sensao de tdio, pela ideia que Saturno estigmatizou
o poeta para a solido e o desamparo, pelo arrojo da expresso figurada ou analtica,
esta poesia insere-se, contudo, na linha do lirismo nacional, tem um sentido lusitano,
como Pessoa diz da de Nobre.
Herdeiro como Nobre, do gosto garrettiano pelo popular, tambm o seduz, o mundo
fantstico da infncia, adoptando por ao sugerir reminiscncias de contos de fadas, de
cantigas de embalar e toadas de romanceiros. Mas separa-o de Nobre, como de um
modo geral, da tradio lrica portuguesa do corao ao p da boca, o seu estrutural
antissentimentalismo, a ausncia do biogrfico na sua poesia, a tendncia para reduzir as
circunstncias humanas concretas a verdades gerais.
O sentimentalismo confessional estava naturalmente fora do seu caminho porque Pessoa
viveu essencialmente pela inteligncia intuitiva ou discursiva, pela sensibilidade que lhe
prpria e pela imaginao. Eu simplesmente sinto/com a imaginao/no uso o
corao.
A sua extrema lucidez torna lmpida, definida, a expresso dos prprios sentimentos
indefinidos. A primeira reao de Fernando Pessoa em face do mundo, incluindo o eu
que reflete, um sentimento de estranheza, um arrepio de espanto. Pessoa nega-se com

todas as foras do seu esprito a aceitar o mundo tal como as suas percees lho
transmitem: absurdo, no pode ser. Tomado da angstia de intuir o mistrio, interroga
para satisfazer de certeza uma razo exigente. Toda a sua obra exprime a interrogao,
ou as respostas possveis para essa interrogao, ou a melancolia de saber que no h
resposta. O que o perturba no so realidades supranormais mas o prprio enigma do
existir, do haver ser. A posio do Pessoa Ortnimo a de no acreditar na
autenticidade das aparncias. A propenso mstica leva-o a esfumar, a sentir como
fantasmagricas as realidades apreendidas pelos sentidos. A vida sonho, iluso.
H em Fernando Pessoa dois tipos de poemas: os neogarrettianos e os modernistas.
Os primeiros, quando abandonou o ingls, para comear a escrever na lngua materna.
Os segundos (influenciado por Eugnio de Castro e S Carneiro) caracterizados pela
angstia existencial, pelos temas transcendentais e pelo amor. Pais, A Hora
Absurda e Chuva Oblqua so os primeiros a apresentar caractersticas modernistas.
No fim da vida interessou-se pelo Saudosismo. E nessa altura que surge a
Mensagem, um conjunto de poesias picas, com dois planos: o sentido
providencialista da Histria de Portugal e o elogio do portugus, descobridor do mundo.
A sua poesia traduz-se atravs de versos rimados e curtos, normalmente em quadras e
quintilhas, com linguagem selecionada, simples e clara, por vezes simblica e
romntica.

Sntese
Na poesia do ortnimo coexistem as duas vertentes: a tradicional e a
modernista. Algumas das suas composies seguem na continuidade
do lirismo portugus, com marcas do saudosismo; outras iniciam um
processo de rutura que se concretiza nos heternimos ou nas
experincias modernistas.
A poesia, a cujo conjunto Pessoa queria dar o ttulo Cancioneiro,
marcada pelo conflito entre o pensar e o sentir, ou entre a ambio da
felicidade pura e a frustrao que a conscincia-de-si implica. (ex:
Ela canta, pobre ceifeira)
Pessoa procura, atravs da fragmentao do eu, a totalidade que lhe
permita conciliar o pensar e o sentir. A fragmentao est evidente,
por exemplo, em O meu corao um prtico partido, ou nos
poemas intersecionistas Hora Absurda e Chuva Oblqua.
O intersecionismo entre o material e o sonho, a realidade e a
idealidade surge como tentativa para encontrar a unidade entre a
experincia sensvel e a inteligncia.
A poesia do ortnimo revela a despersonalizao do poeta fingidor
que fala e se identifica com a prpria criao potica, como impe a
modernidade. O poeta recorre ironia para pr tudo em causa,
inclusive a prpria sinceridade que, com o fingimento, passa a
construo da arte.
As temticas:
o o sonho, a interseo entre o sonho e a realidade; (ex: Chuva
Oblqua);
5

o a angstia existencial e a nostalgia (do eu, de um bem perdido,

das imagens da infncia );
o a distncia entre o idealizado e o realizado e a consequente
frustrao;
o a mscara e o fingimento como elaborao mental dos
conceitos que exprimem as emoes ou o que quer comunicar;
o a intelectualizao das emoes e dos sentimentos para
elaborao da arte;
o o sebastianismo (a que chamou o seu nacionalismo mstico e a
que deu forma na Mensagem);
o traduo dos sentimentos na linguagem do leitor, pois o que se
sente incomunicvel.