Leonardo Padura Fuentes

U n i v e r s i t a s ¿Cómo cambia el pacto de lectura de un volumen de ensayos si la presentación es una búsqueda de Google? ¿Cómo leer las declaraciones de conocidos escritores si estas se presentan bajo el título de «Entrevistas-ficción»?. El presente volumen, tercero de la serie AutoRepresentaciones y dedicado a las imágenes -máscaras, pero también sombras fantasmáticasdel novelista, aborda críticamente el estudio de la autoría en la metaficción y la autoficción de algunos de los escritores más significativos y de actualidad de las dos orillas del español:

Producto, síntoma y epítome narrativo de la modernidad, el policial debió asimilar ciertos tópicos de la posmodernidad para actualizar y legitimar su práctica narrativa. En textos como La novela de mi vida de Leonardo Padura, Los detectives salvajes de Roberto Bolaño o Nombre falso de Ricardo Piglia no han desaparecido el enigma ni la voluntad de esclarecerlo, sino que ambos se han desplazado a su propia textualidad. Este libro se ocupa de una literatura que resulta del cruce entre el relato policial y la metaficción, de su asimilación recíproca y de su recepción afortunada en ámbitos diversos.

Héctor Fernando Vizcarra (México DF, 1980) se doctoró en letras en la UNAM. Es autor de Detectives literarios en Latinoamérica: el caso Padura (2013) y de la novela El filo diestro del durmiente (2014), y coeditó Crimen y ficción. Narrativa literaria y audiovisual sobre la violencia en América Latina (2015). Es miembro del Laboratoire Interdisciplinaire de Recherches sur les Amériques (Université de Haute-Bretagne Rennes 2) y del Seminario de Estudios sobre Narrativa Latinoamericana Contemporánea de la UNAM, donde realiza una estancia de investigación posdoctoral en el Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe.

Si la novela puede constituir un testimonio histórico, las del escritor cubano Leonardo Padura, Pasado Perfecto, Vientos de cuaresma, Máscaras, y Paisaje de otoño, conforman un notable registro de la crisis del denominado “hombre nuevo” en la Cuba de la década de los noventa. Este sujeto imaginado –y tantas veces evocado y convocado dentro y fuera de Cuba- reúne en si mismo una apuesta de descolonización totalizante. Representa no sólo la negación de la colonialidad que se impone desde el capitalismo sino la apuesta por un individuo superior, cuya ética y conducta lo entrega por entero a la causa de la descolonización en su patria o allí donde se encuentre. Sin embargo, el testimonio que Padura aporta a través de sus cuatro novelas parece mostrarnos, desde sus tramas y personajes, que el relato acerca del “hombre nuevo” se constituye en un recurso de las nuevas relaciones de poder que se configuran en la sociedad que surge en Cuba a partir de 1959. Dicho relato “recoloniza” a los individuos apelando a conductas que ponen en tensión su ética y las formas disímiles de apropiación de este relato. Nos proponemos entonces analizar –desde la disciplina histórica- las tensiones, frustraciones, y alternativas que los personajes de estas novelas testimonian respecto a una representación que se quiere hegemónica sobre la sociedad cubana en la década del noventa, y que no obstante encuentra una resistencia que rebasa la descolonización implícita en él, y que en definitiva cuestiona su vigencia y validez.

Los llamados estudios culturales representan un área de investigación reciente, pero de rápido crecimiento en las humanidades. Su objeto de análisis comprende todos los artefactos significativos de la cultura, sin olvidar la forma en que tales artefactos son producidos, diseminados y consumidos dentro de un marco específico. Su finalidad es comprender la cultura en toda la complejidad de sus formas y dentro del contexto político y social en el que se manifiesta, una cultura que es simultáneamente concebida como objeto de estudio y como lugar de posicionamientos críticos e ideológicos. Los veinte ensayos aquí reunidos tienen su origen en la Conferencia sobre Estudios Culturales Hispánicos celebrada en la Universidad Internacional de la Florida (Miami, 23-25 de febrero de 2006) y representan tres de las tendencias dominantes en la nueva crítica cultural: la recuperación de la memoria histórica desde una óptica revisionista, las nuevas políticas de la identidad y su reformulación de las cuestiones de género y orientación sexual, y el estudio de la relación entre la literatura y las otras artes.

Edición de Ángel Esteban y Yannelys Aparicio CÁTEDRA letras hispánicas 1.ª edición, 2022 Ilustración de cubierta: Juan Gris, Las tres máscaras (1923). Detalle Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.

En la novela Herejes, Leonardo Padura propone una comparación entre la historia y la revolución cubana y la religión judía. El propósito de este trabajo es tomar esta tesis para desarrollar una interpretación tanto de la novela de Padura como de algunos aspectos sociales. En la primera parte me refiero al sacrificio y la circuncisión como elementos para comprender lo que denomino " circuncisión ideológica ". Desarrollo este aspecto por medio de una lectura del caso Padilla. En la segunda parte reflexiono sobre las transformaciones que se producen en los sistemas de poder desde fines del siglo XX. Si en las sociedades inscriptas en la democracia liberal desaparecen las grandes referencias como ordenadores de los lenguajes sociales (Nación, Raza, Revolución, Líder), en Herejes Padura demuestra que este proceso también se produce, aunque con cambios, en Cuba. El objetivo final de este trabajo es reflexionar sobre estas transformaciones.

Resumen: Leonardo Padura es uno de los autores cubanos más reconocidos en la actualidad. Sus novelas, principalmente detectivescas, narran lo que ha sido la vida social, e incluso económica, de la Cuba pre y post Revolución. Al hacer esto se le puede considerar un escritor-historiador por su manera de usar la Historia. Sin embargo, uno de los aspectos interesantes de su estilo, y que lo diferencia de otros, es su uso de la ciudad para ilustrar la Historia contemporánea de Cuba a la vez que cuenta sus historias. La Habana con sus barrios, sus calles y su gente, delimitan la Historia y las historias cubanas en los textos de este autor.

A través del análisis de varias novelas de Leonardo Padura y de la película Regreso a Ítaca, inspirada en su libro La novela de mi vida, de Laurent Cantet, examino procesos que en el contexto cubano actual diseñan una pre-reconciliación nacional, urdida a través de la exaltación de una cubanía viril y anquilosada. Interpreto estas estrategias narrativas de Padura como gestos reminiscentes de los procedimientos tribales y de los ceremoniales que para el grupo Orígenes, durante la primera mitad del siglo XX, resultaban esenciales para fomentar la coral cubana y aferrarse –frente a la enajenación que les provocaba el presente- a una presunta inmanencia escondida dentro de la historia insular. Al analizar la pre-reconciliación nacional también resulta indispensable examinar el concepto de “cansancio histórico” presentado por algunos personajes de Padura. Estudio, particularmente, como la desilusión vehiculada por este concepto responde a la interpretación de la Historia del autor, en relación con la desarrollada por Alejo Carpentier en sus recreaciones novelísticas de las revoluciones.

Me leí un libro interesante, EL DETECTIVE Y LA CIUDAD, de Carlos Pardo, publicado en la Editorial Universidad de Antioquia sobre la obra de Leonardo Padura y Paco Ignacio Taibo II  y la relación de sus detectives con la Ciudad
Como amante, escritor y lector del género negro, me pareció un libro muy recomendable y quisiera recomendarlo

Resumen: El hombre que amaba a los perros es una novela que subvierte el prototipo modélico de la novela policial iberoamericana contemporánea, y al hacerlo combina de forma ecléctica diversos géneros: se trata de un pastiche, entre novela histórica y novela negra policial, entre novela psicológica y de denuncia social. Lo que surge de esta hibridación es un neopolicial histórico que-por su carácter dialógico y polifónico, mediante la autoconsciencia y la autorreflexividad metaficcional-renueva tanto a la novela histórica como a la policial, y se inscribe dentro de la estrategia narrativa y discursiva de la posmodernidad.

La narrativa neopolicial del cubano Leonardo
Padura Fuentes diluye los límites genéricos a través
de la focalización de lo social por encima del proceso detectivesco. Los crímenes investigados por el teniente
de policía Mario Conde en la tetralogía Las cuatro estaciones
recrean la Cuba de 1989. A través del enfoque de la migración
transnacional y la metodología propia del ámbito de la
memoria en su trabajo con fotografías, este artículo analiza
el álbum familiar del protagonista como dispositivo literario
ligado a la nostalgia. Mediante este recurso, Padura refuerza la
representación del peculiar transnacionalismo de Cuba, rasgo
fundamental de su realidad, principalmente, a partir del Periodo
Especial iniciado en los primeros años de los 90.

La narrativa neopolicial del cubano Leonardo Padura Fuentes diluye los límites genéricos a través de la focalización de lo social por encima del proceso detectivesco. Los crímenes investigados por el teniente de policía Mario Conde en la tetralogía Las cuatro estaciones recrean la Cuba de 1989. A través del enfoque de la migración transnacional y la metodología propia del ámbito de la memoria en su trabajo con fotografías, este artículo analiza el álbum familiar del protagonista como dispositivo literario ligado a la nostalgia. Mediante este recurso, Padura refuerza la representación del peculiar transnacionalismo de Cuba, rasgo fundamental de su realidad, principalmente, a partir del Periodo Especial iniciado en los primeros años de los 90.

La narrativa de Leonardo Padura ha seguido las pautas diacrónicas que le ha ofrecido la evolución de la cultura occidental desde su primera novela hasta la actualidad. También se observa en el cubano una adecuación a los ritmos de la historia de Cuba y de la personal, desde aquellos ochenta en los que, antes de la condena a muerte de Ochoa y De la Guardia y antes de los funerales de la Mamá Grande (la Unión Soviética), todavía quedaban románticos que esperaban un futuro mejor para la isla en el contexto de la economía comunista y la política de férrea dictadura, para la cual, la lucha contra el enemigo y su bloqueo justificaba la represión y la total ausencia de libertad de expresión, de asociación, de culto y de participación ciudadana en la vida política. Desde sus primeras novelas hasta su última entrega, Padura ha politizado cada vez más su actividad escrituraria, y en los noventa se ha centrado en la situación caótica y sin salida de la isla, para dejar paso en el nuevo siglo y milenio a una narrativa que se libera del círculo cerrado de "lo cubano" y conecta la identidad nacional con fenómenos culturales, sociales, políticos e históricos que sacan a Cuba del narcisismo lastimero y quejumbroso de las miserias sufridas en el Periodo Especial. En las novelas del presente siglo, Cuba sigue siendo el centro de atención pero se encuentra permanentemente conectada con un mundo que está fuera de ella, que lo complementa, que lo explica incluso mejor que ella a sí misma, y que le da presencia

El concepto de Estado-Nación, construcción legitimada en las comunidades imaginadas de Benedict Anderson, ha sido ampliamente discutido en los últimos años. La obra de Leonardo Padura configura, en este sentido, nuevos procesos de resignificación cultural y política que rompen con la idea de unidad y homogeneidad de la identidad nacional.
La cola de la serpiente agudiza esta ruptura con la introducción de la comunidad china en la Habana. El barrio chino será la metáfora de la pertenencia a la nación en cuanto sus espacios destruidos aterrizan los grandes “valores nacionales” a la inmediatez de la violencia y la necesidad.
Palabras clave: nación, inmediatez, metáfora nacional, marginalidad, violencia.

The concept of Nation-state, a construction legitimated in the approaches of imagined communities of Benedict Anderson, has been widely discussed in recent years. The work of Leonardo Padura configured, in this way, new processes of cultural and political redefinition which break with the idea of unity and homogeneity of national identity. La cola de la serpiente exacerbated this rupture with the introduction of the Chinese community in Havana. Chinatown is the metaphor of belonging to the nation as its destroyed spaces land the great “national values” to the immediacy of violence and necessity.
Keywords: nation, immediacy, national metaphor, marginality, violence.

Revista iberoamericana, ISSN 0034-9631, Nº. 269, 2019 (Ejemplar dedicado a: Leonardo Padura y la poética de una nueva escritura política), págs. 1271-1288 Resumen. Herejes (Tusquets) reúne en una misma novela tres historias. Hilvanadas finamente por un misterioso cuadro de Rembrandt y por su ya clásico detective Mario Conde, el lector caminará por La Habana de los años 30 y 40, por el Ámsterdam del siglo XVII y, de nuevo, por la isla cubana en pleno siglo XXI, tras la resaca de la historia, y la decrepitud de la utopía comunista. Este artículo pretende estudiar los tres espacios y los tres tiempos mencionados, configurados a la luz de dos conceptos clave, la libertad y la derrota. Los elementos, situaciones históricas y personajes en Herejes muestran cómo es la nueva generación "posrevolucionaria" en la isla, cómo es la Habana del siglo XXI y cuáles son sus retos y peligros. Palabras clave: libertad, derrota, neopolicial, nueva historia, Leonardo Padura

La novela de detectives en Hispanoamérica cuenta en la actualidad con dos autores referentes: Paco Ignacio Taibo II, en México, y Leonardo Padura Fuentes, en Cuba. La ciudad es el escenario central de la trama de sus obras y establece una estrecha relación con personajes cuyas tensiones existenciales van más allá de las abordadas tradicionalmente en el género.
El detective y la ciudad. El espacio urbano en las novelas de detectives de Paco Ignacio Taibo II y Leonardo Padura Fuentes se ocupa de las expresiones concretas de la ciudad en la narrativa de estos dos escritores. Para ello, se ilustra cómo la poética de los autores desborda los marcos tradicionales del género de la novela de detectives, no solo con la introducción de nuevas estrategias narrativas para la relación entre el crimen y los métodos racionales para su dilucidación, sino también con el desarrollo de la dimensión humana de los personajes, inmersos en ambientes urbanos, y con el desencanto creado por la frustración de sus respectivos proyectos sociales.

El artículo propone indagar, a partir de la propuesta teórica de Jacques Rancière, en la noción del reparto de lo sensible en la novela La transparencia del tiempo (2018), del escritor cubano Leonardo Padura. En el mismo se asume la perspectiva de análisis textual para detectar los agentes del reparto de lo sensible y los regímenes de igualación literaria en la obra.

Las coproducciones contemporáneas forman parte de un vivo debate sobre lo que debe considerarse cine cubano y cine extranjero. En las últimas décadas, el monopolio simbólico de lo cubano, que ostentaban en el audiovisual instituciones como el ICAIC y el ICRT, se ha visto amenazado por la presencia de inversionistas extranjeros y el prestigio ganado en certámenes internacionales por filmes independientes. Después de un breve bosquejo de la situación actual del cine coproducido en Cuba, me detengo en los debates que despierta la película Regreso a Ítaca, del director francés Laurent Cantet y con guion del escritor cubano Leonardo Padura. A pesar de la censura institucional de la obra y la polémica que despertó entre diferentes agentes culturales de la nación, defiendo que el filme se hace eco de estigmas oficiales en cuanto a la raza, el género, la migración e incluso la clase social.

“Lo que pienso, lo que siento, lo que sufro lo canalizo a través de Conde. Podría escribirlo en artículos periodísticos, pero no hay espacio y el que hay está ocupado por la ortodoxia, por eso las novelas de policía son crónicas de la realidad cubana contemporánea” (Padura en Mora). De la misma manera que la escritura desempeña un papel cuasi exorcizador para Leonaro Padura, en una vuelta metaficcional, la escritura es también para Mario Conde su método de limpieza de conciencia. Y si bien la vocación frustrada de escritor está presente en la tetralogía, sabemos desde que terminamos la cuarta novela, Paisaje de otoño (1998), que la escritura se ha vuelto profesión para el retirado policía. ¿Pero es solo eso? A continuación exploro diferentes roles que la escritura toma en la obra de Padura protagonizada por Mario Conde: una escritura redentora, una escritura para preservar la memoria, una escritura para liberar la misma y una escritura metaficcional que sirve cuestionar para la propia novela, y en última instancia, la realidad de lo que estamos leyendo

E l término pentimento, que tiene su origen en el vocabulario de las artes plásticas, se refiere a aquellos esbozos e intentos primeros del artista sobre el lienzo que, luego, en el proceso de la creación pictórica, van cambiando sutil o completamente y quedan finalmente escondidos bajo varias capas de pintura. Aquellas ideas iniciales sólo pueden ser descubiertas al cabo del tiempo, cuando el cuadro que durante muchos años se consideró la obra final, va deteriorándose, resquebrajándose y, al perder el lustre, revela finalmente los trazos de los que el pintor se arrepintió antes.

La cita transcurre en el barrio de Nuevo Vedado, en un café de gasolinera a pocos pasos del cementerio de Colón. El escritor aparece puntual y acompañado de su esposa, a quien están dedicados todos sus libros. Ha trabajado los últimos años en una novela que se titulará El hombre que amaba a los perros, un ambicioso proyecto donde combina la crónica política, la historia y el policial en torno a la figura del asesino de Trotsky, el célebre Ramón Mercader. Le preguntamos por esta novela, próxima a publicarse, y por su obra anterior. Responde a las preguntas con pausa y claridad, sosteniendo la grabadora entre sus manos, como si fuera un micrófono.

Numéro dirigé par : Renée Clémentine LUCIEN et Caroline LEPAGE • Renée Clémentine LUCIEN Introduction • Caroline LEPAGE La tétralogie des « Quatre saisons » par le filtre de son paratexte et de ses incipit • Cécile MARCHAND A la recherche de la vérité perdue dans La novela de mi vida de Leonardo Padura • Paula GARCIA TALAVAN Le roman néo-policier de Leonardo Padura : un regard critique sur la réalité cubaine • Lizette MORA Estructura, repetición y paralaje en Las cuatro estaciones de Padura: verdad, ficción y realidad-real • Youssouph COLY Las neurosis existenciales del Conde de Leonardo Padura Fuentes y sus relaciones con la realidad cubana

Carmen Perilli propone a sus lectores un acercamiento a las producciones narrativas y, más específicamente, a las figuraciones de sus autores en un conjunto de obras aparecidas entre la década del 90 y comienzos del 2000.  El corpus de obras estudiadas es amplio, incluye autores de distinta nacionalidad y tendencias estéticas; no obstante, todos coinciden en el hecho de tematizar en torno a las figuras de diversos autores y/o escribas. Tematizar en la vida del autor, del otro, es también tematizar en torno al yo, según la propuesta del libro. Es decir que en la enunciación de la vida ajena, la del doble, se cifra la propia.

La obra del escritor cubano Leonardo Padura es conocida por el uso de la novela negra como vehículo para adentrarse en conflictos sociales y humanos de mayor escala que, a la vez, han funcionado como crónicas de la sociedad cubana pos-soviética. Este artículo retoma esta faceta en la narrativa de Padura, centrándose en el análisis de la representación de las tribus urbanas habaneras de inicios del siglo XXI en la novela Herejes. Estableciendo un diálogo entre acercamientos teóricos al fenómeno sociológico y cultural de las tribus urbanas posmodernas, la conceptualización del espacio urbano como escenario para el florecimiento de una esfera pública participativa, y estudios de corte neurocientífico y filosófico sobre la empatía en el contexto de las relaciones interculturales, el artículo propone que, en Herejes, la empatía funciona como elemento catalizador para la legitimación moral, social e histórica de las tribus urbanas. Como consecuencia, el presente análisis sugiere que la novela de Padura destaca el valor estos grupos subculturales como estructuras alternativas de socialización en la Cuba contemporánea y como agentes de cambio y de reanimación de la esfera pública.

Este artículo indaga por el concepto de nación implícito en la séptima novela de Leonardo Padura protagonizada por el detective Mario Conde, en la cual se aborda la resolución de un crimen ocurrido en el pasado prerrevolucionario de Cuba. Lo nacional aparece como un flujo de imágenes que dialoga con la historia, en donde intervienen palimpsésticamente la nación decimonónica, con la del comienzo del siglo XX, el período revolucionario y la crisis de los años noventa. Padura emprende un proceso de indagación y sutura en el que la nación, como punto de partida de comprensión de la crisis postrevolucionaria, se enfrenta a su contraparte: la fantasmagoría producida por la mercantilización de su imagen y vestigios alegóricos, en términos de Walter Benjamín, que dan cuenta de cómo la isla está expuesta a la contingencia de los tiempos.

Resumen. Este ensayo analiza la novela histórica basada en hechos reales 'El hombre que amaba a los perros' (2009), centrándose en los temas de la libertad política, religiosa, sexual, artística y comercial o, más bien, en la ausencia de estas en contextos como la URSS, la España de la Guerra Civil, el México de los años 40 y, sobre todo, la Cuba del Período especial (1991-2000). Esa ausencia de libertades viene representada en la novela de Leonardo Padura por la corrupción extendida de los funcionarios y de los miembros del Partido, por las sangrientas cribas ideológicas y los asesinatos selectivos, por la persecución de las creencias personales, por el estigma social y político contra los homosexuales, por la censura de las artes y la imposición de un canon artístico, y por la falta de una libertad comercial que podría haber garantizado una vida cotidiana digna. De igual modo, este trabajo examina hasta qué punto la disolución y el colapso de la Unión Soviética (1991) y de los países afines-con los posteriores anuncios del fin de la historia-produjeron una fuerte crisis ideológica y política, aunque, fundamentalmente, una crisis de valores éticos que también recoge Padura en su novela.

Palabras clave. Cuba. Estalinismo. Libertades. Mundo postsoviético. Represión. Religión.