Redes intelectuales y redes familiares

El catolicismo español contemporáneo ha sido dibujado habitualmente como un movimiento cultural y político netamente reaccionario, contrario a toda forma de secularización y, por extensión, enemigo declarado de la modernidad en todos sus elementos fundamentales. La consecución de la Dictadura de Franco, por ende, sería la colmatación de décadas de lucha política, social y cultural. Esta tesis doctoral trata de colorear este ambiente, este relato, con matices, proponiendo otras vías posibles, si bien fracasadas, para aquel catolicismo. Es decir, hubo también lugares y grupos católicos que abogaron por una aproximación diferente, por una relación más dialogante con los cambios y los nuevos tiempos. Un ejemplo paradigmático fue Cruz y Raya, viva entre los años 1933 y 1936, en plena Segunda República.
No obstante, el estudio de la revista por parte de la historiografía ha sido muy diverso, y, en general, poco riguroso. En pocas líneas, con cierta obsesión con su díscolo director, y con sentencias nunca demostradas desde la propia fuente. Por ello, hemos abordado su análisis desde una perspectiva diferente, más integradora, donde contexto y texto se arrojan luz mutuamente. Así, la primera mitad de la tesis aborda, precisamente, su contexto, definido por tres elementos muy precisos: sus fundadores son intelectuales integrados en las redes transnacionales de sociabilidad intelectual; el lugar en el que viven y escriben es el Madrid moderno, el Madrid republicano; el tiempo, a su vez, es también muy revelador, pues hablamos de la crisis de la modernidad. Todo ello dota de significado a la revista, al hecho de que unos católicos intelectuales se convenzan de que la manera de combatir tanto el laicismo como el exceso de la militancia confesional sea a través de una revista. Y una revista, además, claramente intelectual, de corta tirada. El estudio de tal contexto, de tales variables, nos ha ofrecido una mirada nueva sobre Cruz y Raya, y dedicaremos muchas páginas a desentrañar lo que implicaba eso de ser intelectuales en el Madrid de 1933. ¿Qué suponía vivir tal sociabilidad, cuáles eran sus códigos, sus costumbres, sus relatos? ¿hubo experiencia de crisis y, de haberlo, en qué consistía realmente? Y para el caso de Madrid y nuestros protagonistas, ¿podemos hablar de que Madrid se integró en aquellas redes, en aquellos problemas modernos? ¿realmente estuvieron sus fundadores integrados en la ciudad y en tales redes, incluso siendo católicos? ¿participaron de los problemas, tensiones y esperanzas de aquellos intelectuales europeos? ¿qué implicaba elegir como medio para hacerse oír una revista, cómo se produjo tal fundación? Son preguntas que contestaremos a lo largo de numerosas páginas, y donde la evidencia ilumina el camino con claridad, aunque nos topemos con algún claroscuro documental.
La segunda parte de la tesis abordará estrictamente el texto, el contenido de la revista. Durante muchos años se ha afirmado que Cruz y Raya, que comenzó con buenas intenciones, termina, sin embargo, cayendo en el marxismo y la heterodoxia. Es decir, si comenzara propugnando una relación lícita entre fe y mundo moderno, anticipando la libertad religiosa del Concilio Vaticano II, terminaría desbarrando irremisiblemente hacia el modernismo. Sucumbiría al mundo moderno, perdiendo su identidad religiosa. No obstante, un estudio riguroso de la revista, de su evolución en el tiempo y los textos que publica, no permiten, en absoluto, concluir tales cosas. Evitando una cierta profecía autocumplida en torno a José Bergamín, la revista bien pudiera ser un fracaso, que lo fue, pues no logró renovar el catolicismo español, ni a nivel político ni cultural: pero eso no permite decir que abrazara el marxismo ni por asomo. No hay texto alguno que pueda indicar eso. Mostraremos cómo la revista se mantuvo siempre próxima al entorno de Esprit, referente fundamental del personalismo europeo y anticipo claro de la Dignitatis Humanae, especialmente a Jacques Maritain, buen amigo del grupo de Cruz y Raya. Asimismo, su planteamiento político siempre fue el mismo: oposición a los totalitarismos emergentes, especialmente al nazismo alemán, que conocían bien, y defensa de la paz y la concordia en España. “Frente a unos y otros”, como diría su director. En lo cultural, encontraremos una revista ajena al discurso tradicionalista sobre la historia de España, interesada por los asuntos filosóficos y culturales de aquella Europa, que tanto había viajado, y ofreciendo soluciones que poco tendrán que ver con la mera reacción o un escolasticismo de trinchera. Ciertamente, una revista renovadora del catolicismo español, sin claudicaciones, para un Madrid republicano.

En 2021 se celebra el bicentenario de la Universidad de Buenos Aires.
Este libro hace una lectura crítica del período que va de 1955 hasta el presente, buscando señalar los mitos que se han consolidado sobre esa historia, y los modos en que sus profesores, científicos e intelectuales han pugnado por el control de la dirección de la UBA. También cómo las historias nacionales, regionales, disciplinares han impactado en la vida interna de la universidad.

Esta comunicación propone un acercamiento al acceso de los historiadores a centros de poder cultural e intelectual, en concreto al Consejo Superior de Investigaciones Científicas, durante la primera posguerra, así como una reflexión sobre su papel en la construcción de apoyos al régimen. Se abordará, en primer lugar, el papel que tuvieron los intelectuales en la definición del proyecto cultural franquista, destacándose el uso de conceptos y debates que provenían del siglo XIX. En segundo lugar, se presentará una aproximación a la ruptura provocada por la creación del CSIC, así como en el seno de la Universidad, y la recuperación de una tradición intelectual que había estado latente durante las décadas anteriores, si bien en un segundo plano. Así, uno de los objetivos principales es intentar entender las nuevas dinámicas académicas no como una ruptura total con el periodo anterior y la construcción de una nueva ortodoxia, sino como el triunfo y la revancha de un modelo científico que, tras unos años aparentemente entre estertores, surgía de nuevo con fuerza para dominar el panorama científico español. Por último, se analizará cómo el relato historiográfico se puso al servicio de las diferentes oportunidades de promoción que se fueron abriendo, como fue el caso de las cátedras universitarias, ejemplificándolo con algunos historiadores del momento.
Palabras clave: historiadores, CSIC, intelectuales franquistas, posguerra, poder académico.

The art criticism in the monographic collections. Pan American and Hispano-American networks and circuits Resumen Este trabajo se propone analizar los modos de intervención de la crítica de arte en la construcción de representaciones de arte argentino y americano a principios de los años cuarenta, en el marco del auge editorial y de las formaciones culturales forjadas en el país durante la Segunda Guerra Mundial. Para ello examina el rol que ocupó la crítica en algunos proyectos editoriales instauradores de figuraciones y relatos historiográficos a comienzos del periodo. Desde esta perspectiva, el trabajo no intenta profundizar en la dimensión discursiva de los textos críticos, sino en la forma en que éstos se insertaron en las publicaciones. Con este fin pone el foco tanto en las estrategias editoriales y en las características materiales de las publicaciones, en los términos en que R. Chartier las define como objetos impresos, así como en las redes artístico-intelectuales y los circuitos culturales donde se inscribieron. crítica de arte – editorial-monografías-redes-circuitos Abstract This work aims to analyze the ways of intervention of art criticism in the construction of representations of Argentine and American art in the early 1940s, in the context of the editorial boom and the cultural formations forged in the country during Second World War. In order to do so, he examines the role of critics in some of the editorial projects that established figurations and historiographical accounts at the beginning of the period. From this perspective, the work does not attempt to delve into the discursive dimension of critical texts, but in the way in which they were inserted in the publications. To this end, it focuses both on the editorial strategies and the material characteristics of the publications, in the terms in which R. Chartier defines them as printed objects, as well as in the artistic-intellectual networks and the cultural circuits where they were registered.

En mayo de 1863, los intelectuales argentinos Vicente G. Quesada y Miguel Navarro Viola –junto al editor e impresor uruguayo Carlos Casavalle– inauguraron la publicación de La Revista de Buenos Aires. Historia Americana, literatura y derecho. Periódico destinado a la República Argentina, Oriental del Uruguay y del Paraguay, uno de los proyectos editoriales más perdurables dentro del panorama cultural bonaerense decimonónico. Espacio de interacción –en clave dialógica y dialéctica– de destacados hombres de letras argentinos y extranjeros, el impreso intentó “llenar un vacío” en el ámbito editorial rioplatense, con la clara finalidad de avanzar, en lo posible, hacia la formación y desarrollo de una “república de las letras” de alcances transnacionales a escala continental.
A partir de ello, el abordaje propuesto pretende el análisis de esta revista cultural para comprender cabalmente sus procesos de edición y producción, así como reconocer las lógicas de su contenido. Así, nuestro trabajo estudiará el origen de la publicación y su lugar dentro del espacio editorial porteño; el itinerario de sus editores; así como las dinámicas de sus flujos colaborativos y las causas de su desaparición en abril de 1871.
Este recorrido a través de las “geografías culturales” de la revista, dejará en evidencia las distancias existentes entre las propuestas programáticas del soporte y la realidad a que se enfrentó (diversos intereses del público lector, diferencias ideológicas entre los autores, dificultades económicas, etc.). Al mismo tiempo, revelará cuáles fueron las estrategias utilizadas por la publicación y sus actores para forjar el ansiado proyecto de un mercado transnacional de circulación del conocimiento y solidaridad intelectual, para el que la revista fue una herramienta esencial.

Efraín González Morfín foi candidato à presidencia da república mexicana pelo Partido Ação Nacional. Ele propôs um projeto alternativo de nação que intitulou ?Cambio democrático de estruturas. Isto singnificava uma transformação a partir das estruturas e desta maneira enfrentar e solucionar os grandes problemas que a atigiam o povo mexicano. Sua ideia fundamental consistía em uma mudança de mentalidade para que todos os grupos sociais participassem de maneira solidária e, deste modo, atingir a justiça social.
Palavras-chave: Mudança democrá

Resumen: Hispanista de renombre en su campo de estudios, la figura de Ernest Martinenche en sí, su red de colaboradores, así como sus ambiciones de acercamiento intelectual entre Francia y las Américas, son menos conocidas por el público. En el presente estudio nos proponemos la tarea de desvelar un Martinenche institucional y poseedor de contactos importantes para la perennización de la disciplina hispánica en Francia. Veremos cómo gestionó su patrimonio intelectual a través de las diferentes revistas y empresas creadas por él mismo con la ayuda de numerosos eruditos tanto europeos como americanos, y analizaremos la presentación de la estructuración y funcionamiento en sí de la red de informadores del profesor parisino, quien, con estos últimos, definirá una nueva proposición conceptual de hacer hispanismo en Francia que creará escuela hasta nuestros días.

Palabras clave: hispanismo, instituciones, re-des intelectuales, historia de la prensa, análisis de redes, América Latina.

Résumé : Hispaniste de renom dans son champ d'études, la figure d'Ernest Martinenche en soi, son réseau de collaborateurs, de même que ses ambitions de rapprochement intellectuel entre la France et les Amériques, sont moins connus du grand public. Dans cette étude, nous nous proposons de dévoiler un Martinenche institutionnel et fort de liens importants pour la pérennisation de la discipline hispanique en France. Nous verrons comment il organise son patrimoine intellectuel à travers les différentes revues et entreprises créées par lui-même avec l'aide de nombreux savants aussi bien européens qu'américains et nous analyserons la présentation de la structuration et le fonctionnement du réseau d'informateurs du professeur parisien, qui avec ces derniers, définira une nouvelle façon de concevoir l'hispanisme en France qui fera école jusqu'à aujourd'hui

A lo largo del siglo XX en Latinoamérica aparecieron y se desarrollaron diversos grupos y movimientos políticos, sociales y culturales que defendieron una posición cercana al catolicismo desde una visión conservadora y tradicionalista. De esta manera, en el presente libro se aborda el pensamiento de políticos e intelectuales que desde diversas instituciones, sociabilidades y medios de comunicación (partidos políticos, organismos internacionales, publicaciones periódicas, libros y editoriales) buscaron difundir proyectos de nación cercanos al integrismo religioso y al autoritarismo político, así como apoyar a los regímenes que les eran afines, oponerse a los gobiernos nacionales que les eran opuestos y a las organizaciones de corte moderno y progresista en México, Colombia y Argentina. Pese a que existieron diferentes niveles de combatividad en estos grupos y comunidades, ¿podríamos hablar de intelectuales que plantearon posiciones a favor o en contra de ciertos modelos de Estado que tuvieron en la religión su eje de acción institucional?, ¿cuáles fueron los principales ejes de coincidencia, así como las divergencias entre los intelectuales católicos conservadores y tradicionalistas del continente?, ¿qué coyunturas político-sociales plantearon retos y oportunidades a los intelectuales que desde discursos confesionales se opusieron a aspectos de la modernidad?

Resumen al final del artículo. The abstract can be found at the end of the article. L'article explicita com el catalanisme polític del primer terç del segle XX aspirà a la vertebració d'un aparell estatal, paraestatal o autònom dins o al marge de l'Estat espanyol, el qual havia de permetre concretar les ànsies d'autogovern per a Catalunya. En aquest sentit, el primer catalanisme polí-tic es concentrà en unes capes mitjanes urbanes i il·lustrades que proce-dien, en la major part dels casos, dels àmbits rurals del Principat. Tanma-teix, aquestes classes mitjanes catalanistes no eren pas homogènies, ni dins de l'àmbit polític ni en l'espai professional. Així, ens trobem, d'una banda, individus, pocs, amb estudis superiors (doctorats i llicenciatures universi-tàries) i, de l'altra, un bon nombre de personatges sense estudis oficials però amb una gran capacitat autodidacta i amb aspiracions intel·lectuals. Tots plegats, però, tenien en comú la voluntat de servei a Catalunya i als catalans. I aquesta voluntat de servei es concretà en la seva aspiració a es-devenir funcionaris d'una administració catalana i catalanista. El primer pas fou la Mancomunitat; però el moment de màxima expansió d'aquesta administració autònoma va ser als anys trenta amb la configuració de la Generalitat. En aquest sentit, l'article posa de manifest com aquesta funció pública catalanista es fonamentà en un discurs que enlairava l'eficàcia professional del funcionari català enfront del funcionari espanyol dropo, i, al mateix temps, ressaltava el coneixement i l'ús de la llengua catalana com a vehicle dels funcionaris i de la paperassa administrativa de la Generalitat. Així, l'article pren com a fil conductor d'aquesta idea les opinions i els co-mentaris que es van fer sobre la qüestió des de l'Associació Cultura i Es-port-Generalitat de Catalunya, entitat que, entre el 1931 i el 1933, intentà aplegar els primers funcionaris de la Generalitat de Catalunya.

El trabajo confronta dos modelos alternativos para el viaje y la traducción en el fin de siglo latinoamericano, el del gentleman –encarnado en Bartolomé Mitre y Paul Groussac- y el del escritor modernista, cuyo exponente máximo resulta Rubén Darío.
Tomando como presupuesto los desarrollos de Deleuze y Guattari en torno a la categoría de “rizoma”, proponemos que el cosmopolitismo dariano interfiere las lógicas verticales de la herencia y la importación cultural propias del traductor letrado con un funcionamiento horizontal, afín a la propagación por epidemia y anclado en una nueva figura de síntesis, la del “portador”.

Já esbocei em outras ocasiões algumas considerações sobre este estado de coisas e proponho algumas hipóteses para que aquele que foi considerado o “Embaixador intelectual do Brasil” e um dos diplomatas e historiadores mais relevantes do seu tempo tenha caído no esquecimento. Para os fins a que me proponho agora, no entanto, esta reflexão é secundária. Quero me deter em analisar como as vidas e obras destes
dois pernambucanos ilustres se cruzam, encontram e desencontram, em uma trajetória muito menos linear e com uma direção muito menos óbvia do que pode parecer à primeira vista.

El desarrollismo fue una expresión política, económica e intelectual que se gestó durante la posguerra en los denominados países periféricos. Muchos intelectuales se han preguntado quiénes son los padres de la teoría del desarrollo económico. Una primera encuentra el origen de la teoría en la CEPAL (Comisión Económica para América Latina), en el escrito El desarrollo económico de América Latina y sus principales problemas, publicado en 1949 por el economista argentino Raúl Prebisch. Sin embargo, es posible constatar otro origen alternativo, una “vía eclesiástica”, social-cristiana e independiente de la influencia cepalina. El objetivo de este paper es describir las redes intelectuales y los itinerarios formativos que consolidaron un desarrollismo en clave socialcristiana. Para ello abordaremos los escritos desarrollistas del filósofo Jacques Maritain, del fraile dominico Louis Joseph Lebret y del economista François Perroux. Pondremos especial atención a las repercusiones periodísticas de las visitas a Argentina de Maritain y Perroux; y de Lebret a Brasil y Colombia. A partir de allí esperamos determinar las influencias europeas dentro de los círculos intelectuales católicos argentinos, tomando como fuente los escritos del jesuita Fernando Storni (exponente del Centro de Investigación y Acción Social, CIAS, fundado por la Compañía de Jesús) y del economista Oreste Popescu, investigador de la Universidad Nacional de La Plata y de la Pontificia Universidad Católica Argentina.

Este artículo presenta un esbozo sobre cómo se recibió Ariel (1900) de José Enrique Rodó (1871-1917) durante los primeros años del siglo xx en México, así como el alcance de su impacto en la juventud mexicana, especialmente en los años previos a que se formara el grupo del Ateneo de la Juventud en 1909. Desde la historiografía, se revisan los primeros acercamientos que hicieron a este texto tanto los críticos literarios como los pensadores latinoamericanos, lo que da pauta para entender por qué Ariel se convierte en un símbolo del renacimiento idealista con- temporáneo y, al mismo tiempo, se presenta como una justificación para ungirlos como intelectuales.

Carlos Pastore fue un destacado jurista, historiador y político paraguayo que enfrentó a los gobiernos autoritarios de su país. Estuvo exiliado por más de treinta años en Montevideo (1942-1974). Sus actividades en la capital uruguaya se dividieron entre la militancia y la investigación histórica. El objetivo de este artículo es explorar el potencial del archivo del citado intelectual-custodiado por la Academia Paraguaya de la Historia-para el estudio de las redes políticas e intelectuales rioplatenses entre 1940 y 1970, a través de la implementación de las herramientas ofrecidas por el social networks analysis y el uso la correspondencia personal. Utilizando softwares de procesamientos de datos, se exploran las posibilidades para el análisis histórico de las redes "egocentradas" en la figura de Pastore.

Esta publicación cuenta con el auspicio del Centro de Documentación e Investigación de la Cultura de Izquierdas. Prohibida su reproducción total o parcial por cualquier medio de impresión en forma idéntica sin la autorización expresa de los autores. Impreso en Argentina. Hecho el depósito que marca la ley 11.723.

En la vida, los seres humanos recibimos una gran influencia tanto dentro del ámbito familiar como del social. El contexto histórico y geográfico es, sin duda, un condicionante que influye en nuestros caminos. Efraín González Morfín fue un católico notable, hijo de un destacado político jalisciense caracterizado por ser un ferviente católico: Efraín González Luna, quien ha sido considerado el ideólogo principal del Partido Acción Nacional (PAN), fundado en México en 1939 durante el sexenio de Lázaro Cárdenas, y que planteaba un proyecto alternativo de nación a la luz de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI).
Para comprender a un intelectual y político católico después del Concilio Vaticano II, como es el caso de Efraín González Morfín, es importante considerar su trayectoria de vida y el contexto en que se desarrolló. González Morfín estuvo en la Compañía de Jesús aproximadamente doce años, lo que nos lleva a hacernos cuestionamientos como los siguientes: ¿dónde adquirió su sólida formación intelectual? ¿Quiénes influyeron en ella? ¿En qué medida fue determinante su hogar en sus decisiones de vida? ¿Hasta qué punto su paso por la Compañía de Jesús fue decisivo para su formación académica y su trayectoria política?
En este texto pretendo analizar, con apoyo de documentos personales del sujeto y de su padre, así como de otras fuentes, su trayectoria de vida y la manera en cómo fue construyendo su formación intelectual que lo llevó a plantear propuestas en torno a la DSI para un cambio en México. Me centraré en los años de estancia en la Compañía de Jesús, pero sin dejar de lado la interacción con su mundo familiar y su contexto social. Ahondaré en su formación como jesuita, ya que lo considero fundamental para su vida en el mundo político y su desempeño académico.

Este capítulo es parte del libro Redes Intelectuales Trasnacionales y se dedica a analizar los años previos a la aparición de Renovación. Boletín de Ideas, libros y revistas de América Latina, con el fin explicar cómo su fundador, José Ingenieros creó una red intelectual en torno al discurso latinoamericanista-antiimperialista.

En este artículo se analiza el proceso creativo de Les races aryennes du Pérou del escritor argentino Vicente Fidel López, desde sus iniciales proyecciones en La Revista de Buenos Aires hasta su publicación en París en 1871. Además, se examinan las primeras recepciones (positivas y negativas) que recibió la obra en el ámbito intelectual local y regional, así como el impacto que registró su trabajo en los círculos letrados europeos. De este modo, se buscan reconocer las características del mundo publicitario e intelectual americano y evaluar, en tal contexto, los obstáculos (materiales e intelectuales) surgidos en torno a la labor investigadora relativa a los estudios lingüístico-filológicos. Al mismo tiempo, este ejercicio analítico habilita observar de qué forma la obra y su autor accionaron para transformarse en protagonistas de los debates centrales en torno al estudio de la lengua y adquirieron un lugar relevante en el mercado bibliográfico mundial decimonónico.

La red en tanto formación cultural está constituida por un conjunto de individuos que establecen relaciones entre sí a través de un interés particular: literario, político, programático, estético, etc., pero que no comparten, permanentemente, un mismo espacio como tampoco un mismo tiempo generacional. Estas lógicas de enlaces son diferimientos espacio-temporales, por lo menos en un determinado período del desarrollo tecnológico comunicacional. En efecto, algunas de las redes literarias, artísticas, sociales o políticas específicas están vinculadas a los medios técnicos que utilizan. De modo que puede anotarse como un rasgo estructural de las redes la existencia de un nexo causal entre desarrollo tecnológico y características constitutivas de la red. Los epistolarios, por caso, forman parte de un dispositivo reticular compuesto por la intención comunicativa, la energía emocional depositada en las cartas y el medio técnico disponible, sintetizado en el cinetismo, esto es, el traslado físico de la epístola. Cuando cambian estas condiciones, cambia también el modo de registrar la intención comunicativa. Dicho de otro modo, la carta pertenece a un período que ya ha fenecido, en razón de que los medios tecnológicos posibilitan que la intención comunicacional se canalice a través de otros medios asociados con la instantaneidad y no el diferimiento. Lo que obliga asimismo a un cambio en los mecanismos de preservación. Si no hay epistolario, que es una tecnología de archivo, se debe a que no hay cartas como se las conocía antes de la revolución comunicacional de fines del siglo pasado a nuestros días. Un segundo caso es el de las publicaciones periódicas. Varios de los textos que componen este dossier se ocupan de ellas. La idea de red que sostenemos tiene que ver con un sistema de alianzas, relaciones e interconexiones que se forjan en torno a la producción cultural-literatura,

This article analyzes the creative process of Les races aryennes du Perou by the Argentinian writer Vicente Fidel Lopez, since its first appearances in La Revista de Buenos Aires until its publication in Paris in 1871. It also examines the first receptions (positive and negative) the work received in the local and regional intellectual sphere, as well as the impact that his work had in European academic circles. In this way, it seeks to recognize the characteristics of American publicity and the intellectual world, and to evaluate, in this context the obstacles (material and intellectual) that have emerged around the research related to linguistic-philological studies. At the same time, this analytical exercise enables us to observe how the book and its author worked to become the protagonists of the central debates around the study of language and acquired a relevant place in the nineteenth century worldwide publishing market.

Internationalization has become a new context that permeates all areas of the university life.
Internationalization is also presented as an objective, a strategy and an institutional practice. Incorporated
to this context, the creation of collaborative networks cannot be solely considered as a product of the
researchers’ individual interests, but rather as an inescapable "professional commitment". In this paper,
considering the process of internationalization experienced by the universities of the Canadian province
of Quebec, is intended to show a socio-professional portrait of the co-authorship partners’ in social
sciences. Particularly we pay attention to the gender, the academic rank, the city, the region and the
country of origin. We present the preliminary results of a study carried out with 21 researchers from a
research center in social sciences from the University of Montreal. These researchers are known for their
academic rank (assistant, associate and full professor) and their extended network of 530 partners
(including themselves in the network) over a period of 20 years. This time frame corresponds to the
accelerated internationalization process currently experienced by universities. The study is based on a
longitudinal analysis and consists on four study periods of 5 years, divided between 1990 and 2009.

en Historia Contemporánea, núm. 63, 2020, pp. 385-418. ISSN 1130-2402.
Más información:
https://www.ehu.eus/ojs/index.php/HC/issue/view/1813/showToc
Resumen:
El artículo estudia las impresiones de intelectuales argentinos acerca de España esbozadas a lo largo del siglo XIX con el objetivo de ver cuáles eran los repertorios de ideas disponibles para pensar la conformación potencial de una comunidad de letrados hispanoamericanos. Para ello se organiza en secciones que revisan los siguientes cortes cronológicos: 1. 1810-1870; 2. 1870-1898; 3. 1898; 4. Fines de XIX-1905. Las voces seleccionadas permiten ver cómo fue evaluada España a la hora de ser considerada -o no- una referencia intelectual a ser reivindicada desde una nación de Hispanoamérica. Estas evaluaciones variaron en el largo plazo. Por este motivo, la noción de caleidoscopio se utiliza como metáfora para indicar qué matices y acentos postularon las miradas sobre España que se conformaron a lo largo de un siglo en sede argentina.

Andrés Lamas fue designado, mediante decreto gubernamental, para escribir la Historia de la República Oriental del Uruguay en 1849. El Estado le facilitó los recursos económicos y logísticos necesarios. Esto, sumado a su vasta experiencia diplomática y al despliegue de vínculos intelectuales a escala transnacional, le posibilitó el acceso a numerosas fuentes documentales y material bibliográfico con los que producir la obra.
Sin embargo, al momento de su muerte en 1891 —cuarenta años después de su nombramiento y encargo— la obra se hallaba inacabada y no existían borradores que anticiparan su pronta culminación. A partir de ello, el objetivo de este artículo es analizar el proceso de confección de la Historia, lo que llevará a reconocer las características de la práctica histórica en el siglo XIX y permitirá advertir el protagonismo de Lamas en la conformación del campo historiográfico rioplatense. De este modo, se pretende evidenciar que tras el fracaso del proyecto subsistía la necesidad, en una fracción de las élites letradas decimonónicas, de ejecutar trabajos preparatorios que abonaran el terreno para la labor histórica de las siguientes generaciones de historiadores.

El proceso de construcción y consolidación de los principales espacios y prácticas culturales en Bahía Blanca a mediados del siglo XX tuvo lugar como resultado de la convergencia de las políticas públicas estatales con los intereses de los sectores profesionales que procuraban jerarquizar a la ciudad en el contexto regional del sudoeste bonaerense y la norpatagonia. El recurso a los contenidos de la cultura involucró la apropiación de los debates generales en torno a las artes, a las pautas estéticas, a sus vinculaciones con la política y al rol de los intelectuales pero también supuso el reacomodamiento de los productores locales en el mundo de los medios de comunicación masiva, la adopción de posicionamientos específicos frente a lo ideológico y el desarrollo de estrategias exitosas de agregación social.

En torno al Centenario de la Revolución de Mayo, entre los años 1909 y 1914, llegaron a la Argentina desde Europa numerosos escritores, dentro de los cuales se encontraban los renombrados Anatole France, Georges Clemenceau, Vicente Blasco Ibáñez, Ramón del Valle-Inclán, Rubén Darío y Enrique Gómez Carrillo. Mi investigación doctoral se propone estudiar las visitas de escritores provenientes de Europa a la Argentina en torno al Centenario, que se articularon en los círculos literarios y periodísticos, y que, a la vez, fueron muy parcialmente promovidas por políticas oficiales. En esta exposición presentaré un panorama de este acontecimiento, a partir de tres ejes: los itinerarios de los viajeros, los vínculos forjados con sus pares argentinos y los relatos de viaje, en los cuales los escritores presentaron sus visiones del país.