Integral education for Joy and Well being

The purpose of this paper is to examine joy in English Language Arts (ELA) as a form of resistance. Drawing inspiration from the soulful tunes of Maze, particularly Frankie Beverly's compositions, the narrative delves into the duality of joy and pain as a recurring theme in black culture. Grounded in personal reflections on familial experiences, the exploration expands to encompass the transformative frameworks of influential educators and scholars: bell hooks, Gholdy Muhammad, and Cynthia Dillard. This paper examines how joy becomes a deliberate act of resistance against oppressive educational norms by analyzing their perspectives.

El curriculum en ingeniería en especial aquel que prepare en los principios fundamentales que respondan a los cambiantes entornos tecnológicos con una visión integral se requiere tanto ahora como en el inmediato futuro. El artículo intenta una profunda modificación en los programas de ingeniería en la facultad y particularmente en el de ingeniería electrónica.

El curriculum en ingenieria en especial aquel que prepare en los principios fundamentales que respondan a los cambiantes entornos tecnologicos con una vision integral se requiere tanto ahora como en el inmediato futuro. El articulo intenta una profunda modificacion en los programas de ingenieria en la facultad y particularmente en el de ingenieria electronica.

A travers la lecture critique de l'article traitant de « relier les sciences et les humanités pour dire la complexité de la biogée » de Emmanuel Banywesize, cette note de lecture cherche à présenter les grandes lignes et les enjeux de ce que, la science et les humanités peuvent apporter une fois relier. L'opposition entre science et littérature, homme et nature, dans la logique de cette réflexion, empêche de dire la complexité de la biogée. Avec Descartes, cette opposition a pris de l'ampleur parce que, la science cartésienne a pour soubassement le paradigme de simplicité ou de disjonction. Pour répondre à la crise écologique, Emmanuel Banywesize propose la complétude, le mélange ou la convergence des savoirs. Ce mélange ou convergence des savoirs va permettre aux scientifiques ou littéraires de s'inspirer ensemble au nom des différentes crises qui s'annoncent par-ci et là. La proposition et réflexion du professeur Emmanuel Banywesize rejoint les idées de Michel Serres et celles de Egard Morin. Pour le premier, Michel Serres, l'homogénéité des savoirs se comprend dans la biogée ou dans l'association entre les sciences de la vie et de la terre. Pour le second, Edgard Morin, le mélange des savoirs désigne pour lui la complexité, laquelle, à l'intérieur il y a toute sorte de connaissance. Mots-clés : complexité, biogée, humanité unidiversale, complétude. Auteur et pionnier de l'humanité unidiversale, Emmanuel Banywesize, dans cet article prône et reconnaît « la diversité humaine et l'infini détail des cultures du monde 4 ».

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La cité d’Auroville, en Inde du Sud, s’est constituée autour d’un projet dit « spirituel ». Pour autant, la nature, les contours et les manifestations d’un système cohérent et socialement partagé de spiritualité s’avère délicat à dégager en vertu de la complexité des manières dont le terme même de « spirituel » est théorisé (s’il l’est toutefois) dans les textes de base des fondateurs de la cité et leurs exégètes, et surtout, mobilisé dans les expressions discursives des résidents ordinaires. Une ethnographie des pratiques concrètes des Auroviliens, menée entre 2013 et 2018 sur la base de leurs actions (productives ou laborieuses), de leurs rituels et de leurs expériences subjectives, permet toutefois de faire surgir des modalités de spiritualité qui sont inégalement distribuées, tant sur le plan social que géographique. Car Auroville est aussi une communauté réticulaire et déterritorialisée. L’article interroge alors la pertinence de la notion de spiritualité dans un contexte où el...

The main objective of this article is to deal with the skills of teacher training, in order to contribute to a sustainable and regenerative development. It is urgent to transform the predatory behavior that the human being exerts on the Pachamama (Mother-Earth) to create a path towards the Good-Living. The theoretical framework brings an ecology of scientific knowledge and ancestral wisdom with a transdisciplinary methodology. In the first stage, the epistemic models of transdisciplinary education are analyzed: self-training, hetero-training, eco-training and onto-formation. The second stage summons the ancestral wisdom, the absolute, and alternative to these epistemic models. The third stage presents Education for the Good Living as a pedagogical practice of transformation at an ontological, ethical, aesthetic, political, and scientific level. In conclusion, the study argues for a human cosmodernist training that integrates and combines the knowledge of an external physical universe with the self-knowledge of an inner spiritual universe.

All most all educationists think for the behavioural change of the child. But, very few among them highlight the importance of an ideal teacher which is the base of child’s education. Among them, Shri Aurobindo’s contribution is the best and every education system must follow if possible. Shri Aurobindo says that a teacher has to be a ‘sadhaka’( a self controlled man). If a teacher controls himself/herself, he can help a child in educational growth.
The present paper will highlight the importance of the role of a teacher in education as told by Sri Aurobindo. It also highlights the significance of Shri Aurobindo's educational philosophy with different components like principles of teaching, aims of education, discipline, relationship of teachers with students and principles to be a successful teacher.

QUESTIONNER LES RELATIONS ENTRE AUTOFORMATION, DIMENSION SPIRITUELLE ET MONDIALISATION INTERCULTURELLE

L’objectif premier de ce numéro est de reposer la question de la dimension spirituelle de l’autoformation tout au long de la vie dans le contexte d’échanges interculturels accélérés par la mondialisation. En sciences de l’éducation et de la formation, la question de la spiritualité est notablement absente. Elle semble le plus souvent considérée comme « hors champ » ou pire, comme non scientifique.
Les dimensions existentielles et spirituelles de la formation tout au long de la vie restent à explorer du point de vue spécifique de la formation.
Depuis la deuxième moitié du vingtième siècle, on voit se développer d'autres pratiques de soi influencées par les cultures non-occidentales comme le yoga, les arts martiaux ou la méditation.
Ce nouveau chantier d’exploration de l’autoformation existentielle doit affronter les préjugés qui entourent la question spirituelle. (Galvani, 2010, p.310-311)
Face à la nécessité de transformer les modes de vie et en l’absence de modèles prêts à l’emploi, chacun est conduit à s’autoformer à de nouveaux rapports à soi, aux autres et au monde pour faire face aux enjeux planétaires. Du point de vue de l’autoformation, les multi-crises enchevêtrées de la mondialisation peuvent être autant d’occasion de prise de conscience et d’émancipation.
• -la mise en coprésence des cultures invite à la prise de conscience émancipatrice des préjugés et conditionnements sociaux hérités,
• la crise écologique révèle l’interdépendance planétaire et le mal être des sociétés de consommation renouvelle le questionnement existentiel,
• la diffusion des modes de subjectivation de toutes les traditions de sagesse et de spiritualité ouvre de nouvelles possibilités de conscientisation et de travail sur soi.
Nous voudrions articuler la réflexion dans une problématique dynamique à trois pôles :
1. Qu’est-ce que se former ? Autoformation, subjectivation, connaissance et conscience de soi, etc.
2. Qu’est-ce que devenir un être humain ? Dimension existentielle, quête de sens, dimension spirituelle et exercices spirituels, etc.
3. Comment inventer de nouveaux modes de vie viables dans un contexte mondialisé ? Enjeux d’émergence d’une identité terrienne, d’une anthropo-éthique et d’une éco-éthique, mise en coprésence et en dialogue des traditions culturelles et spirituelles, etc.

Resumen Objetivo: Analizar las diferentes formas de entender la educación a partir de la construcción de modelos educacionales. Método: Se recopiló la información documental acerca de los grandes pedagogos que conformaron cada uno de los casos estudiados. Se utilizó la hermeneútica como método para la interpretación de los documentos escritos por los autores seleccionados, que tuvieron una manera de entender la educación y de promover diferentes métodos de enseñanza a partir de una concepción del mundo. Resultados: Se identificaron regularidades a partir de categorías analíticas que establecieron una directriz para la construcción del modelo pedagógico: rol del docente, papel del alumno, estrategias de enseñanza, dispositivos de evaluación, concepción del ser humano, fines de la educación, noción de aprendizaje, fundamentos filosóficos, epistemológicos y psicológicos entre otros. Discusión y conclusión: La discusión aborda la conceptualización del término 'modelo pedagógico', análisis y objetivación de otros términos relacionados como el de 'modelo didáctico', 'modelo educativo', como resultado conclusivo se construye un ordenamiento epistemológico en cuadrantes en los que se ubica a cada uno de los modelos pedagógicos seleccionados; así como la construcción de los modelos seleccionados: tecnología educativa, constructivismo, por competencias y educación holista. Palabras clave: Aprendizaje, Educación, Enseñanza, Modelo educacional, Modelo Pedagógico, Pedagogía. Abstract Objective: this abstract aims to describe and analyze different ways of understanding education based on construction of educational models. Method: information from great pedagogues based on each case study, was collected; Hermeneutics as interpretation system of written papers by various authors who suggest different ways of understanding education and promote different teaching models based on different concepts of the world, was used. Results: some irregularities are identified taken from analytical categories, which establish a guideline related to the concept of the pedagogical model: the teacher's role, student's role, teaching strategies, assessment devices, and concept of the human being, education purposes, learning concept, philosophical, epistemological and psychological foundations among others. Discussion and conclusion: this discussion deals with the concept of "pedagogical model", analysis and objectives of related terms such as "didactic and educational model", as a conclusive result epistemological quadrant of each of the selected pedagogical models; as well as the construction of the selected educational models: educational technology, constructivism, competences and holistic education. Cómo citar este artículo (APA): Flores, M. (2019). Cuatro formas de entender la Educación: modelos pedagógicos, conceptualización ordenamiento y construcción teórica. Educación y Humanismo, 21(36), 137-159.

Cet article interroge la posture des praticiens des champs de la psychosociologie et de la formation tout au long de la vie pour prendre en compte la dimension spirituelle des expériences d’autoformation existentielle. Une première partie présente les méthodologies réflexives de recherche-formation qui permettent de prendre en compte les dimensions existentielle et spirituelle dans une perspective transdisciplinaire. La seconde partie présente le concept d’auto-écoformation comme prise de conscience et transformation par le sujet des relations à l’environnement physique et social. Enfin, la troisième partie situe la dialectique auto-éco-formatrice face aux enjeux de la mondialisation interculturelle et la crise écologique planétaire. L’engagement éthique des chercheurs se trouve ici resitué comme responsabilité éco-citoyenne pour accompagner l’émergence d’un « soi écologique »
This paper questions the posture of facilitators in lifelong learning to take into account the spiritual dimension of existential self-learning experiences. It unfold the concept of self-learning as an awareness and transformation by the subject of his relationships to the physical and social environment. The dialectic of self-learning is now facing the challenges of intercultural globalization and the global ecological crisis. There is a need of commitment  of eco-citizen to support the emergence of an "ecological self".

Cette thèse s'applique à vérifier s'il est possible d'éduquer un enfant de façon à lui ouvrir la voie vers la liberté. Une liberté qui soit l'expression de son ultime humanité sans pour autant le mettre en situation de conflit avec l'univers social. Bien qu'un important détour du côté des fondements théoriques soit incontournable pour préciser ce que nous entendons par liberté et ce sur quoi elle repose, c'est d'un point de vue pratique, comme une éthique appliquée de l'éducation que nous abordons cette question. Il s'agit donc non V Abstract This thesis sets out to verify the possibility of educating a child in a way that leads him towards freedom; a freedom that represents the child's ultimate humanity, without creating conflict between him and his social environment.

Este proyecto de investigación tiene como objetivo principal describir la materialización de las ideas pedagógicas del danés N. F. S. Grundtvig a través de las llamadas 'Escuelas Para La Vida' (1844-1901). Un tipo de escuela que provocó el desarrollo de Dinamarca mediante la palabra viva, la comunalidad y la cooperatividad, generando al mismo tiempo una 'ilustración popular'. Finalmente, se realiza una analogía entre la ilustración popular de Grundtvig y la ilustración del siglo XXI. A partir de la cual se determina la pedagogía de Grundtvig como una pedagogía integral, término tomado de la llamada Teoría Integral del académico estadounidense Ken Wilber.

Despite knowing that positive emotional experiences tend to be beneficial for adult learning, our incomplete understanding of the emotional system rarely allows us to incorporate emotion adequately in real learning situations. The experience of emotional highs, as observed in adult experiential learning courses, has been selected as the phenomenon of the study. This paper is concerned with developing a more sophisticated understanding of the phenomenon by studying the lived experience of emotional highs. Hermeneutic phenomenology has been selected as a suitable approach. This approach examines the lived state of emotional highs as well as recognises how adult learners make sense of these experiences. The lived experiences of 15 Australian adult learners were examined. Learners participated in one of three 4–8 day adult experiential learning courses, including two Outward Bound courses. The courses were held half indoors and half outdoors. Learners reflected and made sense of their lived experience through surveys and semi-structured interviews. As a result, a sophisticated definition of emotional highs is proposed.

Dinamarca tiene una población de unos 5.500.000 habitantes, lo que da una densidad demográfica unos 127 h/km². Es uno de los países del mundo en los que antes se terminó la transición demográfica, y su final no fue tan brusco como en la mayoría de los países. Desde la década de 1950 el crecimiento de la población se sitúa en torno al 0%. De esta manera, aunque la población está envejecida, en la actualidad el fenómeno no es tan acusado como en otros países.

Ce texte part du constat qu'un changement majeur est en train de se produire actuellement concernant les paradigmes fondateurs de notre vie sur Terre, ce que l'initiateur de ce livre collectif appelle des «enjeux anthropologiques nouveaux ». « L'axe du monde change, la pyramide s'inverse 2 » : au coeur même de cette mutation, qui n'est pas à l'abri de ruptures violentes, mais également de progrès aussi lumineux qu'inattendus, l'éducation a sa place centrale. Que nous soyons philosophes ou militants, enseignants ou parents, notre rôle d'éducateurs est d'accompagner cette mouvance et accueillir ce qui, de toute manière, est déjà là: une humanité naissante plus juste, solidaire, reliée. Ma contribution à une nouvelle philosophie de l'éducation se place dans cette prospective.