Emblematic studies

Marek L. 2019, Life Stones and stone pommels: medieval sword amulets. A legacy of the Classical Age, AMM XV: 109-121 This contribution deals with the amuletic nature of stones related to swords. The author's main objectives are to analyse such objects in their original cultural context, to make an attempt at investigating the mentality of medieval people and to learn about sources of their behaviours. Few of the analysed objects come from well-defined archaeological contexts. The archaeological method was used to compare the existing artefacts with literary and pictorial sources and learn about their role in the sphere of common medieval beliefs as well as in the context of the official Christian doctrine.

In 1616, the Nuremberg goldsmith Christoph Jamnitzer completed a commission for one patrician, Ernst Haller von Hallerstein, that served as a gift to another, Jacob Stark von Reckenhoff. In depicting at the cup’s stem the image of the ancient wrestler Milo of Croton carrying a bull, Jamnitzer alluded to an emblem decorating the city hall to pun on the associations with strength in the recipient’s last name. The iconography of the vessel thus bound the owner of the object to the virtues promoted in the building of governance at the same time that it demonstrated the goldsmith’s virtuosic balancing of weight. The cup thus makes visible the material and metaphorical links between the skills of the goldsmith’s craft and the ethics and politics of the free imperial city.

Ephemeral ornamentation has a crucial role as a display of the rhetoric of power and as a medium of political and religious messages, but in the quest for an immersive experience for which the early-modern festivals and ceremonies aim, did these emblems provoke admiration and wonder in the audience? How did they capture the attention of the audience? Did they form part of a performance?
By case studies from throughout Europe, this book offers a glimpse of the irresistible attraction of emblems as displayed in the profuse ornaments of festival machinery.

Resumen: El perro, animal al servicio del hombre desde los tiempos más remotos, ha ido adquiriendo una serie de atribuciones significativas derivadas tanto de sus muchas cualidades como de su fama de criatura impura y despreciable, convirtiéndose en símbolo zoológico poliédrico, encarnación de vicios y virtudes que cristalizan en la Edad Moderna, como comprobaremos a través de su análisis en los libros de emblemas y empresas hispanos.
Palabras clave: perro, simbolismo animal, emblemática española, emblema, alegoría
Abstract: Dogs, being at the service of man since even the most primitive times, have acquired a series of important attributions which have derived from their many qualities and their reputation as impure and contemptible creatures. Dogs have become a multi-faceted zoological symbol and represent the embodiment of vice and virtue; a concept which crystallised in the Modern Age, as we will see through the analysis of the animal in the Hispanic emblematic literature.
Keywords: dog, animal symbolism, Spanish emblems, emblem, allegory.

The objective of this book could be easily summarised as ‘to provide an
introduction to the emblematic culture in Colonial Ibero-America’.
However, establishing the parameters of this endeavour was not a particularly simple task: it was necessary to delineate the historical and
geographical limits for the book, the relationship between the contributions and even the aspects of the emblematic culture that would be considered here. At first, it seemed almost impossible to find a balance between these principles.
The decision to include both Spanish and Portuguese colonies was
justified by the interest of understanding the phenomena studied here as
a whole, by being able to contrast different colonial realities with the
different native receptions (or cultural substrata).13 In addition, more
than any other aspect of European visual culture, emblems had a sophisticated rhetorical function and became a fundamental instrument of colonialisation, and the success of the application of this tool in different cultural contexts may constitute a significant symptom of an emerging hybrid cultural identity.
This initial resolution implied that the volume would be dealing with
a vast corpus of material, spread in different historical and geographical
circumstances. Consequently, a choice was made to divide the book into
three sections, roughly corresponding to the three main Iberian colonies
in the New World: the Viceroyalty of New Spain, the Viceroyalty of Peru and Portuguese America. During the colonial period, the boundaries of these lands were extremely volatile, whether as a result of complex legal and political struggles between the European countries, or fierce disputes against natives and foreign nations for territorial occupation, or even the difficulties that emerged from administrating such vast colonies. As a historical and anthropological subject, the vicissitudes of the process of colonisation of Ibero-America are of great complexity and its study has produced a massive bibliography, which certainly goes beyond the purposes of this introduction.
Nevertheless, presenting a more general visual cultural context for each
of the three sections of this book, even if very briefly, is crucial to
understanding the place of the emblem in colonial society.

(in: Cuadernos de Ayala, 87, julio/septembre 2021, pp. 7÷12)
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Lo stemma di una famiglia nobile, presente dal medioevo nell’area meridionale dello Stato pontificio, era dapprima caratterizzato da un “parlante” albero di pero che, successivamente accostato da due leoni controrampanti, ha assunto un aspetto ancor più marcatamente simmetrico, e tale da rientrare in maniera formale nell’antichissima casistica delle raffigurazioni emblematiche che concretizzano un concetto di simmetria da sempre insito nell’animo umano.
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El escudo de armas de una familia noble, presente desde la Edad Media en el sur de los Estados Pontificios, se caracterizaba inicialmente por un peral "parlante" que, más tarde, al estar flanqueado por dos leones afrontados, adquirió un aspecto más marcadamente simétrico: así, puede incluirse formalmente en la antigua casuística de representaciones emblemáticas que caracterizan un concepto de simetría que siempre ha sido inherente al alma humana.
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The coat of arms of a noble family, present since the Middle Ages in southern area of the Papal State, was first characterized by a “canting” pear tree which, subsequently accosted by two counter-rampant lions, took on an even more markedly symmetrical aspect, and such as to re-enter in a formal way in the ancient casuistry of emblematic representations that concretize a concept of symmetry always been inherent in human soul.

La heráldica desde antaño se ha inspirado en todo tipo de figuras relacionadas con la naturaleza, tanto humanas, como animales, vegetales, celestes…etc., a las que los heraldistas engloban bajo el término de figuras naturales . En este libro nos dedicaremos a tratar las figuras tomadas directamente de la propia Naturaleza, tanto la inanimada como la animada, dejando para otro estudio las figuras humanas y las animales.

Mens emblematica, mens juridica, mens anthropologica. Réflexions autour de la contribution des jurisconsultes humanistes auteurs d'emblèmes à l'anthropologie (premier XVIe siècle). Clio@Themis n. 16, juin 2019.
Cet article se propose d'analyser la place prise par les savoirs et les questionnements intéressant l'anthropologie dans le cadre des travaux liés au développement de l'emblématique dans la première moitié du XVI e siècle. Via l'étude de divers emblèmes composés notamment par André Alciat, Guillaume de La Perrière, Barthélemy Aneau ou Pierre Coustau, il s'attache à démontrer non seulement les liens entre emblématique, étude des rites antiques et analyse de différents phénomènes sociaux et humains, mais aussi le développement dans ce cadre de perspectives intellectuelles qui ne sont pas étrangères à l'anthropologie contemporaine. Summary : This article aims to analyze the place taken by knewledges and questions concerning anthropology in works related to the development of emblematic in the first half of the sixteenth century. Through the study of various emblems composed by André Alciat, Guillaume de La Perrière, Barthélemy Aneau and Pierre Coustau, he endeavors to demonstrate the links between emblematic, the study of ancient rites and the analyses of different social and human phenomena, and also the development, in this context, of intellectual perspectives that are not foreign to contemporary anthropology.

In the central body of the "Portada Rica" of the University of Salamanca is found the triple heraldry of Charles V as King of Spain, Emperor Elect and King of Germany. From this fact, we propound an iconogralphic reading which would present the Emperor and King as trusthee of the "potestas" of the four "regna maxima" by virtue of the medieval platitude of the "Translatio imperii et studii".

Resumen
En el año 2003, a instancias del Alcalde-Presidente del Ayuntamiento de Iznatoraf (Jaén), me fue encomendada la investigación para la realización de la preceptiva memoria  histórica, heráldica, vexilológica y sigilográfica para la iniciación de oficio del procedimiento conforme a lo dispuesto por la Junta de Andalucía en la Ley 6/2003, de 9 de octubre (B.O.J.A. núm.210, de 31 de octubre de 2003), reguladora de los símbolos, tratamientos y registro de las entidades locales de Andalucía.
Finalizada la memoria justificativa del escudo, bandera, lema y sellos de la población, fue aprobada por el pleno del Ayuntamiento en sesión plenaria el 8 de agosto de 2003, que a su vez fue elevada y tramitada junto al expediente administrativo a la Junta de Andalucía, institución que a través de la Consejería de Gobernación emitió informe de legalidad sobre el expediente de referencia, que devuelto al Ayuntamiento de Iznatoraf, trató en sesión ordinaria el 29 de enero de 2004, ratificándolo por unanimidad el 16 de febrero del mismo año, tras lo cual, la Dirección General de Administración Local dictó Resolución favorable el 19 de marzo de 2004, publicada en el B.O.J.A. núm.75, de 19 de abril de 2004, por el que admitía la inscripción en el Registro Andaluz de Entidades Locales (R.A.E.L.), de la bandera, escudo, sellos y lema de Iznatoraf, con lo que tras este procedimiento administrativo, el Ayuntamiento torafeño vio oficializadas las señas identificativas del municipio.

Abstract
In 2003, to instances of Mayor of the Town Council of Iznatoraf (Jaén) I was entrusted the investigation to make the historical and heraldical file of the flag and seal to begin the procedure established by Junta de Andalucía in the Ley 6/2003, of 9 th october (B.O.J.A. núm.210, de 31 de octubre de 2003) which regulates the symbols, procesing and registration of cities, tows and villages in Andalucía.
Finalized the justificatory file of the coat of arms, flag, motto and seals of the village, it was aproved by the plenary of the town council in meeting on 8 th August 2003, the file was transacted beside the administrative file to la Junta de Andalucía, institution which through the Consejería de Gobernación expressed report of lawfulness about the file which was given back to the Town Council, an this in ordinary session on 29 th January 2004 approved it, ratifying it unanimously on 16 th February in the same year; after this, the Dirección General de Administración Local gave favourable Ressolution on 19th March 2004, published in the B.O.J.A. núm.75, of 19 th April 2004, and admitted the inscription in the Registro Andaluz de Entidades Locales (R.A.E.L.) of the flag, coat of arms, seals and motto of Iznatoraf. With this administrative procedure the Town Council of Iznatoraf saw their awn marks made official.

ABSTRACT: We sketch out an itinerary of the development of the epigram from the autonomous compositions of witty character, festive or satirical, carried out in imitation of the Greek Anthology and the latin classics or neo-latin poets which, being part of the emblema triprex, were used by humanists like Alciato and other authors of emblem books in 16th-17th centuries with didactic and moral purposes. We report on the metrical solutions that are given to adapt the classic generic paradigms of epigram to the Spanish language and metrical forms in the books of emblems, and in order to show this we analyse 560 epigrams which belong to the works of the Spanish emblematists Juan de Horozco, Hernando de Soto, Sebastián de Covarrubias and Francisco de Villava. We analyse metrical forms, tendencies in the dispositio and elocutio, relation to the picturae and audience to which they are addressed.
RESUMEN: Se traza un itinerario de la evolución del epigrama desde las composiciones autónomas de caracter agudo, festivo o satírico, practicadas a imitación de la Antología griega y los clásicos latinos o poetas neolatinos a las que, formando parte del emblema triplex, emplean Humanistas como Alciato y los emblemistas en los siglos XVI-XVII con fines didácticos y morales. Se advierten las soluciones métricas que se dan para adaptar los paradigmas genéricos clásicos a la lengua y formas métricas españolas en los libros de emblemas, y se analizan a tal efecto 560 epigramas que corresponden a las obras de los emblemistas españoles Juan de Horozco, Hernando de Soto, Sebastián de Covarrubias y Francisco de Villava. Se analizan tendencias métricas, tendencias en la dispositio y elocutio, relación con las picturae y público al que se dirigen.

ABSTRACT: This study analyzes the meaning of the impresa or device of the pomegranates, with the motto «Agro dulce», utilized by Henry IV (1425-1474), of the House of Trastámara, King of Castile from 1454 until his death. By means of a review of vestiges that remain of the device, especially in architectonic elements, I postulate that the pomegranate may have been used as the family impresa of the House of Trastámara and their descendants. This, it seems, can be deduced from the pictura of the device in several personal imprese of relatives who lived in the sixteenth century.

RESUMEN: Se analiza el significado de la empresa o divisa de las granadas, con el mote «Agro dulce» empleada por Enrique IV (1425 –1474), de la casa de Trastámara, rey de Castilla desde 1454 hasta su muerte. Se da noticia de vestigios que se encuentran de la divisa, sobre todo en elementos arquitectónicos y se plantea la posibilidad de que la granada fuera empleada como divisa familiar de los Trastámara y sus descendientes. Así parece deducirse de la presencia de la pictura de la divisa en varias empresas personales de parientes que vivieron en el siglo XVI.

In the Middle Ages kings and princes often found it dif cult to exert personal authority over territories that could be very extensive. This led them to act through the mediation of multiple agents; they also resorted to symbolic expressions of their authority. Through these intermediaries the presence of the ruler was made virtually effective, which was perceived as being sufficient. 
From an early date, shields of arms were vested with the ability to manifest in absentia the presence of their owners. Heraldic insignia were developed as specific images, and they were increasingly perceived as a kind of double of their bearers. This reality is rarely described as such, yet it is readily perceptible in the manifold practices of medieval heraldry.

This paper deals with Joachim Camerarius (1534-1598), a German
botanist and physician, and his emblem Vulnere vulnera sano (Century I, n.º XXXVI), in which the tree of the balsam is represented for the first time in the emblematic genre. After the study of the sources of this emblem and its symbolic meaning, the authors analyze the survival of the Spanish term bálsamo and its derivative balsámico, whose origin had not been identified till now.

Repertorio bibliografico e raccolta di studi sulle 'relaciones' di feste pubbliche della città di Valencia (s.XVII).-capitoli: 1) Una aproximación a los libros de fiestas; 2) Describir en el barroco, 'ut pictura rhetorica': un ejemplo en la fiesta de los fuegos; 3) Tramoyas textuales. Teatro y relaciones de fiestas; 4) Materiales festivos ligados a los géneros poéticos; 5) Sermonística y procesos de sermonización; 6) Emblemática y estrategias de emblematización.

II Jornadas de Heráldica, Genealogía y Vexilología General y Militar de la Provincia de Ávila
Desde los primeros tiempos de la humanidad el hombre ha dejado testimonio de su existencia, por medio de una serie de marcas que aparecen por primera vez dibujadas en las cuevas del paleolítico, Desde allí la evolución ha sido constante pasando por los emblemas preheráldicos que ostentaban en sus escudos los guerreros griegos, según nos relata Homero en su Iliada. Más tarde se perdería esta costumbre de blasonarse, especialmente durante el dominio de Roma. Hasta que volvería a resurgir en la Europa feudal del siglo XI.
Podemos diferenciar seis formas distintas de manifestarse:

- Como señal de Identificación
- Como Signo de Distinción
- Como Reafirmación de Pertenencia
- Como medio de aparentar
- Como Testimonio Social
- Como Factor de Cohesión

En los escudos municipales, a diferencia de la libertad de creación imaginativa que pueden tener los gentilicios, prima la necesidad de adecuarse como factor identificador de las circunstancias históricas, topográficas, económicas o sociales distintivas del municipio.
La adopción del nuevo escudo no ha de ser fruto del capricho de un cierto grupo, sino que se sigue un procedimiento administrativo en el que se vele tanto por su idoneidad como por su consenso, a fin de ser un elemento de cohesión entre los vecinos y las fuerzas políticas y sociales de la localidad

During the 14th and 15th centuries some new heraldic types were introduced, among them the animal wearing a coat of arms... this article and the small corpus established with seals, coins, statues and manuscripts shows that not only kings and great nobility used this pattern.

Апстракт: У раду је представљена анализа сликаног програма архијерејског трона епископа пакрачко-славонског Кирила Живковића из 1787. године. Трон није био познат ни разматран као целина у ранијим истраживањима, а скорије је откривен на терену у веома оштећеном стању. Сви елементи сликаног декора том при-ликом су идентификовани, а могућа је и идеална реконструкција првобитне конструкције и дрворезбарских украса. Изворна иконо-графска поставка трона укључивала је икону са представом Христос проповеда у храму на леђном наслону и елаборирани сликани грб Пакрачко-славонске епархије са именом епископа Кирила Живковића и медаљоном са портретом цара Јосифа II. Наврдено овај трон чини важним открићем за познавање развоја идеја династичког патриотизма православне елите на подручју Славоније у XVIII сто-лећу, али и амблематских контекста формирања и тумачења баро-кне епархијске хералдике. Кључне речи: aрхијерејски трон, Кирило Живковић, Јосиф II, епар-хијски грб, амблематика, хералдика, Пакрачко-славонска епархија

El episodio del gobierno de la ínsula Barataria se cierra con una batalla de la que Sancho sale malparado y queda «como galápago» (II, 53). Esta imagen de Sancho y la tortuga se ha explicado a la luz de algunos emblemas, pero en este trabajo se trata de presentar otras dos razones que contribuyen a entender el sentido del pasaje: además de relacionarse con algunos materiales mostrencos (del folclore y la tradición fabulística), constituye un nuevo guiño intertextual entre el Quijote y el Baldo de Folengo.

Verzeichnis der wissenschaftlichen Publikationen von Anja Wolkenhauer. Die Titel sind innerhalb der Abteilungen chronologisch aufsteigend angeführt. Ältere Titel sind, soweit es die Rechtslage zulässt, auch digital bei academia.edu oder über den Zweitpublikationsserver der Universität Tübingen zugänglich.

Los cartones para el comedor de los Príncipes de Asturias en el Palacio del Pardo (El Quitasol, Muchachos cogiendo fruta, NIños inflando una vejiga, El bebedor, El baile a orillas del Manzanares, Los jugadores de Naipes, El paseo de Andalucía, Riña en la venta nueva, La cometa, La Merienda) constituyen la segunda serie pintada por Goya y la primera de la que tenemos su reconocimiento explícito de ser de ‘mi invención’. En este estudio trataré de demostrar que la serie posee un programa iconográfico basado en la Tabla de Cebes, que Goya conocía en la traducción de Ambrosio de Morales editada conjuntamente con el Theatro Moral de la Vida Humana, un texto que está demostrado que él manejó. La utilización de este diálogo por Goya se justifica no sólo por su amplia difusión en España, sino, sobre todo, por su influjo sobre dos personalidades fundamentales para el mundo creativo del pintor: Baltasar Gracián y El Bosco. De este, Ambrosio de Morales dice que había pintado en El carro de Heno, que posee el Rey, una moderna Tabla de Cebes. Como, además, Mayáns y Siscar acababa de señalar a El Bosco como el ‘summum’ de la invención pictórica, es lógico pensar que Goya quisiera agradar al Rey y asegurarse el éxito con un programa iconográfico basado en una obra, llena de doctrina moral, que contaba con tan magníficas consecuencias.
De ser válida esta interpretación, se demostraría la preocupación de Goya por la ‘invención’ y la transmisión de contenidos ‘caprichosos’ prácticamente desde los inicios de su carrera en Madrid y mucho antes de la enfermedad que lo dejó sordo, lo que tendría un gran interés para los estudios sobre el pintor.

L’Accademia degli Accesi, fondata a Trento nel 1629, adottò fin da subito quale proprio simbolo un’elaborata “impresa” formata da una combinazione di figure e parole, finora descritta e spiegata in modo piuttosto approssimativo. Attingendo alla testimonianza degli accademici stessi ne viene ora proposta una nuova lettura, smentendo l’esistenza di varianti rispetto al primo disegno originale e riconoscendo invece le altrimenti ignote “imprese” dei vescovi Carlo Emanuele Madruzzo (“il Movente”) e Francesco Alberti Poia (“l’Immutabile”). Attraverso la decifrazione del contrassegno, legato alle conoscenze astronomiche del tempo, viene anche ricostruito il giorno esatto di fondazione dell’Accademia, altrimenti ignoto.