Q 「揚雲雀」のラインとか、いまだに意味が分かりませんが。
DJ Jin「雲雀っていうのは風に乗るわけよ……上昇気流とか。揚雲雀っていうのは、上昇気流に乗って天高く舞い上がっていくさまを揚雲雀って言うんですよ。で、この一節はですねぇ……イギリスの詩人の……パクリです!」
Mummy-D「格好いい!　凄く格好いい!　グレート・アマチュアリズム!」
DJ Jin「サンプリング感覚?　この一節はパクリです……ロバート・ブラウニングっていう人の詩を上田敏という人が訳した有名なフレーズなんだけどね」

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2022-05-26

■フィクションでよく引用されてたりしてなんとなく見覚えがあるカッコいい訳詩のフレーズ

ロバート・ブラウニング

神は天にいまし　すべて世はこともなし

もとは「ピッパの歌」という詩で、ピッパという少女が「朝露がきれいで雲雀が飛んでいて蝸牛が這っていて天には神様がいる、なんて平和なんでしょう」と歌いながら街を歩くと、その純真さに感化された悪人たちが改心していく、という内容らしい。

ポール・ヴェルレーヌ

巷に雨の降るごとく　わが心にも涙降る
かくも心に滲み入る　この悲しみは何やらん

天才美少年詩人アルチュール・ランボーと同性愛関係にあったヴェルレーヌが、痴話喧嘩からランボーの手をピストルで撃ってしまい、収監されたときに獄中からランボーに捧げた詩、ということだそうで、ひたすら悲しみをうたっている。

ナンシー・ウッド

今日は死ぬにはいい日だ

「めっちゃ穏やかで幸せだからいま死ぬのが最高だね」という内容の詩。ネイティブ・アメリカンと交流していたウッドが、彼らの言葉を詩のかたちにしたものという。どこまでウッドの意図が混じっているのかわからないが。

于武陵

さよならだけが人生だ

直訳すれば「人生に別離は多い」だが、この井伏鱒二の訳が広まっている。元の詩は、友人との別れの席で酒を勧めながら、花が風雨に耐えて咲くように、人も多くの別れに耐えて生きるものだ、と慰めている内容のようだ。

パーシー・ビッシュ・シェリー

我が名はオジマンディアス　王の中の王
汝ら強き者どもよ　我が業を見よ　そして絶望せよ

砂漠に崩れ落ちた石像があり、その台座にこの言葉が刻まれている。冷酷な王が自らの業績を誇る内容だが、その石像の周りにはもはや何もなく、遥か彼方まで砂漠が続いているだけだ。というような内容の詩だとか。諸行無常ですね。

ダンテ・アリギエーリ

この門をくぐる者は一切の望みを棄てよ

叙事詩『神曲』で描かれる、地獄の入り口にある門に掲げられた銘文。「この門をくぐれば悲しみと痛みと亡びがある。この門を造りしは神の力と智慧と愛である。この門は最初に造られ永遠に立っている。この門をくぐる者は一切の望みを棄てよ」といったようなことが書かれているらしい。

なんか他にある？

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2022-05-23

■

ときは春　いまは朝　朝の七時
朝露が丘に煌き　雲雀が風に舞い　蝸牛が枝を這う
神は天にいまし　すべて世はこともなし

今日は死ぬにはいい日だ
すべての命が私と調和している
すべての声が私と合唱している
あらゆる美しさが私の目を休ませてくれる
あらゆる悪い考えが私から立ち去っていった

今日は死ぬにはいい日だ
大地は穏やかで　畑には最後の鍬が入れられた
家は笑いに満ちていて　子供たちも帰ってきた
そう　今日は死ぬにはとてもいい日だ

胴を失った巨大な石の脚が沙漠に立ち
かたわらには砂に埋もれて崩れた顔が転がる
その渋面　皺の寄った唇　支配的な冷笑は
彫師がその心根をよく見抜いていたことを伝える
写し取られた嘲りの手とそれを生んだ心は
命なきものに刻まれながら未だ生き永らえる
そして台座には銘が見える
　我が名はオジマンディアス　王の中の王
　汝ら強き者どもよ　我が業を見よ　そして絶望せよ
ほかには何も残っていない
その巨大な遺骸の周りは果てなく荒涼とし
寂しく平らかな砂が彼方まで広がっている

Permalink | 記事への反応(0) | 11:24

2021-10-07

■そうは読まんやろって熟語

山車（だし）

海豚（いるか）

疾風（はやて）

雲雀（ひばり）

虎魚（おこぜ）

殺陣（たて）

挙げていけばキリがない

こういうのあるから日本語はおもしろい

Permalink | 記事への反応(2) | 10:24

2021-05-20

■暮らしの中のささやかな疑問。

宅急便の配達員他、何か集金業務のある仕事の人がコンビニで買い物をする時って、仕事用の釣り銭からお金を出してることが多い。お金を崩すためにそうしてるのかな？って思うけど、買ったもんのお金は帰社してから自分の財布から釣り銭袋に戻すのか、それとも釣り銭袋自体が自前なのだろうか。

買い物に行く途中に通る農道の、ある地点によくトンビがトコトコ歩いている。いつもその場所だし、数年前からしょっちゅうそこにいるのだ。近くに木とか生えてない、だだっ広い田んぼに挟まれたほっそい道のそのポイント。どう見てもそこはソイツの巣ではない。餌を捕ってる様子もない。ソイツはそこから飛び立ち、上空をひたすらぐるぐる旋回する。たまにカラスの集団に混ざってトコトコ歩いているが、カラスのあとに続いて飛ぶと、必ずといっていいほど上空でカラスの集団に虐められて逃げ惑うことになる。それなのにトンビはめげずにいつも同じ場所をトコトコ歩き、その上空を旋回する。縄張りなのかもしれないが、他に競合するトンビもいないのに、何でカラスに虐められてまでそんな所に拘り続けるのか謎。

江ノ島海岸のカラスほどではないにしろ、例の一羽のトンビとそこそこ共存しているカラス達の行動がなんとなくトンビっぽい。ふと空を見上げて、あっ、またトンビが飛んでるーと思ってよく見たらカラス。あまりにも悠々とした旋回ぶりなのでトンビかと。トンビ的に風に乗るカラスの集団が、上空でつむじ風に乗り、くるくると回りながら上昇していき、その影はゴマ粒のように小さくなりやがて消えた。あいつら雲雀より高く飛んでったが、どうやって帰ってくるつもりなんだろう。数日後にはまた例のトンビがいつもの場所でいつものようにカラスにつつき回されている。奴らはちゃんと空の果てから帰ってきたのだ。謎。

トンビスポットのある農道から少し大きい通りに出る十字路をまっすぐ渡るとちょっと深めの用水路がある。その手前、歩道との間に、水路に沿って5ｍあるかないかの雑草しか生えてない細長くて半端な土地がある。数年前までは、夏から秋にかけてその土地は何の手入れもされずに放置されており、用水路がどこにあるのかわからなくなるほど、丈の高い雑草がぼうぼうに生えたものだった。ところが数年前から、その土地の雑草が伸びるごとに草刈り用の重機が入り雑草をバリバリ刈るようになった。刈られた草はまるで牧草のように巨大な円筒型に圧縮成型される。そして草の円筒は一つ一つ、ビニールで分厚くぐるぐる巻きにされてから、一つ一つ軽トラの荷台に載せられる。軽トラは何往復もして草の円筒をどこかに運んでいく。しかも、徐々にそのダイナミックな草刈りの頻度は増えていっている。今では雑草の丈が私の脛の半分くらいまで伸びるのも待たずに、重機がバリバリと草を刈り、円筒に丸め、専用機械でラッピングされ、どこかに持ち去られる。その土地だけ何故そこまで雑草に手間をかけるのだろう。たかが雑草が、冷害で実の入らなかった稲レベルの扱いで厳重梱包される理由がわからない。

用水路の周りが見晴らしよくなったお陰で、用水路の存在に気づかず草叢に踏み込んで水の中に落ちるという危険はなくなるだろうと思った。ところが、見晴らしよくなって以来、しばしば登校途中の小学生男子が用水路に転落するようになったのだ。たまたま近くで旗振り当番をしていた私が、水路に落ちた小学生男子を救出したことがあったが、どうしてあんな所に落ちたのか聞いたところ、小学生男子は「川覗いてたら、なんか落ちた」と答えた。覗いてただけで落ちるものだろうか？

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2021-02-22

■子供 から、遊郭って何？と聞かれてどう答えるか以前の問題として、

親は何でも知っていないといけないのか？

子供にある程度の性教育はしなければいけないのは当然として、遊郭についての知識というのは歴史の知識であって、しかもかなり細かいとこではないかと思うが、そこまで完璧に知っていなきゃいけないのだろうか。

野鳥の鳴き声で、せいぜい雀とカラスとツバメと雲雀くらいしか聴き分けられなかったとしても、親としてダメってことはないように、歴史的知識として遊郭についてはさして知らないから子供に教えられない、というのはダメってことはないのではないか。

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2020-05-30

■anond:20200529191111

延宝2年（1674）の『江戸料理集』には「焼鳥には鴫類、うずら、ひばり、小鳥類、雉子、山鳥、、ひよ鳥、つぐみ、雀、鷺類、鳩、けり、鷭（ばん）」

18世紀の『伝演味玄集』には「焼鳥に成る可き品　つぐみ、うずら、むな黒、きょうじょう、黄脚、ぼと、雲雀、鶴、雉子、鴫、山鳥、尾長、ばん、羽しろ、雀、さく、はしき、あいさ、あい黒」の名前がみられる。

『合類日用料理抄』(1689)には「焼鳥」の調理方法が描かれている。「鳥を串にさし薄霜ほどに塩をふりかけ焼き申し候。よく焼き申す時分、醤油の中へ酒を少加え、右のやき鳥をつけ、一へん付けて醤油のかわかぬ内に座敷へ出し申し候。雉子斗は初めよりかけ汁付けて焼き申し候」とあり、江戸時代の初期には焼鳥の料理法はほぼ完成していたようである。

https://www.zenyaren.jp/yakitori/encyclopedia/history

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