Jon Elster

La sociologie, comme toute autre discipline scientifique, se fixe un double objectif : décrire des phénomènes, et les expliquer. Or, si l'on peut s'accorder sur le fait que les sociologues ont raffiné les méthodesquantitatives, mais aussi qualitatives -qu'ils utilisent pour décrire le monde social, conférant ainsi à leurs recherches une certaine cumulativité dans la description des phénomènes observés dans le monde, il semble tout aussi clair que la sociologie n'a que peu progressé vers l'objectif d'explication de ces phénomènes. Partant de ce constat selon lequel les théories et modèles explicatifs utilisés en sociologie sont largement insatisfaisants, Peter Hedström propose, dans cet ouvrage une piste de recherche prometteuse visant à accroître le pouvoir explicatif des recherches effectuées en sociologie.

In this paper we compare the definitions of social norm proposed by standard Rational Choice Theory, Cristina
Bicchieri and Jon Elster. We try to determine how similar or different they are. As long as they present some
differences, we try to establish which captures better the very nature of the phenomena that we usually name
“social norm” and which provides us with a concept (or concepts) more precise and productive and more
easily useable in explicative models. In our opinion, Jon Elster’s classification between moral, quasi-moral
and social norms is the more successful in this respect. In spite of the fact that Jon Elster does not plan to use
their concepts in formal mathematical models with predictive purposes, there is not anything inherent in them
which prevents this use. On the other hand, the precision of these concepts makes them especially useful to be
used in social mechanism models which let us propose causal, informative and parsimonious explanations of
real concrete cases.

Whereas Western moral philosophy has mainly accounted for recurrent failed or irrational actions through the concept of weakness of will, many early Chinese texts on self-cultivation, and chiefly the Zhuangzi, stand for a philosophical position that explains our frustrations and failures by an “excess of the will”. Leaving aside external factors such as accidents or mistakes, this paper explores the sources of thwarted plans and frustrated expectations that are due to factors internal to the individual, more precisely to the nature of intentional conscience.
Such a view was generally inadmissible in Western moral philosophy, which revolves around the paradigm of a causal agent endowed with a “muscular ethics” for which all that is desired and indeed all that is achieved may only be a direct effect of the will. In striking contrast to this orientation, the Zhuangzi presents a variety of situations in which things do not happen as planned because we were too aware of the plan that guides us. Here, I will use Jon Elster’s concept of “by-product states” in order to explore this contrast between two contending models of action, that, far from being culturally-rooted, express an inner criticism in both traditions, European and Chinese.

Por JOSÉ LUIS MARTÍ MÁRMOL «(L)os efectos de sustituir el autointerés por una argumentación imparcial son totalmente beneficiosos. La fuerza civilizadora de la hipocresía nos conducirá a solucionar nuestros conflictos de forma más equitativa» (Elster, 1995a, pág. 257). SUMARIO 1. INTRODUCCIÓN.-II. FUNDAMENTOS DE LA DEMOCRACIA DELIBERATIVA: 1. Distinción conceptual entre Mercado y Fórum. 2. Procedimientos para tomar decisiones.-III. EN QUÉ CONSISTE LA DEMOCRACIA DELIBERATIVA: 1. Definición. 2. Sujetos de la deliberación. ¿Quiénes son los participantes?. 3. El objeto de ¡a deliberación. 4. Diseño institucional de la democracia deliberativa.-IV. LA JUSTIFICACIÓN DE LA DEMOCRACIA DELIBERATI-VA.-V. LA DEFENSA ANTE LOS CRÍTICOS REALISTAS. LA FUERZA DE LOS ARGUMENTOS.-VI. CONCLUSIONES.-BIBLIOGRAFÍA.

Jon Elster, Ulises desatado. Estudios sobre racionalidad, precompromiso y restricciones. Barcelona: Gedisa, 352 pp. No podemos negar que conforme avanza este nuevo milenio, más se llega a cuestionar sobre si las actuaciones y decisiones de la sociedad han llevado el camino indicado. Movimientos sociales, quiebres políticos y crisis económicas se han convertido en la noticia cotidiana de nuestra realidad, dando pauta al planteamiento de que la llamada racionalidad humana parece haber sido únicamente un ideal.

Todos los derechos reservados. Universidad de Costa Rica. Esta revista se encuentra licenciada con Creative Commons. Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Costa Rica. Correo electrónico: humanidades@ucr.ac.cr / Sitio webLa posibilidad de creencias religioso-regionales. Una aproximación desde el significado de la religión católica en el Occidente de México Resumen Cuando hablamos de creencias religiosas, es usual que hagamos referencia a un sistema ideológico por medio del cual un individuo se relaciona con su Dios. Sin embargo, hay algunos de estos códigos morales que consiguen trascender del terreno plenamente espiritual, influyendo de manera muy considerable en la forma en que los individuos se comportan o deciden en la sociedad. El presente artículo busca exponer la posibilidad de creencias de tipo religioso-regionales, las cuales un individuo de una cierta población o ciudad adopte como parte de su forma de ser y elegir, o incluso, como una característica propia de pertenencia, más allá del sentido exclusivamente religioso.

México es un país multicultural, que se distingue por la gran riqueza étnica que ha logrado conservar durante los últimos siglos. Sin embargo, parece ser que la realidad que viven los pueblos indígenas fuera un contexto muy diferente al del resto de la población al momento de encontrar un empleo. El objetivo del presente estudio fue establecer la existencia de discriminación laboral indígena en México, por considerar que estos tienen menos capacidad para realizar ciertos trabajos, en comparación a otras razas que habitan en el país. En gran medida, se determinó que el fundamento de la discriminación laboral indígena no es confiable, ya que suele sustentarse en creencias de una desigualdad educativa asociada a las comunidades rurales, cuando muchos de ellos han sido instruidos en instituciones urbanas. Como conclusión, se identificó que la argumentación de este tipo de discriminación, es en gran medida irracional, pues se basa en creencias que resultan inconsistentes con la realidad, así como atentar contra la dignidad de este grupo vulnerable subestimando factores históricos de su cultura.

ABSTRACT Mexico is a multicultural country distinguished by the great ethnic richness that has been able to preserve over the last centuries. However, it seems that the reality experienced by indigenous peoples is very different from the context of other citizens at the moment of finding a job. The aim of this study was to establish the existence of indigenous employment discrimination in Mexico, due to the belief that they have less capacity to perform certain types of labor compared to other ethnic groups inhabiting the country. To a large extent, it was determined that the labor discrimination of indigenous people is not reliable, since it is usually supported on beliefs of educational inequality associated to the rural communities, in spite that many of them have been educated in urban institutions. In conclusion, it was identified that the argumentation of this type of discrimination is largely irrational, since it is based on beliefs that are inconsistent with reality, as well as it attempts against the dignity of this group of vulnerable people, underestimating historical factors of its culture.

Las emociones son reacciones afectivas naturales en los individuos, y aunque estas suelen tener expresiones características es necesario que la manifestación de la emoción se encuentre dentro de los parámetros de la funcionalidad del comportamiento. El presente artículo busca hacer una aproximación acerca de la relación existente entre la emoción y la racionalidad humana, planteando la posibilidad de concebir una noción de amor romántico racional. Para hacer este análisis, se ha utilizado la teoría de la racionalidad de las emociones de Jon Elster, llegando a la conclusión de que la posibilidad de un amor racional recae, en gran medida, en la evaluación de las líneas causales y las creencias que respaldan nuestra concepción del amor.

This contribution to a conference on the "heritage" of Marxist legal theory in Hungary
(1) briefly summarises the views of Hungarian Marxists on law as the "superstructure" over an economics "base" and
(2) the debates on the systemic and doctrinal role of "economic law" in the legal system
(3) argues that Marxist legal theory and Law and Economics, while both aim at "demystifying" law, fundamentally differ in terms of both method and substance
(4) recounts how in the 1980s Analytical Marxists who shared the commitment of Law and Economics to rational choice theory, (in Jon Elster's words) "engaged in a form of intellectual autophagy", criticising central tenets of Marxism "so intensely that at the end very little was left."

Conforme avanzamos en este nuevo milenio, parece ser que la delincuencia se ha convertido
en parte intrínseca del desarrollo de la sociedad, pues aunque los centros penitenciarios
se encuentran saturados, la realidad demuestra que la criminalidad no ha disminuido. Gran
parte de ello se debe a que la vida en los centros penitenciarios, en lugar de readaptar parece fomentar
la reincidencia delictiva. La presente propuesta, sustentada en la teoría elsteriana, prevé
que la readaptación debería partir de la modificación de las creencias de los internos, pues sólo así
se podrían lograr nuevos comportamientos socialmente óptimos.

Nesse artigo buscaremos a análise do movimento de complexificação da concepção marxista da política na figura das contribuições das vertentes estrutural e analítica. Iniciaremos pela categorização da noção instrumental de Estado que marcou o assim chamado marxismo clássico. Mostraremos, com referência a textos já críticos, as bases fundamentais e mais influentes dessa concepção no âmbito dos textos de Marx e Engels e também nas formulações teóricas posteriores nas quais não lograram ruptura. Após solidificar o que se entende por marxismo clássico passaremos ao estudo dos projetos de renovação que se construíram em relação íntima com o projeto das ciências sociais. São esses o marxismo estrutural e pós-estrutural francês, aqui analisados nos textos de Althusser, Poulantzas e Balibar, e o marxismo analítico, nas figuras de Elster, Roemer e Przeworski. O objetivo final do presente artigo é mostrar as alternativas ao economicismo.

I offer a prolegomenon to the philosophical study of a uniquely human activity—the selfbinding
act. This philosophical interest directly connects with the Enlightenment project of
centralizing personal autonomy and individual freedom as primary values of personhood. Selfbinding
represents an easily referenced action that introduces a possible clash between autonomy
and freedom on the one hand seen as in conflict with other ancient basic human values like selfcontrol
and avoiding akrasia. This dissertation investigates the inverted manner whereby an act
of self-binding, which voluntarily and effectively limits a person’s options, can end up
augmenting rather than interfering with personal autonomy. I claim that, properly understood,
self-binding, rather than a threat to personal autonomy, turns out to be a paradigmatic act of
autonomous agency and a tool for overcoming akrasia. I show how the self-binding act assists
and even expands Harry Frankfurt’s concept of volitional necessity which overestimates the
potential stability of the human will and underestimates the impact of three considerations
related to the instability of the will: (1) the ontological reality of time; (2) the psychological
reality of a tendency to assent to or rebel against authority and (3) a discounted reality wherein
future negative consequences are minimized or dismissed. Accounting for these three realities in
the act of self-binding fortifies volitional necessity into a tighter, more integrated concept. There
are obvious traversals with the concepts of agency, autonomy, rationality and the inevitable
reductionist claims to consider along with worries about coercion and paternalism. Antecedent
authority-sourcing is a central issue for autonomy and self-binding. Surprisingly, the Self as the
sole, ultimate source for self-binding turns out to be more complicated than at first glance.
Finally, I have made an attempt to elucidate why and how the self-binding act might work by
proposing several analogues, particularly a striking correspondence with the functions a fence.

El terrorismo en la última década parece tener una clara escalada, no solo en los daños generados o en las víctimas afectadas, sino también, en la cada vez más usual presencia de este tipo de ataques en algunas ciudades europeas. Lo que antes se presentaba cada década, ahora es un común que parece repetirse cada año. Esto trae consigo una clara modificación en el comportamiento de las personas, quienes ahora ven la necesidad de construir su actuar diario, sobre la posibilidad de ser presas de un atentado terrorista. El presente artículo busca hacer una reflexión sobre el nuevo comportamiento europeo ante el terrorismo, concluyendo que muchas de las creencias que argumentan el actuar de los europeos pudieran no ser racionales, dando pauta a comportamientos inciertos o incluso contradictorios.

Dando seguito a un’idea profondamente radicata nella classicità sociologica, Bourdieu, Elster e Veyne hanno individuato l’esistenza di alcuni fenomeni la cui occorrenza sarebbe legata – indissolubilmente – all’inconsapevolezza degli attori protagonisti: al subentrare dell’intenzionalità, infatti, tali fenomeni diventerebbero impossibili da occasionare. Un’altra «triade», composta da Lucas, Goodhart e Campbell, ha evidenziato, invece, un caso singolarmente opposto: la regolamentazione di determinati risultati e l’assunzione di alcuni output in qualità di criteri, ne incentiverebbe sì la produzione, ma trasfigurandone il significato. Il presente contributo prova a contemperare queste due concettualizzazioni, nel tentativo di trarne alcuni spunti in materia di teoria della valutazione.

Dentro de la teoría filosófica, el habla de la irracionalidad de la acción no es algo nuevo, sin embargo, el proponer
que la racionalidad es más un ideal que una norma puede llegar a sacudir algunos viejos paradigmas como el de la
explicación de la acción racional. La propuesta Elsteriana de la racionalidad, viene a plantear una nueva perspectiva
del calificativo de racionalidad y demuestra que gran parte de los comportamientos que se estiman como racionales
realmente quedan fuera de dicha valoración. Esta nueva visión de la racionalidad de las acciones da cabida a cuestionarse
sobre la posibilidad misma de actuar de manera racional, así como también del poder explicativo que algunas teorías
de la racionalidad han sustentado en la presunción de esta.

En los últimos años, la operación cesárea ha cambiado de ser una intervención médica de última instancia a convertirse en una decisión que recae en gran medida en el paciente, alterando así el fin último de este procedimiento quirúrgico. El presente artículo, busca responder un cuestionamiento fundamental: ¿Qué tan racional debe considerarse la elección de una paciente al preferir una operación cesárea sobre un parto por vía vaginal?

En los últimos años, parece ser que el aumento de la violencia en el país está llevando a que la población genere nuevas opciones de actuación. Sin embargo , al haber nacido como resultado del miedo, muchos de estos nuevos com-portamientos tienen una fundamentación distorsionada, lo que nos lleva a la necesidad de adentrarnos en postulados, que como la propuesta elsteriana, busquen resarcir tales errores, pretendiendo que nuestras acciones sean cada vez más conscientes y racionales. (Racionalidad, creencias, acción, conducta, deseo)

En lo que sigue se comparan tres aproximaciones alternativas al concepto de norma social ofrecidas por la Teoría de la Elección Racional estándar, por C. Bicchieri y por J. Elster. El objetivo del trabajo es doble: por una lado se intenta esta
blecer cuál de las aproximaciones captura mejor la naturaleza del fenómeno al que habitualmente denominamos
norma social; por el otro, se intenta determinar cuál de ellas ofrece un concepto (o conceptos) más preciso y más fácil y fructíferamente utilizable en modelos de simulación social multi-agente. Se sostiene que la distinción trazada por Jon Elster entre normas morales, cuasi-morales y sociales tiene más éxito que las otras dos en ambos cometidos.

L'auteur analyse les propositions de Jon Elster pour penser l'interaction de la rationalité et des normes sociales à l'oeuvre dans l'activité artistique. Les conventions sont examinées chez Elster dans le cadre de la théorie du choix rationnel et à partir de la notion d'équilibre de la convention distinguée de celle de norme sociale. L'originalité de Jon Elster tient en particulier à la séparation établie entre normes sociales et rationalité individuelle d'une part, normes sociales et maximes de coopération collective d'autre part, déconnectant ainsi les conventions artistiques de toute instrumentalité sociale.

Cet article a été publié dans Espaces Temps, n°55-56, 1994. Arts, l'exception ordinaire. Esthétique et sciences sociales. pp. 30-35. Cette revue étant aujourd’hui indisponible, Jacques Hoarau a choisi de le mettre ici à disposition de lecture.

Jacques Hoarau est professeur de philosophie.

Il est possible d’écrire à Jacques Hoarau à propos de cet article à jjm.hoarau@orange.fr

Education as object of inquiry is susceptible to multiple interpretations, which -most of them-run the risk of falling only in the understanding of structural factors or in internalist aspects. Reason why one feels like exploring routes that do not engage in a determinist paradox of the type: society determines education or education determines society. That is the reason for this document to pursue a double purpose: one show the contributions of Jon Elster to the study of the social aspect; and the other, the ludic pretension of attracting Elster for the analysis of education. The methodological individualism and the theory of the games both part from the importance of recognizing the individuals as capable of taking decisions once they have valued the intentionalities that may arise in the own representation of the stage to which the decision corresponds. Let's say that there is a comprehension of the different actors before they carry out an action, which is valued in terms of the maximization of results in close relation to the interests of the ones involved. The article is divided in two great sections: the first one, a panoramic view of Jon Elster is presented, divided in a brief portrait, the context of his theoretical assumptions, the itinerary of his through his main works and his contribution about the explanation of the social. In the second one, the analysis of education is explored from the vision of the methodological individualism, for that purpose, an initial comment is offered about the meaning of such a intention, to proceed later on with the representation of different examples of maximazing the notions of Elster in the classroom and the academy.