Kritische Migrationsforschung

Der junge Wiener Ernst Papanek ist Vollblut-Sozialist, leidenschaftlicher Pädagoge und unerschütterlicher Optimist. Obwohl er nach dem Februaraufstand 1934 nur knapp ins Exil entkommt, ändert das nichts an seinem politischen und sozialen Engagement. Kurz vor Ausbruch des Zweiten Weltkrieges leitet er vier Kinderheime in Montmorency bei Paris für 283 jüdische Flüchtlingskinder aus Deutschland und Österreich. In wenigen Monaten gelingt es ihm, ein beeindruckendes pädagogisches System aufzubauen, das für seine Zeit geradezu revolutionär ist. Er kann die Kinder später in die USA holen und vor dem Holocaust bewahren. In New York verwendet Papanek dieselben pädagogischen Ansätze und leitet für zehn Jahre eine Schule für straffällige Jugendliche.

Bis heute können wir von seinen für die damalige Zeit revolutionären Methoden im Umgang mit unbegleiteten minderjährigen Flüchtlingen lernen.

Seit Mitte der 1980er sind Migrationskontrollen und Migrationsforschung massiv ausgebaut worden. Die direkte Indienstnahme akademischer Migrationsforschung für die Zwecke staatliche Migrationskontrollen ist dabei selten problematisiert worden. Diese Verstrickung der Migrationsforschung erklärt sich einerseits durch die Strukturen ihrer ökonomischen Reproduktion. Anderseits entspricht die staatsnahe Arbeitsweise auch dem Selbstverständnis vieler Wissenschaftler_innen. Positivistisch im strengen Sinn bilden historische Konstrukte wie Volk, Nation und bürgerlicher Staat ihren nicht in Frage gestellten Rahmen. Politische Konzepte -etwa Grenzen, Staatsangehörigkeit, illegale Migration -gelten ihr als objektive Kategorien. Unter den Bannern von ,angewandter Forschung' und ,policy relevance' wird der staatlich definierte Nutzen des produzierten Wissens über Migration zum Dogma und Qualitätskriterium erhoben. Vor dem Hintergrund dieser Entwicklungen wurde im Juni 2008 in München das Netzwerk für kritische Migrations-und Grenzregimeforschung gegründet. Das Netzwerk will Räume für Diskussionen, Selbstreflexion, und gemeinsame Projekte einer dezidiert kritischen wissenschaftlichen Praxis entwickeln. Kritische (Migrations-)Wissenschaft darf sich dabei nicht auf den universitären Elfenbeinturm beschränken, sondern muss mit sozialen Bewegungen verwoben sein.

Die Diskursanalyse untersucht das institutionalisierte Wissen über Eltern mit Migrationsgeschichte in Schul- und Integrationspolitik von der Nachkriegsära bis heute. Die Kombination einer diachronen und synchronen Analyse politischer Dokumente enthüllt die Kontinuität kulturalisierender Zuschreibungen in sich wandelnden politischen Narrativen. Seit den 2000er Jahren werden durch Integrations- und Ak-tivierungsmaßnahmen besonders ,Eltern mit Migrationshintergrund' auf neue Weise zur Zielscheibe pädagogischen Handelns. Entgegen der deklarierten Teilhabeorientierung werden Prozesse der Exklusion im Schulsystem durch individualisierende und assimilationistische Adressierungen verstärkt.

Der Sammelband beschäftigt sich mit unterschiedlichen Facetten von Rassismus und Rechtsextremismus in ihren historischen Kontinuitäten und gegenwärtigen Ausprägungen im Kontext von Globalisierung, aktueller Fluchtmigration, der Herausbildung neuer rechter Bewegungen sowie der Aufarbeitung der NSU-Morde. Die Beiträge geben einen Überblick über aktuelle Forschungsperspektiven auf Rassismus und Rechtsextremismus in Deutschland sowie zentrale Definitionen, Begriffe und Kontroversen. Einen Schwerpunkt bildet die Verwurzelung rechtsextremer, rassistischer und anderer menschen(rechts)verachtender Orientierungs- und Handlungsmuster, Strukturen und Gewaltformen in staatlichen Institutionen und der sogenannten gesellschaftlichen Mitte. Der Band fragt zudem nach geeigneten bildungspolitischen und -praktischen Ansätzen, um in Gesellschaft und staatlichen Institutionen alltägliche (Diskriminierungs-)Muster von Rechtsextremismus und Rassismus zu durchbrechen.

Wenngleich Migration in den letzten Jahren in der erziehungs-und sozialwissenschaftlichen Forschung zunehmend Einzug gehalten hat, richtet sich der Fokus selten auf ältere Personen, die als Migrant_innen gelten und/oder sich selbst als migrantisch bezeichnen. Die Topoi Migration und Alter werden, wenn sie in den Blick geraten, v.a. im Hinblick auf eine migrationssensible Versorgung im Alter im (psycho-)sozialen Bereich der Sorgearbeit und Pflege fokussiert. Vor diesem Hintergrund sowie einem medial und gesellschaftlich oftmals noch vorherrschenden Defizitblick auf Menschen, die als Migrant_innen gelten, fokussiert die Dissertationsstudie von Josepha Nell mit einer Perspektive auf Migrationserfahrung als Ressource in den Biografien älterer Migrant_innen ein vernachlässigtes Forschungsthema.

In diesem Artikel wird der Wanderhandel als Ausdruck gesellschaftlicher Konflikte des 19. Jahrhunderts am Beispiel des oberlausitzer Grenzraums beleuchtet. Die Modernisierungsprozesse des 19. Jahrhunderts hielten auch und gerade für die historisch gewachsenen Strukturen der Oberlausitz enorme Wandlungsprozesse mit großem Konfliktpotenzial bereit: Die Zentralisierung staatlicher Macht und der Aufbau eines bürokratischen Verwaltungsapparates, die Durchsetzung kapitalistischer Wirtschaftsweisen und die nationale Homogenisierung vermöge des Staatsbürgerschaftkonzeptes drangen bis in die letzten Refugien alter Ordnungen vor. Diese Transformationen spiegeln sich in vielerlei Hinsicht im Phänomen des Wanderhandels, „hinter dem sich ein Widerstreit politischer, konfessioneller und wirtschaftlicher Interessen birgt.“  In den folgenden Überlegungen wird dieser Tatsache Rechnung getragen, indem unterschiedliche Akteursgruppen, Problemwahrnehmungen und Lösungsstrategien beleuchtet werden. Im Mittelpunkt der Betrachtung steht ein soziales Konfliktfeld, das sich zwischen dem staatlichen Wunsch nach Regulierung, dem wissenschaftlichen Versuch der Kategorisierung und dem Eigenwillen der ökonomischen und mobilen Akteure aufspannt.

This contribution interprets the east-central European post-liberal governments’
recent anti-immigrant, anti-refugee and anti-human-rights hysteria in the context of the increasing dependence of the region’s societies for livelihood on employment in the western EU, the widespread racialization of east European labor in the western EU, and the refusal of east European political elites and societies at large to consider possible “Left” critiques of the EU. Given those circumstances, and laboring under related anxieties, post-state-socialist political elites and societies have assumed a fundamentalist-racialist posture. They redirect their repressed anger toward incoming refugees, claim an ahistorical, essential kind of Whiteness and contribute to rigidifying European discussions of “race.”

To access the article, please follow the link to the publisher https://www.cambridge.org/core/journals/slavic-review/article/unbearable-whiteness-of-the-polish-plumber-and-the-hungarian-peacock-dance-around-race/59244B15CB295020E51DF252BDA76604.

If the above link does not work, please look up Slavic Review in your own institution's library website and download the paper from there.

If that fails, please contact the authors at jborocz@rutgers.edu or jborocz@gmail.com or msarkar@binghamton.edu and they will be happy to provide a copy. Sorry for the inconvenience.

Dieser Beitrag beschäftigt sich mit der Frage, wie Migrationsforschung betrieben werden kann, ohne die Kategorien von Sesshaftigkeit und Migration zu reproduzieren. Denn in der Praxis sind Sesshaftigkeit und Migration nur zwei hypothetische Enden eines Kontinuums an alltäglichen Praxen und Erfahrungen, die sich ebenso über staatliche Grenzen hinwegsetzen wie lokal verorten können. Indem die Migrationsforschung diese Spannbreite auf zwei Pole verengt, reduziert sie soziale Komplexität. Wir schlagen vor, stattdessen mit Isabell Loreys Konzept der Un-Ordnung zu arbeiten und erproben dies an zwei Beispielen aus unserer eigenen Forschung.

in: Texte zur Kunst, Heft Nr. 113, Thema 'Diskriminierung', März, 2019, S. 75-90 

Mit dem Einzug der AfD in den Bundestag sind Diskriminierung, Rassismus, Misogynie und Xenophobie wieder salonfähig geworden. Umso mehr gilt es, derlei instituierte Strukturen offenzulegen und zu benennen, um Gegenmaßnahmen ergreifen zu können. Die Soziologin Çiğdem Inan beschäftigt sich mit Entstehungsformen und Unterscheidungen gesellschaftlicher und politischer Strukturen von Rassismen, die sie entlang verschiedener philosophischer Theorien ermittelt. Im folgenden Text grenzt sie die Begrifflichkeiten voneinander ab, wobei sie insbesondere auf Ursprung und Auswirkungen des affektiven Rassismus eingeht.

Critical Whiteness ist seit einiger Zeit ein wichtiger Bezugspunkt innerhalb der (akademischen) antirassistischen und queerpolitischen Linken. Wir haben in der Ausgabe Nr. 575 der Zeitschrift analyse & kritik im September 2012 unter dem Titel "Decolorize it" bereits einen Artikel veroö ffentlicht, der allerdings die Art der Bezugnahme antirassistischer und akademischer Kreise auf das Konzept "Critical Whiteness" kritisiert hat. Der Artikel ist auf Widerspruch, aber auch Zustimmung gestoßen. Zustimmung erhielten wir dabei offensichtlich auch von Personen, die einzelne unserer Argumente herausgriffen und als Legitimation missbrauchten, sich nicht mehr mit Rassismus auseinanderzusetzen. Wir weisen diese Lesart zuruö ck. Im folgenden Text nehmen wir eine weitere Ausdifferenzierung unserer Argumentation vor.

Mitte der 1990er Jahre bringen Ernst Karpf, Doron Kiesel und Karsten Visarius einen Sammelband zum Thema der "Inszenierung von Fremden im [deutschen] Film" (so der Untertitel ihres Buchs) heraus. Der Haupttitel des Bandes der drei Herausgeber_innen ist "Getürkte Bilder", der die Doppelheit von ethnischem Rekurs (Türke) und Wink auf die Unzuverlässigkeit des Visuellen (die Bilder sind getürkt, also getäuscht, gefälscht) ausdrückt . Die Autor_innen spielen so unmittelbar auf den türkisch-migrantischen Kontext der darin verhandelten Filme an sowie auf den ambivalenten Status, den Bilder über Fremde stets innehaben: als Bilder, die über das "Wirkliche" hinwegtäuschen können. Doch trotz dieses Bezugs auf das Türkische im deutschen Filmkontext wird ihr Band zu einer Zeit publiziert, in der es noch keinen dezidierten Begriff für das deutschtürkische 1 Kino gibt: dasjenige Kino also, das seit der Jahrtausendwende Kino, Fernsehen und andere Bildschirme immer wieder mit Themen zur türkisch-deutschen Migration heimsucht und bereichert. Thematisiert werden in dem Band der Herausgeber_innen vornehmlich Filme wie Rainer Werner Fassbinders Angst essen Seele auf ), Helma Sanders-Brahms' Shirins Hochzeit (1976) und Hark Bohms Yasemin (1988. Die Argumentationen einiger der Autor_innen des Bandes weist den untersuchten Filmen -und hier eher den Filmen der beiden Letztgenannten -tendenziell die Eigenschaft zu, eine kulturelle Differenz von türkischer und 1

"In diesem Buch entwickelt Nora Sternfeld ein Instrumentarium für eine aktuelle Geschichtsvermittlungspraxis zum Holocaust und den Massenverbrechen des NS-Regimes. Zentral sind dabei die Perspektiven, die sich für die Geschichtsvermittlung ergeben, wenn die Tatsachen des Postnazismus und der Migrationsgesellschaft und deren Implikationen für Erinnerungskulturen in einer geteilten Gegenwart ernst genommen werden.



Das Plädoyer für eine dissensuelle, hegemoniereflexive, multiperspektivische Geschichtsvermittlung verspricht einen Perspektiven- und Paradigmenwechsel sowohl für schulische und außerschulische Vermittlungspraxis als auch für den nationalen wie internationalen Diskurs."

Critical Whiteness -ein falscher Freund? Antirassistische Lehrpläne für den Unterricht aus den USA und ihre Übersetzung in Deutschland Melanie Bee published in ZAG antirassistische Zeitschrift 61 (2012): 23-26. http://goo.gl/fZS4by. Während der letzten dreieinhalb Jahre habe ich als Englisch-Lehrerin an der Berliner Schule für Erwachsenenbildung (SFE) gearbeitet und die Schüler_innen in einer selbstorganisierten linken Umgebung auf ihr Abitur vorbereitet. Da für das Fach Englisch in den Prüfungsvorgaben des Berliner Zentralabiturs das Prüfungsthema Shakespeare schon seit langem zugunsten aktueller Fragen zu Migration und Globalisierung verworfen wurde, ergab sich für mich die Möglichkeit, meinen Unterricht als Workshop im Sinne der Idee zu Social Justice zu planen und durchzuführen. Z.B. haben wir mithilfe von Modalverben Schutzraum-Konzepte entwickelt ("everyone should … no one must...") und uns anhand der Diskussion zu geschlechtersensibler Sprache mit Pronomen beschäftigt (im Englischen gibt es queere Sprachalternativen wie they or z statt he und she). Ein Schwerpunkt meines Lehrplans lag auf Texten von people of color, um deren Stimmen Raum zu geben und ihre Erfahrungen in weiß dominierten Klassenräumen sichtbar zu machen -ohne Druck auf einzelne students of color auszuüben, sich selbst repräsentieren zu müssen. Im Unterricht beschäftigten wir uns intensiv mit dem afro-amerikanischen Freiheitskampf und verbanden diesen Lehrinhalt mit persönlicheren antirassistischen Schlussfolgerungen aus der "Bibel" der Social Justice-Bildung in den USA: Teaching for Diversity and Social Justice.

ZRex – Zeitschrift für Rechtsextremismusforschung, Jg. 1, Heft 2/2021, 212–227
https://www.budrich-journals.de/index.php/zrex/issue/view/2912

Ausgehendvon der sekundären Viktimisierung der NSU-Opfer, die im Zuge der polizeilichen Ermittlungen als Täter identifiziert wurden, beschäftigt sich der Artikel mit den affektiven Dimensionen struktureller Rassismuserfahrung.D urch die Täter-Opfer-Umkehrungen und dief ehlende Bereitschaftz uu mfassender Aufarbeitung des NSU-Komplexes schalteten sich rassistische Mechanismen in den Prozess der Trauer ein, sodass diese selbst enteignetw urde. Entlang des Verhältnisses von rassistischerG ewalt und migrantisch situiertem Wissen im Kontext des NSU-Komplexes werden die Begriffe des "Außer-Sich"-Seins (Butler), der wake work (Sharpe) sowie der undercommons (Harney/Moten)herangezogen, um nach Konzepten für eine Politik der Trauer zu suchen.

Mouna Maaroufi richtet in ihrem Beitrag den Blick auf die Infrastrukturen der Arbeitsmarktintegration für Geflüchtete und zeigt darin eingelagerte Differenzierungslogiken entlang wirtschaftlicher Kriterien auf. Im Sinne einer logistifizierten Verwertung migrantischer Arbeitskraft kanalisieren Programme die Arbeitskraft von Geflüchteten primär auf sogenannte "Mangelberufe", was aus Sicht der Geflüchteten meistens als Abwertung vorhandener Wissens- und Kompetenzbestände erfahren wird. Maaroufi sieht die Perspektive der Migration als konstitutiv für die Umsetzung von Arbeitsmarktpolitiken an. Durch alltägliche Kämpfe der Migrant*innen wird die alltägliche Praxis der "Integrationspolitiken" ausgehandelt und es zeigen sich auch Formen der Verweigerung gegenüber einer kapitalistischen und rassistischen Regulation von Arbeit und Bildung.

Die Migrationsforschung ist aktiv an der (Re-)Produktion gesellschaftlicher Dichotomisierungen zwischen »Migration« und »Sesshaftigkeit« und den damit einhergehenden Ethnisierungen beteiligt. Eine Abschaffung dieser Forschungsrichtung würde jedoch zur weiteren Unsichtbarmachung ihres Gegenstandes führen. Im Berliner "Labor Migration" wurde daher eine »Entmigrantisierung« der Migrationsforschung diskutiert, wodurch der Fokus weg von den migrantischen Subjekten und Räumen hin zu den Techniken und Institutionen ihrer Beherrschung gelenkt wird. Zugleich müsste aber die Gesellschaftsforschung »migrantisiert« werden, indem Migration ihren Sonderstatus ablegt und – analog zu Gender – in sämtliche Forschungsfelder interveniert, das heißt ihre gesellschaftstheoretische Relevanz geltend macht.
Der vorliegende Beitrag stellt sich die Frage, ob Begriffe und Konzepte von Mobilität für diese Zwecke geeignet wären. Zum einen fragt er danach, was welches Mobilitätskonzept für eine Entmigrantisierung der Rede über Migration und eine Normalisierung migrantischer Praxen leistet. Zum anderen wird die Frage diskutiert, inwiefern das Mobilitätsparadigma migrantisiert werden kann, indem die Rede über Mobilität aus einer Perspektive der Migration kritisch angeeignet wird.

Die Vorstellung transnationaler Räume kann als erkenntnistheoretische und methodische Hilfskonstruktion dienen, um Aspekte von Mobilität in den Blick zu nehmen, die mit bislang geltenden Konzepten von Migration nicht erfasst werden konnten. Dazu gehören die grenzüberschreitenden Netzwerke und die kleinräumige Alltagsmobilität einer als »sesshaft« bezeichneten Bevölkerung. Diese sind Gegenstand meiner Forschungen zur Grenzregion der Oberlausitz im 19. Jahrhundert. Dabei interessiert mich insbesondere der Zusammenhang zwischen dieser Art von Mobilität und der Veränderung und Konstituierung der Staatsgrenze. Im Sinne Sigrid Wadauers untersuche ich die historische und lokale Bedeutung von Grenzen und Mobilitäten im Alltag der Bevölkerung. Im Folgenden werde ich erste Ergebnisse meiner Forschung vorstellen, um am Ende auf das Konzept transnationaler Räume zurückzukommen.

Dieses Editorial leitet in ein Schwerpunktheft ein, das sich der Thematik geflüchteter Menschen widmet und dabei einen besonderen Fokus auf die Themen Repräsentation, Reflexion und Widerstand legt, wie sie zum Beispiel in Medien, Politik und Forschung, aber auch unter geflüchteten Menschen verhandelt werden. Um die Hintergründe deutlicher zu machen, vor denen die gesammelten Beiträge entstanden, werden zunächst jüngere Verschärfungen der europäischen und deutschen Flüchtlings-und Asylpolitik wie auch die Konsequenzen für Menschen skizziert, die auf der Flucht sind. Daran anschließend wird ein Einblick in die aktuelle Situation, die Dynamiken und Perspektiven der sogenann‐ ten »Flüchtlingsforschung« in Deutschland gegeben; zugleich werden einige ihrer Defizite benannt.

Fabian Georgi: Contradictions in the ‘Long Summer of Migration’. Outlines of a Materialist Border Regime Analysis. Today, the analysis of migration and migration policy from a perspective of critical political economy is necessary, because of the dramatic conflicts surrounding the so-called “refugee crisis” of 2015/2016, but also because explicitly materialist analyses of these issues have been marginalized for years, with problematic effects. Th us, the article sketches a theoretical and methodological outline of a materialist border regime analysis. It first criticizes problematic aspects of the influential “ethnographic border regime analysis” approach and then, by relying on regulation theory, develops a materialist understanding of migration and border regimes. Starting from a discussion of the social and political conflicts around German migration policy in 2015/2016, the article then goes on to identify three migration-related structural contradictions that are regulated within migration and bor-der regimes:  accumulation by dispossession and the autonomy of migration;labour conflicts; and the structural chauvinism of national welfare states.

In ihrer Publikation "Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung. Transnationales Lernen über den Holocaust in der postnazistischen Migrationsgesellschaft" plädiert die österreichische Kuratorin, Kunstvermittlerin und Wissenschaftlerin für eine Vermittlungspraxis, die über nationale Geschichtsschreibungen hinausgeht. Anlässlich der Buchpräsentation im Juli 2013 in Berlin sprach AVIVA mit Nora Sternfeld über theoretische und praktische Aspekte der Gedenkarbeit, über das Schulprojekt "Und was hat das mit mir zu tun?" sowie über die Bedeutung jüdischer Selbstpositionierungen.

In den vergangenen Jahrzehnten haben sich Akteure und Ordnungen des Wissens der Migration vervielfältigt. Nicht nur akademische und andere wissenschaftliche Perspektiven haben sich ausdifferenziert, zunehmend treten auch weitere Akteure der Wissensproduktion in Konkurrenz zu ihnen oder ergänzen sie. Ein migration knowledge hype mobilisiert nationale Staatsapparate, inter- und transnationale Organisationen sowie gesellschaftliche Akteure wie Beratungsfirmen, Thinktanks, Stiftungen, NGOs usw. (Casas-Cortes et al. 2014). Die Beiträge dieser Ausgabe von movements nehmen verschiedene Aspekte dieses ›Hypes‹ in den Blick und formulieren unterschiedliche Formen der Kritik: an bestimmten Arten der wissenschaftlichen Wissensproduktion, an neuen Akteuren und Praktiken staatlicher und zivilgesellschaftlicher Wissensproduktion über Migration sowie an Prozessen der Marginalisierung des Wissens und der Wissensproduktionen durch und der Migration. Letzteres versuchen mehrere Beiträge, indem sie Möglichkeiten und Grenzen widerständiger Wissensproduktionen ausloten.

Vor dem Hintergrund gegenwärtiger Migrationsbewegungen nimmt dieses interdisziplinäre Symposium, das wissenschaftliche Perspektiven, NGO-Vertreterinnen und -Vertreter sowie Kunstschaffende zusammenbringt, Erfahrungen von Fremdheit und Grenzvorstellungen in den Blick.
An der Erfahrung ‚des Fremden‘, das einem laut dem Theaterwissenschaftler Günther Heeg nicht in fernen Ländern und Kulturen begegnet, sondern im Inneren der vermeintlichen Eigenen, entzünden sich transkulturelle Theater­praktiken. Wird demnach unter einer Grenze die durch eine Trennlinie oder eine Trennfläche ermittelte Abgrenzung zwischen Fremdem und Eigenem verstanden, so vermittelt die Idee einer Grenze nicht nur die Begrenzung und den Schutz von Räumen (vor Fremden). Zugleich weisen bestimmte Verhaltensformen von Menschen Grenzen auf. Bezogen auf Migrationsphänomene macht das Grenzverständnis aus allen Menschen Fliehende: Während die einen vor unerträglichen Lebensumständen in ihren Herkunftsorten fliehen und geographische Grenzen überschreiten, fliehen die anderen vor den Grenzen eigener Verantwortung und Handlungsmöglichkeit. Aufgrund der gegenwärtig rasant wachsenden Migrationsbewegungen sowie der damit einhergehenden Fremdheitserfahrung weist somit das jeweilige Verständnis von Grenzen und Fliehenden eine Doppelartikulation auf, die dieses interdisziplinäre Symposium in den Mittelpunkt rückt.

Beitrag zur GSAI Annual Conference 24./25.11.2017 1 ‚Native Speaker' gesucht?! Reflexion eines ‚Deutsch-Muttersprachlers' in einem ‚nicht-deutschen Muttersprachler_innenkontext' Mitarbeitende an den germanistischen Departments scheuen in der Regel keine Reflexion: über die gerade durchgeführte Unterrichtseinheit, über das verwendete Material, über die Lernenden und natürlich auch über sich selbst. Man könnte behaupten, es gebe im/nach/vor dem Unterricht kaum reflexionsfreie Phasen. Dieser Beitrag widmet sich einem Aspekt, der aber häufig dennoch unreflektiert bleibt: Stellenausschreibungen. Im Fokus steht dabei, wie Anforderungen an Bewerber_innen hinsichtlich der Sprachkenntnisse beschrieben werden. Anhand einzelner Beispiele jüngster Ausschreibungen germanistischer Institute im englischsprachigen Ausland, u.a. des University College Cork, des Trinity College Dublin und der Maynooth University, wird festgestellt, dass der Begriff ‚native speaker' zentral ist, um die gewünschten Sprachkenntnisse der KandidatInnen zu beschreiben. ‚Muttersprachler_in' zu sein bzw. ‚Muttersprachler_innenkompetenz' aufzuweisen wird offenbar als unabdingbares Qualitätskriterium für die Arbeit an den jeweiligen Instituten angesehen. Es stellt sich allerdings die Frage, was unter diesem Begriff konkret verstanden wird sowie wie, wann und ob diese Kompetenz überhaupt erreicht werden kann. Denn unweigerlich trennt diese

Kaum ein Thema hat in den letzten Jahren die Ausstellungstheorie so herausgefordert wie die Frage nach der Repräsentation von Migration. Das hat neben einer zunehmenden Aufmerksamkeit für die Transnationalisierung des immer noch stark nach nationalen Logiken und Kategorien funktionierenden Ausstellungsfeldes auch mit einer verstärkt kritischen Auseinandersetzung mit Sichtbarkeit zu tun. In einem ersten Teil wird in diesem Sinne die Problematik der Sichtbarkeit im Kontext der „Krise der Repräsentation“ genauer beleuchtet. Beantwortet wurde diese in den letzten Jahren vielerorts mit einem neuen performativen Paradigma der Handlung, Verhandlung und Veränderung. Dieses ist – das soll hier gleich klargestellt werden – in erster Linie ein Ergebnis von repräsentationskritischen (feministischen und antirassistischen, queeren und postkolonialen) sozialen Kämpfen der letzten fünfzig Jahre. Doch wie so oft im Ausstellungsbereich und in der Wissenschaft geraten diese im Zuge ihrer depolitisierenden Institutionalisierung in Vergessenheit. Sie werden durch einen paternalistischen Diskurs überschrieben, der ganz im Sinne der Idee des Transformismus bei Antonio Gramsci, auf eine die Kritik integrierende permanente Transformation (meistens im Hinblick auf eine Ökonomisierung von Kunst, Kultur und Bildung) setzt, so dass sich an den Machtverhältnissen nichts eigentlich verändern muss. Im zweiten Teil des Textes geht es daher anhand einer Auseinandersetzung mit der 13. Istanbul Biennale und einem Projekt der WienWoche darum, woran sich der Unterschied zwischen einem transformistischen und einem radikaldemokratischen Ansatz erkennen lässt.

Kleinräumige Wanderungsbewegungen und alltägliche Nahraummobilität stellten einen Großteil der Migrationen des 19. Jahrhunderts dar. Der vorliegende Band dokumentiert eine zu dieser Thematik im Juni 2009 in Bautzen durchgeführte Tagung. Die Autorinnen und Autoren widmen sich kleinräumigen Mobilitätsformen sowie der Wahrnehmung von administrativen, konfessionellen und sozialen Grenzen aus einer transregionalen Perspektive. Sie untersuchen verschiedene geografische Räume und geben den aktuellen Stand der historischen und kulturwissenschaftlichen Migrationsforschung wieder. Dabei wird deutlich, dass die Erforschung kleinräumiger Mobilität die bisher gültigen Kategorien der Migrationsforschung, die lange Zeit Fernwanderungen in den Mittelpunkt ihres Interesses stellte, verschwimmen lässt.