Violência Urbana

RESUMO: O pensamento de Agamben provou-se extremamente atual e pungente, uma vez que o estado de exceção e o homo sacer, ser matável, coexistem nas chamadas democracias liberais. Apesar da natureza legal dos direitos humanos nos Tratados Internacionais e nas Constituições dos Estados nacionais, tais garantias parecem ser insuficientes, para a proteção dos mais vulneráveis, os homo sacer do século XXI. A partir da análise dos textos deste filósofo e dados organizados pelo Fórum Brasileiro de Segurança pretende-se demonstrar a existência de espaços de exceção e do homo sacer na realidade brasileira. Palavras chave: Estado de exceção. Segurança pública. Vulnerabilidade social.

América Latina y el Caribe destaca a nivel mundial tanto por los niveles de violencia cuantificables, como por las modalidades que esta comporta. Ante ello, las preocupaciones en torno a la seguridad pública o ciudadana han ofrecido una serie de interpretaciones poniendo énfasis en el comportamiento económico del área, los procesos de urbanización o la polarización generada por los índices de criminalidad y las políticas de mano dura vueltas “consenso”. En este caso, se propone abordar la problemática a través de la incorporación de elementos semánticos y operacionales de la estrategia militar, tomando como ejemplo la ciudad de Río de Janeiro con la experiencia de las Unidades de Policía Pacificadora (UPP) y la militarización de la ciudad en el marco de un ciclo de megaeventos de diez años de duración. En base a la consulta de distintas fuentes documentales, entre ellas escritos de militares que participaron en Operaciones de guerra urbana en la ciudad, se corrobora la hipótesis sobre el empleo de estrategias de guerra en contextos urbanos como alternativa disponible para las elites políticas y económicas con objetivos de control social.

Disarmament, demobilization and reintegration (DDR) programmes form part of standard post-conflict peacebuilding tools regularly applied in the context of UN peacekeeping operations. Yet, the limitations of such templates become evident when peacebuilders are confronted with unconventional settings, such as the urban environment. So far, there is a scarcity of research on UN-led DDR efforts in cities, even though the proliferation of urban armed groups is projected to pose an intractable challenge for decades to come. Based on six months of fieldwork in Port-au-Prince, this article presents new empirical evidence on innovative DDR programming in Haiti, the only country where a United Nations Stabilization Mission (MINUSTAH) tried to implement a traditional DDR programme for gang members. As this attempt proved to be a failure, the mission subsequently changed its approach to a more community-focused armed violence reduction and prevention programme which aims to disincentivize at-risk sections of the population from joining gangs. Even though the current community violence reduction approach is better adapted to the unconventional conflict environment in Haiti and is seen by many practitioners today as a role model, it shares a number of limitations with traditional DDR programmes and is not a panacea for urban peacebuilding.

O propósito do trabalho é tecer reflexões introdutórias acerca do papel do direito urbanístico na minimização da violência na cidade, e se há relação com a segregação socioespacial. Pretende-se atingir o objetivo deste trabalho utilizando-se de pesquisa bibliográfica, principalmente em estudos realizados no Brasil, acerca do tema segregação espacial e violência. O trabalho é dividido em três títulos, sendo que o primeiro tem como título “Segregação espacial: características e reflexões sociojurídicas”, cujo objetivo é analisar o status das cidades na pós-modernidade, no contexto da segregação socioespacial. Na segunda parte, intitulada “Interlocução entre segregação socioespacial e violência”, são abordadas a desigualdade e a segregação socioespacial como possíveis causas sociais da violência nas cidades. No último título, denominado “O direito à cidade no combate à segregação como um fator minimizador da violência” é demonstrada a importância de uma reformulação urbana para uma cidade mais igualitária, como uma possibilidade de dirimir alguns efeitos colaterais da desigualdade socioespacial, mais especificamente, a violência.

Neste artigo debruço-me sobre dados etnográficos obtidos em diversas favelas cariocas para discutir a dimensão de insulto moral que determinadas práticas conduzidas por traficantes e policiais adquirem para os moradores destas áreas. Suas narrativas permitem-nos ir além na reflexão sobre como certas categorias recorrentemente empregadas pelos moradores de favelas dão acesso à teia de significados que revelam visões de mundo que são centrais para se compreender o que está em jogo quando essas pessoas falam das suas experiências. Tomar as categorias locais e os contextos nos quais elas surgem como objeto de análise permitem-nos vislumbrar determinados episódios e comportamentos que são apontados como problemáticos pois são experimentados pelos moradores de favelas como gestos de desconsideração, uma ofensa à dignidade de determinado “tipo de pessoa” que vive nas favelas.

Se pensarmos a questão da segurança interna a partir do conceito da coesão social, tendo em conta o actual estado de medo e da percepção da insegurança anualmente quantificado pela Afrosondagem, embora não ignorando a boa dose de paranóia colectiva a esse respeito, o que que denota é que a criminalidade colectiva em Cabo Verde é real e poderá piorar caso não seja mudado a abordagem social e policial no seu combate. Em Janeiro de 2012, o Jornal A Nação citava um diagnóstico elaborado no âmbito do PDM da Praia, que colocava o país no lugar número 17, num total de 60 países, no ranking de países com maiores taxas de criminalidade. Entre os naos 2006 e 2012 houve no país 281 homicídios, uma média de 40.1 por ano, tendo a Praia o comando do pelotão com uma média de 20.6 por ano.

La violencia armada, llevada a cabo primariamente con armas
pequeñas, es un factor que contribuye a incrementar la inseguridad humana. Las armas ligeras son usadas en conflictos localizados y en la violencia urbana; si bien éstas no son la causa de la violencia y la delincuencia, son un  instrumento que contribuye a multiplicarla. Según datos de International Action Network on Small Arms (IANSA),
de 875 millones de armas en el mundo, tan solo el 22,9% pertenece a fuerzas militares y el 3% de policía, el 74% restante está en manos de actores no estatales y civiles, agentes de seguridad incluidos, y un 0,1% en manos de grupos armados rebeldes (IANSA, 2008).

En el caso de América Latina, el tráfico y proliferación de armas
pequeñas se caracteriza en general, por su asociación con la violencia urbana, el crimen común y organizado, el narcotráfico y el fenómeno de las pandillas juveniles (Serrano, 2003;  Godnick, 2006). A excepción de caso de Colombia, donde el tema involucra a las agrupaciones guerrilleras y paramilitares. El tráfico de armas es un problema alarmante en la región, de acuerdo a cifras del Small Arms Survey para 2006, con el 14% de la población, en América Latina ocurrieron el 42% de
homicidios con armas de fuego en el mundo. En términos absolutos, en la región se concentra el mayor índice de homicidios con arma de fuego; de acuerdo con datos de IANSA en el ranking de los 12 países con mayores índices de homicidios por cada 100 mil habitantes, el 75% corresponde a países latinoamericanos.

Aunque el Cono Sur (Argentina, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay) se caracteriza por la ausencia de conflictos armados interestatales, conflictos políticos armados de carácter interno o situaciones de postconflicto, es interesante notar que Brasil y Paraguay hacen parte de la lista de países con mayor número de homicidios por arma de fuego; esta situación genera interrogantes respecto a la violencia en la región. De cara a esta problemática, el presente artículo indaga sobre la dinámica actual de la violencia homicida en el Cono Sur, en relación con el tráfico y la proliferación de armas pequeñas, enfatizando en contextos urbanos. Igualmente, son examinadas las
medidas para control de armas (instrumentos globales,  hemisféricos y regionales; buenas prácticas) y el rol de la sociedad civil en este ámbito.

O costume de pendurar bonecos de pano em tamanho natural nas ruas foi detectado a partir da década de 1990 na cidade de El Alto, a mais populosa do oeste da Bolívia, fortemente relacionado à insegurança contra a violência urbana e o linchamento de criminosos. A prática também se mudou para determinadas áreas da cidade de La Paz, onde, contudo, não se tenham registado linchamentos. Neste artigo examinamos os bonecos de La Paz a partir de seus aspectos espaciais, materiais e de representação, para sugerir que, no caso desta cidade, mais diversificada do que El Alto em termos históricos, geográficos e sociais, os imaginários construídos em torno dos bonecos pendurados ajuda definir diferentes formas de cidadania.

O contraste social é uma realidade vivida em todas as cidades do nosso país, podendo-se notar sua maior expressão nos grandes centros urbanos. Percebe-se que a banalização do crime e da vida se apresenta a cada dia mais crescente. Relacionado a isso, o objetivo desta dissertação é analisar a trajetória dos protagonistas das obras “O cobrador” de Rubem Fonseca e O matador de Patrícia Melo tendo como foco principal a violência dos grandes centros urbanos. Também é dado enfoque às formas distintas como eles praticam seus crimes, as características peculiares de cada um dos dois perfis assassinos. O instrumental teórico para essa finalidade abarca noções conceituais e discussões sobre alguns tipos de violência, principalmente a urbana, como as apontadas por Hannah Arendt e Zygmunt Bauman. Além disso, leva-se em conta a teoria do perfil de flâneur definida por Walter Benjamin, pois, numa perspectiva histórica, o crescimento das cidades e a marginalização social foram alguns dos fatores que contribuíram para a efetivação desse perfil. Pretende-se também analisar a importância de dois personagens secundários – a saber: Ana de “O cobrador” e Dr. Carvalho de O matador – na constituição dos enredos e dos perfis assassinos dos protagonistas das obras supracitadas.

Marginal Political-Economies: Police Productivity, Radical Neighborhood Situations  and  the  Everyday  (Re)Production  of  Inequalities  in a Niterói-RJ Favela

What is the politics of safety beyond the public safety policy? The police justify their  professional  existence  by  assigning  to  supervise  and  guarantee  the adherence  of  individuals  to  a  specific  rule,  be  it  legal  or  customary.  The  law, however, is not able to foresee all the concrete conduct of the subjects, and the police  is  also  not  its  mere  replicator.  Its  spectrum  of  intervention  (which  the police  actually  does)  far  exceeds  the  argument  that  justifies  the  legality  of  its actions  and  its  manifest  objectives.  In  the case  of  Morro  do  Palácio,  a  slum  in Niterói,  I  tried  to  present  the  repercussion  effects  of  police  action  beyond  its immediate  consequences  on  the  daily  life  of  the  favela,  exploring  its  political dimension  and  its  economic  potential,  legal  and  illegal.  Inthat  sense,  I  sought to highlight the role of security in the functioning of dispositifs reproducing the structure  of  inequalities  and  their  rituals,  in  their  insidious  operation  under  the cover  of  Brazilian  participatory  democracy.  These  forces  of  conservation  in change, working strongly anchored in Palácio’s everyday life, participated in the  (re)  production  of  the  status  quo  of  social  inequality  and  exclusion  in  the city  of  Niterói.  Ultimately,  as  it  later  became  clear,  the  interaction  of  these forces  resulted  in  an  elaborate  government  technique,  an  economy  that  had  its visible  side,  benefiting  political  and  economic  oligarchies,  but  also  played  a hidden hand in the shadows of illegality, creating  a profitable  environment for all types of insecurity opportunists.


Qual  é  a  política  da  segurança,  para  além  da  política  de  segurança  pública?  A polícia  justifica  sua  existência  profissional  pela  atribuição  de  fiscalizar  e garantir a adesão dos indivíduos a um determinado regramento, seja ele legal ou consuetudinário.  A  lei,  entretanto,  não  é  capaz  de  antever  todas  as  condutas concretas  dos  sujeitos,  e  a  polícia,  por  sua  vez,  também  não  é  sua  mera replicadora. Seu espectro de intervenção (o que a polícia de fato faz) supera de longe  o  argumentoque  justifica  a  legalidade  de  suas  ações  e  seus  objetivos manifestos.  No  caso  do  Morro  do  Palácio,  uma  favela  de  Niterói,  busquei apresentar  os  efeitos  de  repercussão  da  atuação  policial  para  além  de  suas consequências imediatas sobre o cotidiano da favela, explorando sua dimensão política e seus potenciais rendimentos econômicos, entre o legal e ilegal. Nesse sentido,  busquei  destacar  o  papel  da  segurança  no  funcionamento  de dispositivos  de  reprodução  da  estrutura  das  desigualdades  e  seus  rituais  de desigualação  em  sua  operação  insidiosa  sob  o  manto  da  democracia participativa  brasileira.  Essas  forças  de  conservação  na  mudança,  trabalhando fortemente ancoradas no cotidiano palaciano, participavam da (re)produção do status quoda desigualdade social e da exclusão na cidade de Niterói. Em última análise, como mais tarde se tornou claro, a interação dessas forças resultava em umaelaborada  técnica  de  governo,  uma  economia  que  tinha  seu  lado  visível, beneficiando oligarquias políticas e econômicas, mas também jogava uma mão oculta nas sombras da ilegalidade, criando um ambiente lucrativo para todos os tipos de oportunistas da insegurança.

Etnografia sobre o modo de vida de jovens moradores de favelas à beira-mar em Fortaleza no contexto de guerras entre facções criminais e demais dinâmicas criminais. Busca mostrar os dilemas dos jovens entre ser envolvido, ex-envolvido ou não se envolver com "o crime".

El objetivo de este capítulo es analizar las diferencias en el uso del espacio público en unidades habitacionales, concebidas mediante dos procesos de diseño urbano distintos: el formal y el informal, en un contexto de extrema violencia en Ciudad Juárez, Chihuahua

Editoração Kamyla Alvares (editora) Sumário 09 | Prefácio | Patrice Schuch 13 | Introdução | Juliana Melo, Daniel Simião, Stephen Baines parte 1 -Desafios da Equidade 21 | As três dimensões do Direito e a (des)consideração pelos delitos morais em um Juizado Especial Criminal de Natal | Jairo de Souza Moura 57 | Novas estratégias, mesmos fins: pensando o Sistema Penal contemporâneo à luz de Foucault | Sophia de Lucena Prado 85 | Concepções de igualdade e dignidade no PCC | Carolina Barreto Lemos 123 | Reflexões sobre o governo da punição em São Paulo: as contribuições de Golden Gulag para as investigações sobre a gestão prisional no Estado (1993-2014) | Rodolfo Arruda Leite de Barros 159 | Fissuras do Estado de Direito: o dispositivo militarizado de segurança e punição no Brasil contemporâneo | Carlos parte 2 -Gênero 187 | O amor da "mulher de bandido" | Leonardo Alves dos Santos 219 | A mulher e a carreira criminosa: habilidades e competências necessárias a uma praticante de atividades ilícitas | Luciana Ribeiro de Oliveira 247 | Normatizando o tabu: análise do projeto de lei Gabriela Leite no contexto da prostituição brasileira atual | | Gabriela Wanderley da Nóbrega Farias de Barros, Raul Victor Rodrigues do Nascimento 283 | "A violência não tem gênero": indignação e vitimização de homens autores de violência contra a mulher na judicialização das relações sociais | Marco Julián Martínez-Moreno 307 | Agentes estatais e o "trabalho em rede": uma experiência institucional de atenção aos conflitos abarcados pela Lei Maria da Penha | Nicholas Moreira Borges de Castro 327 | Marcha das Mulheres Negras 2015: etnografia das lutas por reconhecimento do Movimento Feminista Negro | Andressa Lídicy Morais Lima parte 3 -Juventude 367 | "Quando as jovens infracionam": as relações de gênero por entre as grades do sistema socioeducativo de internação | Joana D'arc Teixeira 403 | Da dimensão formal-estrutural à dimensão simbólica: tensões e contradições nas Varas de Justiça especializada para adolescentes em Querétaro, México | Guadalupe Irene Juárez Ortiz 433 | Por uma etnografia das transversalidades urbanas: entre o mundão e os dispositivos de controle | Fábio Mallart, Taniele Rui 457 | Entre o pouco e o quase nada: alternativas colocadas a um jovem num bairro periférico de Salvador | Luiz Cláudio Lourenço 485 | Apontamentos etnográficos sobre a percepção dos moradores de duas favelas cariocas acerca do policiamento comunitário | Marcus Cardoso parte 4 -povos Tradicionais 519 | O conceito de aculturação indígena na antropologia e na esfera jurídica | Gustavo Hamilton de Sousa Menezes 541 | "Tinham aquellas terras como suas": poder, conflito e reconhecimento na territorialização dos índios Pitaguary | Eloi dos Santos Magalhães 571 | Terra, família e trabalho: o projeto camponês de um exescravo e de seus descendentes no pós-abolição | Carlos Alexandre B. Plínio dos Santos 605 | O que as narrativas indígenas revelam sobre a cidade? Considerações dos Baré sobre Manaus, AM | Juliana Melo 629 | De "primeros pobladores" a usurpadores: "invenção da tradição", invisibilização e criminalização do povo indígena Mapuche na Patagônia Argentina | Sebastián Valverde Os Organizadores 18 REFERÊNCIAS CARDOSO DE OLIVEIRA, Luís Roberto. Direito legal e insulto moral. Rio de Janeiro: Garamond, 2011. HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento: a gramática moral dos conflitos sociais. São Paulo: Editora 34, 2009. GEERTZ, Clifford C. O saber local: fatos e leis em uma perspectiva comparativa. O Saber Local: novos ensaios em Antropologia interpretativa. Petrópolis: Vozes, 1998. KANT DE LIMA, Roberto. Ensaios de Antropologia e de Direito: acesso à justiça e processos institucionais de administração de conflitos e produção da verdade jurídica em uma perspectiva comparada. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2008. MISSE, Michel. Crime, sujeito e sujeição criminal: aspectos de uma contribuição analítica sobre a categoria bandido. Em outras palavras, embora usuários de drogas tenham entre si este traço como formador de uma identidade, talvez, no ambiente do Judiciário, onde são processados e julgados como criminosos, tal traço indubitavelmente é um atributo depreciativo. Nesse sentido, os acusados precisam demonstrar uma intenção de "largar o vício". Na classificação de Goffman (1975, p. 7), é o tipo de estigma decorrente das "culpas de caráter individual", [...] percebidas como vontade fraca, paixões tirânicas ou não naturais, crenças falsas e rígidas, desonestidade, sendo essas inferidas a partir de relatos conhecidos de, por exemplo, distúrbio mental, prisão, vício, alcoolismo, homossexualismo, desemprego, tentativas de suicídio e comportamento político radical. Para esses casos, há uma oferta de transação penal padrão por parte da promotora: o comparecimento a palestras do Núcleo de Orientação e Acompanhamento aos Usuários e Dependentes Químicos de Natal-NOADE, que extingue o processo. A informação padrão é que se trata de um programa da Justiça do Estado que visa à conscientização de usuários de drogas sobre os malefícios do uso continuado de substâncias ilícitas.

Michel Misse, a lo largo de su obra, va pensando y reelaborando distintas categorías que hacen posible comprender el crimen en contextos sociales donde la desigualdad económica y la violencia policial son espeluznantes. Las descripciones que emergen de sus análisis sobre la personificación del “bandido” en Rio de Janeiro, por ejemplo, en el actuar de la Policía Militar, son realmente desgarradoras. Las experiencias límites de las favelas, sobrecargadas de imágenes y significados sobre una posible peligrosidad, delitos, excesos y barbarie, que los medios de comunicación fueron promoviendo (y promueven) y a un mismo tiempo usufructuando desde sus programaciones sensacionalistas e imaginarias, fueron desplazadas a una periferia definida por los difusos contornos de aquello que durante las últimas décadas conocimos por ‘desarrollo’… Las reflexiones y propuestas teóricas de Misse son -indudablemente- un tremendo aporte para repensar ese marco de arbitrariedad; ese desgarro que -igualmentenos acontece desde las cuestionadas prácticas policiales en la Región de La Araucanía en contra del pueblo mapuche. Un libro clave, rico en conceptos y ajustes categoriales que pueden ser útiles a la hora de problematizar la violencia y los procedimientos por los cuales se define, tipifica y jerarquiza la alteridad.

La violencia y delincuencia en contextos urbanos constituyen una seria amenaza para la seguri-dad y la convivencia en las ciudades latinoamericanas. En el caso colombiano, además de los índi-ces de violencia que implica el conflicto armado y el narcotráfico, la violencia urbana y sus diversas manifestaciones han emergido como una grave problemática en las ciudades del país, instalándose en el centro de la agenda pública local. Este artículo presenta los casos de las ciudadescolombianas de Bogotá y Medellín. En las dos se está frente a grandes centros urbanos. Bogotá como la capital de Colombia y Medellín considerada la segunda ciudad del país en virtud de sudesarrollo económico y número de habitantes, donde el significativo incremento en sus índices de violencia llevó a que el tema de la seguridad dejara el común tratamiento marginal y fragmenta-do para convertirse en una problemática prioritaria para las autoridades, razón por la que ambasciudades han sido escenario de la formulación y ejecución de políticas públicas en materia deseguridad basadas en concepciones amplias de la misma, es decir, con medidas y estrategias provenientes de la perspectiva de la seguridad ciudadana, que han arrojado resultados satisfactorios. A lo largo del texto se analizarán los contextos donde surgen dichas políticas, los aspectos principales, resultados y desafíos.

Em 2003, o nome de Guga Ferraz circulou na mídia como o artista que “vandalizou” as placas de pontos ônibus do Rio de Janeiro, após colar nas mesmas adesivos em formato de chamas de fogo, como forma de sinalizar os recorrentes incêndios a veículos que vinham ocorrendo na cidade. Desde então, outras ações realizadas pelo artista chamaram atenção da polícia e dos veículos de comunicação. Em seu trabalho, Guga Ferraz lida com processos de exclusão e violência urbana, abordando relações entre o indivíduo e a cidade e a própria cidade como lugar. O artista já utilizou muros, ruas, viadutos, placas de sinalização e até mesmo ônibus como suportes de suas intervenções, além de realizar trabalhos em galerias e espaços institucionais. Este artigo consiste em uma análise crítica de trabalhos de Guga Ferraz, realizados nas ruas e ou em espaços institucionais, que explicitam conflitos e tensões do e no espaço público. Tal conjunto de obras configuram um recorte cronológico que se concentra entre 2003 e 2016 e está diretamente ligado ao contexto político e social do Rio de Janeiro no momento de execução de cada obra. Nos trabalhos realizados na década de 2000, como Ônibus Incendiado (2003), Dormindo (2006) e Cidade Dormitório (2007), o artista discute a violência urbana e os problemas habitacionais do Rio de Janeiro. Já os trabalhos que datam do início a meados da década de 2010, como Até onde o mar vinha, até onde o Rio ia (2010 – 2014), Até onde o morro vinha, até onde o Rio ia (2014) e Meia casa, meia vida (2016) são realizados no momento em que a cidade se prepara para receber grandes eventos esportivos (Copa do Mundo FIFA 2014 e os Jogos Olímpicos de 2016) e lidam com outros processos de violência, um tipo de violência contra a cidade e sua população, que têm pedaços de sua história arrancados e famílias removidas de suas residências, sob o pretexto de progresso, embelezamento e revitalização, palavra tão repetida em discursos políticos desse momento.

Este texto traz uma análise sobre representações contrastivas presentes na violência urbana carioca em torno dos grupos conhecidos como “tráfico” e “milícia”, tendo como corpus as memórias e reflexões de moradores da Cidade Alta (Rio de
Janeiro) ativadas em torno de um episódio singular: a “tomada” deste espaço popular por um grupo armado conhecido como “milícia” e a “retomada” em menos de dois dias pelos traficantes que já atuavam no local.
Palavras-chave: Traficantes; milícia; representações.

Este texto traz uma análise sobre representações contrastivas presentes na violência urbana carioca em torno dos grupos conhecidos como “tráfico” e “milícia”, tendo como corpus as memórias e reflexões de moradores da Cidade Alta (Rio de Janeiro) ativadas em torno de um episódio singular: a “tomada” deste espaço popular por um grupo armado conhecido como “milícia” e a “retomada” em menos de dois dias pelos traficantes que já atuavam no local. Palavras-chave: Traficantes; milícia; representações.

En los márgenes del Estado, los sectores populares responden a la criminalidad que los vulnera de maneras muy diversas. En este artículo se analiza el uso de violencias defensivas (golpes, trancazos y amenazas) con las que, por momentos, habitantes de un barrio popular en la Ciudad de México hacen frente a la criminalidad local. Estas conductas tienen una existencia más allá de su puesta en acción a través del reconocimiento de su potencia, por lo que no sólo detienen agresiones inmediatas, también se anticipan a las futuras. Es por esta dimensión espectral de la violencia que, mediante ella, se (re)establecen micro-órdenes de relaciones e interacciones sociales en el lugar. Sin embargo, este resguardo violento es frágil, pues su espacialización es difusa y precaria; se conforma en tramas de relaciones fragmentadas y limitadas; depende de cualidades individuales, como de vínculos y redes sociales diferentes y desiguales.  Además, los límites morales y prácticos que configuran estas violencias defensivas impiden que, por su conducto, se contenga cierta criminalidad contemporánea, que se soporta en magnitudes abismales de violencia.

O presente artigo desenvolveu-se a partir de pesquisa etnográfica realizada na unidade do Departamento Geral de Ações Socioeducativas (DEGASE), órgão vinculado à Secretaria de Estado de Educação do Rio de Janeiro, especificamente, na sede do Centro de Recursos Integrados de Atendimento ao Adolescente (CRIAAD) do Município de Campos dos Goytacazes. A pesquisa inclui-se no Projeto de Extensão e Pesquisa: “DEGASE, Universidade e Cidade: uma proposta de trocas de saberes, vivências e experiências em Campos dos Goytacazes”. O estudo, realizado sob a coordenação da Professora Palloma Menezes, do Departamento de Ciências Sociais/ESR/UFF, foi desenvolvido no campus da UFF/Campos e no CRIAAD (Centro de Recursos Integrados de Atendimento ao Adolescente). A pesquisa desenvolveu-se como forma de estabelecer o diálogo entre a universidade e esse espaço socioeducativo. O objetivo deste trabalho é tratar metodologicamente, nas perspectivas da História e da Antropologia, as narrativas apresentadas pelos jovens que participaram voluntariamente do projeto sobre a violência na cidade, enfatizando as experiências relacionadas à juventude, inserção no “mundo do crime” e os estigmas sociais desta condição, assim como percepções e vivências do e no sistema socioeducativo e compreendê-las sob abordagem histórica.

Em Portugal, um olhar mais atento denuncia a violência policial perpetrada nos territórios racializados e periféricos da cidade de Lisboa. Mais do que episódicos, estes representam processos quotidianos de controlo dos espaços e das pessoas que os habitam. A 5 de fevereiro de 2015, um caso de brutalidade policial contra um grupo de jovens negros da Cova da Moura teve ampla repercussão mediática e social, abrindo uma discussão pública sobre racismo institucional na sociedade portuguesa. Através de trabalho etnográfico e de análise estatística, de análise de imprensa e legislação pretende-se discutir a relação entre processos mais amplos de racialização e criminalização do território, brutalidade policial e racismo institucional, ampliando uma discussão tão necessária quanto silenciada no Portugal contemporâneo.

Publicação em livro da tese de doutorado de mesmo título apresentada ao Programa de Pós Graduação em Sociologia e Antropologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Trata dos conceitos de acumulação social da violência e do empreendedorismo violento em uma perspectiva histórica no processo de evolução da violência no estado do Espírito Santo, que figurou entre os mais violentos do Brasil até a década 2010.

O objetivo deste artigo é mapear usos, críticas e controvérsias em torno do que abordamos como dispositivos de (contra)vigilância em favelas no Rio de Janeiro. O termo (contra)vigilância sintetiza dinâmicas sociotécnicas articuladas a partir de dois eixos: dispositivos de vigilância institucionais, como câmeras e drones policiais, que implicam em reações sob formas comunitárias de contra-vigilância, como o intercâmbio de informações por meio de celulares. Sustentamos o seguinte argumento: para compreender as lógicas de ordenamento e controle percebidas em favelas no Rio de Janeiro após a “pacificação”, é necessário acompanhar as estratégias de investigação compulsórias que atravessam o cotidiano dos moradores. Concentramos as nossas atenções à iniciativa Alerta Santa Marta, um sistema integrado de três grupos de WhatsApp que reúne cerca de 700 moradores através de mensagens instantâneas em celulares. Descrições etnográficas sobre situações indeterminadas na favela Santa Marta ilustr...

At the end of the 1990s, researchers involved in the debate on the new wars introduced discussion about the urban dimension of contemporary conflicts into the International Relations discipline. The innovative debate about urban fragility is one of the many lines of inquiry that emerge within the framework of the relationship between cities and contemporary conflicts. This paper seeks to demonstrate that the concept of 'fragile city' offers a new and relevant analytical framework for understanding contemporary urban violence and inequality. Moreover, this same concept could also be instrumental in making fragile cities the new locus of international humanitarianism. The notion of fragile city emerges to describe new emergency situations more closely linked to urban contexts than to national dynamics, as previously described in the literature on fragile states. The concept of fragile city is a groundbreaking tool for understanding the human consequences of inequality in urban settings, but might also be used as a rhetorical vehicle for the reproduction of old dynamics and the inauguration of new intervention practices in urban areas that were previously inaccessible to humanitarian action, especially cities in Latin America.

Neste artigo é analisado como as práticas de desconfiança mobilizadas no Rio de Janeiro por usuários pagantes e funcionários de ônibus urbanos, frente aos diferentes “perigos” projetados por eles sobre a cidade, possuem como princípio substantivo a expectativa de dano quanto à integridade física e patrimonial, elementos componentes do proposto como “bem básico”. Explorando esta forma de bem, é trabalhado como a desconfiança ainda permite uma economia quanto ao gasto de energia que seria mobilizado com a tensão pela concretização dos “perigos” então evitados ou afastados. Trata-se, portanto, de compreender os elementos que permitem a efetivação de ações desconfiadas na cidade do Rio de Janeiro.

Why did a community-policing unit enjoy initial positive reception among the residents of two favelas in the city of Rio de Janeiro? Based on an ethnographic study conducted from 2000 – 2007 I suggest that to respond to this question it is necessary to observe the meaning that the residents attribute to the presence and action of this police squad, and above all to the importance that certain local categories involving conceptions of rights and justice assume when they speak about the police. In this light, it is important to pay attention to the notion of dignity constructed and shared locally and the category respect, which they used repeatedly.

A violência armada urbana na América Central, pode ser considerada um dos principais temas de segurança da região. Países como Honduras e El Salvador possuem os maiores índices de homicídios dos mundo. Parte desses números são reflexos da atuação de grupos criminosos conhecidos como pandillas. As pandillas exercem controle territorial em áreas periféricas das principais cidades centro-americanas. Tais gangues acumulam capital através de atividades ilícitas como o trafico de drogas e a extorsão. As atividades de tais grupos impactam não somente o Estado como também todo o tecido social, logo, uma série de projetos passaram a ser implementados na tentativa de mitigar os efeitos da atuação das pandillas. Dentro desses projetos, podemos ressaltar a atuação do Banco Mundial e da Organização dos Estados Americanos (OEA).

El tratamiento de la noticia del asesinato de un gendarme en la entrada de un barrio pobre del conurbano bonaerense, se convirtió en una ocasión propicia para que los medios masivos de comunicación pongan en escena la figura mediática del joven (varón) de sectores populares asociado a la violencia y al delito. Figura estereotipada que aparece como natural y esencializada, esta construcción social condensa tres problemáticas diferentes entre sí: «inseguridad», «violencia en los jóvenes» y «delito», que constituyen fenómenos distintos, con causas diferentes y que requieren intervenciones particulares sobre cada uno de ellos. En este artículo se analiza la manera en que los medios (particularmente, los gráficos) trataron la noticia, para poner en evidencia ciertos procedimientos enunciativos presentes de forma recurrente en las narrativas en las que los jóvenes de sectores populares aparecen como cara indiscutible de la «inseguridad» y la violencia urbana, contrastando a su vez este tratamiento con los resultados de nuestro trabajo etnográfico en el mismo barrio. Reconstruir estos procedimientos permite desandar el camino de la naturalización para dar cuenta críticamente de uno de los mecanismos más importantes de construcción social del sentimiento de inseguridad y de sus consecuencias en el tratamiento de la cuestión juvenil.

Resumen Este artículo analiza las prácticas políticas de los habitantes de las favelas de Río de Janeiro a partir de un trabajo de campo etnográfico realizado entre los años 2010 y 2015 en la favela Santa Marta. La política es comprendida aquí en su sentido más amplio, es decir, como el ámbito donde se gestionan los desacuerdos y se construyen los consensos por los cuales regirse colectivamente. Investigar las prácticas referidas a este espacio implica indagar los mecanismos que subyacen a la construcción del sentido de lo legítimo y lo posible, así como de los caminos para llevar adelante estas disputas. Específicamente este trabajo estudia cómo se organizan los habitantes de este territorio para llevar adelante sus reivindicaciones en un contexto marcado por los proyectos de urbanización de las favelas y qué características tiene la relación que entablan estas organizaciones con el Estado.

Este articulo se propone: a) discutir la construccion simbolica de las favelas y las conceptualizaciones sobre la violencia urbana y el narcotrafico; b) analizar como estas definiciones inciden en el diseno y en la instrumentacion de las politicas de seguridad publica. A partir de 1980, las acciones del Estado brasilero se orientaron por la denominada “guerra al crimen”, consolidando una nocion hiperreal de la violencia que torno a las favelas en territorios de excepcion permanente. Las consecuencias sociales, politicas y economicas de esta guerra, sumada la asuncion del Partido de los Trabajadores (2003-2016) y la presentacion global de Brasil a traves de los mega-eventos, redundaron en la formulacion de las Unidades de Policia Pacificadora (UPPs). No obstante, pese a los objetivos manifiestos de esta fuerza, sus acciones cotidianas se basan en la conceptualizacion hegemonica de las favelas y sus habitantes, entrelazando y reproduciendo las miradas represivas con la necesidad de tu...

Tomando como ponto de partida a noção de sociabilidade violenta, o texto discute teoricamente sobre as distintas formas de legitimação do uso da força física no contexto brasileiro contemporâneo. Metodologicamente, aplica os pressupostos da teoria da ação weberiana para (re)construir modelos típico-ideais de regulação do uso da força atuantes na sociedade brasileira. Colocadas em contraste entre si, essas diferentes formas de legitimação do uso da força são associadas às noções complementares de regulação da violência e ordens sociais. Ao fim, conclui-se pelo estado fragmentado e ambíguo das ordens de legitimação do uso da força física no Brasil atual, que levam a efeitos de composição ambivalentes e algumas vezes contraditórios (pacificação ou não-pacificação social), o que poderia explicar o sentimento de mal-estar e tensionamento provocado pela representação social da violência urbana.