Ａ．天下泰平？転嫁大変！
日本語は母音の数が少なくて、ローマ字にすれば基本母音はaiueoアイウエオの五つだけ。あとは濁すか伸ばすか、つまり濁音撥音長音などで変化するだけだが、ヨーロッパの言語は母音は数多く、子音もrとlを区別するなど鼻や舌を駆使して声音は多様だ。アジアでも中国語はアクセントや音の強さ弱さなどを変化させ、朝鮮半島の言葉ではハングルで書けば基本母音が10個に、合成母音が11個もある。つまり、日本語の語彙にはどうしても同音異義語が多くなる。漢字で書けば区別できるが、耳で聞くだけでは意味を特定できない。前後の文脈から判断することになる。広辞苑で「てんか」を引いてみた。
てんか：添加、点火、天下、天火（落雷による火災）、転訛、甜瓜（マクワウリの漢名）、転化①移りかわること。変化して他の状態になること。②〔哲〕生成、―—転化糖（藷糖を酸または転化酵素(インベルターゼ)の作用によって加水分解して得た糖）葡萄糖と果糖との混合物。
そして転嫁：①再度のよめいり。再嫁。②自分の罪過・責任などを他人になすりつけること。③感情が他の対象にも及んでゆくこと。恋人の持ち物を見て恋人に対するような感情を抱く類。
転嫁はどちらかというと否定的なニュアンスの言葉のようだが、今そうでもない使われ方がある。販売流通過程で消費税を負担する際に納税義務を課された企業などが商品価格にその分を上乗せしたり、労働コストを切り下げたりすることも「転嫁」を使う。
「消費税導入から二十七年経過したが、齊藤さん（ジャーナリスト・斎藤貴男氏）は「驚くほど実態が知られていない」と嘆く。「まず名前がでたらめ。消費の現場でかかる税金と思われているが、原則的にすべての商品、サービスに対し、小売り、卸、仕入れなどあらゆる流通段階でかかる税金。実態は『取引税』だ」
つまり消費税を負担しているのは消費者ではない。
「Ａ店が商品価格に消費税を転嫁したくても、近隣に競合するＢ店があれば転嫁できず、実質的にＡ店が自腹を切るしかない。景気が良ければ商品価格に転嫁でき、買い手の消費者が負担する形になるが、現在のように不景気でデフレの時は、売り手が負担せざるを得ない。常に弱い立場のものが負担することになる」
昨今の日本社会が抱える病理にも消費税が影を落としている。代表例が、非正規労働者などの「ワーキングプア」だ。「価格に消費税を転嫁できない事業者が従来通りの利益を出そうと思えば、従業員の賃金をカットするか、商品の仕入れ先に値引きさせるしかない。結局、立場の弱い労働者が泣く」
消費税の納税義務者が納付するのは、売上高の消費税額から、仕入れのために支払った消費税額を差し引いた額になる。この「仕入れ税額控除」の仕組みが、非正規増加の一因にもなっている、少々難しいが、佐藤さんが解説する。
「正社員に支払う給与は課税仕入れの控除対象とならないが、同じ作業を派遣などに外注すれば控除の対象になる。つまり、正社員の仕事を派遣に切り替えれば、合法的に消費税を節税できる」
税率が10％、20％とアップしていけば、節税を考える企業が増えるのは道理。「弱い者いじめを社会的なルールにしたのが、消費税の本性だ。これほど卑劣で不公平な税金はない」
租税の滞納状況も「不公平税制」を裏付ける。近年、滞納に占める消費税の割合は増加傾向にあり、一四年度は滞納額の55％。事業が赤字でも納税は免除されず、払えない事業者が相次いでいるためだ。
「日本に消費税は必要ない」と斎藤さん。では望ましい税制とは何か。
「まず特定財源を含めた国の財政状況を明らかにするのが先決だ。そのうえで、税収が足りないのなら、所得税の累進税率を見直す。今は最高税率が低すぎるので、高所得者が応能負担するよう改めるべきだ。法人税も世界的に見て高いわけではないので、利益を上げている企業から、きちんと法人税を徴収すべきだ。宗教法人課税も強化することが望ましい」
とはいえ、こうした斎藤さんの主張はなかなか受け入れられない。「サラリ－マンの税処理は普段、会社任せ。これが決定的に納税者意識を奪っている。だから、消費税を増税すると、福祉国家になると本気で思い込んでいる」
《デスクメモ》「これまでの約束とは異なる新しい判断だ」。安倍首相の増税再延期会見は、このセリフで記憶されるに違いない。白を黒と言い張る「安倍話法」である。怒りよりも脱力感の方が強い。これが「安倍疲れ」か。疲れているヒマなどないのは十分承知しているものの、やはり疲れる。(圭)」東京新聞2016年6月3日朝刊、25面「こちら特報部」「消費税」増税再延期の欺瞞。
ぼくも所得税はじめ住民税、固定資産税、自動車税（最近自動車は処分したのでもう払わないが）など各種税をしっかり払っているが、喜んで払う気にはなれない。高額所得者や大企業が節税と称して、パナマ報告に現れたようなさまざまな税金逃れやごまかしをしているというニュースに腹が立つし、選ばれた政治家が決める税金の使われ方は公正とは言えぬ部分があり大いに不満がある。取りやすい所や文句を言わない部分から取って、権力につながる利権集団には税率や徴収をユルくしている疑いが濃い。日本の人民は、どうして税のからくりを疑わず、傲慢な政治家が決める税の使い方に文句も言わず、選挙にも行かず平気でこの国に生きていられるんだろう。消費税は特に、低所得層や高齢者無業者に生活費の負担を増す。自給農業でもないかぎり生きているだけで物は買うからだ。
とはいえ、斎藤氏のように「日本に消費税は必要ない」かどうかは、国家レベルの財政政策判断だから、簡単には言えないが、少なくとも消費税を上げないと財政危機になり、社会保障や福祉はできなくなる、というのは一種の嘘だと思う。すでに財政危機には陥っているし、上げたからといってそれがどこにどう使われるかはわからない。安倍政権のような考え方に立った政治家を信頼することができないから。
Ｂ．映画とファシズム
ベンヤミンの複製技術論で、映画のことがさかんに採りあげられていたので、1930年代の映画というものを少し考えていたら、書棚にあった蓮實重彦『帰ってきた映画狂人』2001. が目に入った。たぶんこれは2刷とあるから、2001年3月に購入したはずだ。蓮實重彦の本は昔、ユリイカとか現代思想とかが流行っていた時代に、いくつか読んだ。『マクシム・デュ・カン論』とか、とくに映画批評はその並外れた知識量と鑑識眼に驚いた覚えがある。しかし、それからずっと読んでいなかった。この『帰ってきた映画狂人』は、第1弾『映画狂人日記』、第2弾『映画狂人、神出鬼没』に続く第3弾で、1990年代の対談、講演などを集めたもの。
「――映画にファシズムと呼ばれうるものが存在するとしたら、どのような形だとお考えですか。
蓮實 ファシズムという言葉はいくつかの段階で考えられると思います。ひとつは、歴史的な意味でのファシズムが世界を覆い始めた時代に映画が一番盛んになったというような事実。ファシズムの準備期としての二〇年代、形成され始めた三〇年代、実際に起こった四〇年代、そしてファシズムに対するいま一度の読み直しとしての、すなわち形を変えたファシズムとしてのマッカーシズムの五〇年代。映画がたえずそういったものに寄り添っていたことは事実です。だから四、五〇年代のハリウッド映画を見ていった場合、非常に甘く抒情を唄っている映画のなかにいかに政治的な要素が絡まっていたが、これは客観的視点からもっと語らなければいけないと思います。例えばドイツ出身のウィリアム・ディターレ。彼はマックス・ラインハルトとアメリカに渡り、ふたりで『真夏の世の夢』を撮りました。彼としては何とか自分ひとりでやりたかったのですが、それは実現しなかったわけです。その彼が最後に撮って、日本で一番当たった映画が『旅愁』だったわけですけれど、「セプテンバー・ソング」で有名なこの恋愛映画を、誰もファシズムとの葛藤に苦しんだ男が撮った作品だとは思わないし、あのメロディの作曲家であるクルト・ワイルからブレヒトを通ってファシズムへと視線を向けることもしないでしょう。三七年にソ連に行ったディターレは、ハリウッドでブレヒトに脚本を書かせたり、その脚本がうまくいかなかったり、生活の困窮ゆえに他の監督の代わりを務めつまらない作品を撮ったりしたのですがついに昔の名声は得られない。その彼がパスポートもないので惨々苦心してアメリカを脱出しセイロンでやっと『巨象の道』を撮るのですがこれもまたホサれてしまう。ちょうど同じ頃、イタリアにはアメリカを出たフォンテーンがいて、ディターレがアメリカ脱出という二度目の放浪の途上で彼女と共に作ったのがこの『旅愁』という甘い甘い映画だったわけです。だからこの映画の裏には、政治史的に言ってきわめて絶望的なものがいろいろ横たわっているのですが、それでいてなおこのような甘い映画が撮れてしまう。しかもその甘さには直接的にファシズムの影など何もないのに、ファシズムによって追い込められていたディターレ自身が現われてしまうのです。こうした展望を明らかにするにはごくありふれた歴史的視点だけでいいのですが、それすらが映画を語る場合には本当に少ないというのが問題ですね。
さて、次に映画内部のファシズムについて。映画は感性に働きかけるものだという前提があります（前提と言ってもこれ自身がファシズム的なもので、本当は感性そのものだけで映画を見ているわけではないのだけれど）。この点で視覚芸術をそれ以外の認識や芸術の媒体から特権的に距てている時代に僕たちは住んでいるという気がします。精神分析にしてもイデオロギーにしても、そうした二十世紀的なものはすべて、個人と集団との間の(弁証法的と言えるかどうかはわからないが)ある種の関係が僕たちを規制しているのだという考えに基づいているわけです。幼児体験でも疎外意識でも、個人と群衆との関係の規制性が問題となってきている時代に僕たちはいるわけです。つまり、自分たちの思考力を拘束するものが自分以外の場所にあって、そうした風景のような空間的な場が、刻々われわれを侵しているのだということです。ちょうどスクリーンがわれわれを侵すように。イメージを投影する装置がどこかに存在していて、それに対する戦いにしても、それがどのように機能しているのかという分析にしても、映画が視線を侵しているのと同じような形で、見えない制度という風景が僕たちを侵しているわけです。そして、ここで一番問題になるのは、あらゆる風景論的・制度論的思考が、思考の風景は視覚の風景の比喩であるというかたちで展開されているということです。パラダイムという言葉ひとつとっても、これは風景論的意味での視覚的修辞学による思考の風景の描写にほかならないわけです。こうした両者の関係について、どちらが先か後かを述べることは抽象的になってしまうと思いますが、少なくとも現代は、視覚の風景が思考の風景の比喩としてあるのに、その関係が逆転していることを見せない時代であるということは言えるでしょう。原始的認識形態において、目が先か思考が先か手が先かということは抽象的になるから問わないにしても、イデオロギーとか精神分析とか階級意識とかそうしたものはすべて、思考のパターンを視線のパターンに従属させている考え方だと思うわけです。その裏にはイメージというものを通じて思考が人々に共有させるのだという信仰、あるいは宗教がある。そしてこの意味で、イメージというものがあるいはあらゆるイメージを介した思考や、イメージによる表現はファシズム的であると考えられます。これが第二のファシズムと言えるでしょう。」蓮實重彦『帰ってきた映画狂人』河出書房新社2001．pp.14-16.
これは1978年に行われたインタヴュー「映画・ファシズム・背負い投げ」の一部である。今を去ること38年前！蓮實先生は大活躍の40代前半、颯爽とした知識人である。1978年はどういう時代だったか？大学院生だったはずのぼくももうすっかり忘れているので、少し振り返ってみると、4月の京都府知事選で自民と前年にできた新自由クラブ推薦の林田悠紀夫が当選、28年間の「革新府政」が終わり、国政は12月に福田赳夫から大平正芳への内閣移行。7月に自衛隊の栗栖統幕議長が「緊急時に自衛隊の超法規的行動はありうる」と記者会見で声明し、シビリアンコントロール原則違反とされ更迭された。東京電力が1010億の増資を行い、層資本金5100億円の日本最大の株式会社になった（2月）。園田外相と小平副首相との北京会談で「日中平和友好条約」がまとまり、「尖閣列島」「中ソ関係」で合意が得られ調印となり（8月）10月に小平が来日し批准。成田空港では反対派と機動隊が激突を繰り返し、赤ヘルグループが管制塔を占拠して危機を破壊、開港は延期となる（3月）。
野球は王貞治800号ホームランだがヤクルトがセ・優勝、日本シリーズでも阪急に勝つ。キャンディーズ解散公演に五万人！日本人の平均寿命、男は72.69歳、女は77.95歳、スウェーデンを抜いて世界一。超高校ルーキー江川と巨人がいんちき電撃契約。映画俳優田宮二郎が猟銃自殺。このころ巷では「インベーダーゲーム」が大流行していたが、サラ金の被害が拡大し1月から8月までに自殺者130人、家出1502人という数字もある。この年もマグニチュード７の伊豆近海沖地震(1月)とマグニチュード7.5の宮城県沖地震(6月死者28人)があった。
しかし、こう昔の出来事を確認すると、この国はなにか何も変わっていない気もするし、ずいぶん変わっている気もする。平均寿命はさらに延びたがこの頃は少子化なんか誰も問題にしていなかった。日中関係はうまくいっていたし、「過激派」学生は騒いでいたが世間はインベーダーゲームのピコピコでなんだか長閑だった気もする。こっちが歳を取ったという感慨よりは、意外と世界は相変わらずで、安倍内閣は戦後最悪とは思うけれど、急にひどくなったわけじゃなくて、昔からアホな政治家はいたが歴史はちゃんと本物と偽物を淘汰してくれるような気もしてきた。
蓮實先生は、その頃ここで古い映画の記憶に乗せてファシズムを語っている。しかし、2016年に誰が表象に浸透するファシズムを語るだろうか。そこだけは時代の状況なのかもしれない。
「ところでわれわれは日常、自分でも知らないうちに何かができるようになってしまったという体験をするものです。自転車に乗ることにしても泳ぐことにしても言葉を覚えるにしても、確かにそこに至るまでには何らかの方法があったわけですがそうした方法が事件を導き出したというよりは、実際に生じてしまった事件によってその方法が有効であったかどうか判断できる。つまり事件のほうに方法は含まれてしまっているわけです。たとえば印刷術ですが、これはルネサンスの発明だと言われていて、事実そうには違いないのだけれど、ルネサンスから十八世紀までの間、印刷術が全く惰性的につづいているだけで誰ひとりその本格的な意味を考えはしなかったという事実がある。所がある時期から、特に十八世紀の終わりから十九世紀の初めにかけて、単にものを刷るというのではなく、一度にたくさん印刷するという現象が生じてくる。しかもそれを可能にする変化がその中に出てくるわけです。つまり、発明というものとは違った、もっと具体的なものに即した変化が装置の中に生じるということですね。このような事件は、方法の続きの物語としてではなく、むしろ方法から事件に至る間の恐るべき断絶をきわだたせる形として生じるのです。そして日常にもしばしば起こっているこうした出来事の事件性にわれわれは気が付かなくなってしまっている。このように事件性を隠してしまっているものを第三の意味でのファシズムと呼ぶことができるでしょう。われわれは映画を見ている時、もっと驚いているはずなのに、その驚いている自分を忘れさせ、更には画面を見ながら驚くこと自体をも忘れさせるような力が絶えず自分の中にも外にもある。画面をじっくり見ていれば、本当ならどんな映画でも怪奇映画にならざるを得ない状況というものがあると思います。したがって、そうしたさまざまな驚きを回復する意味で、画面のさまざまな細部に対する嫉妬みたいなものを常に自分の中で更新していかなければならないのではないかと考えるわけです。」蓮實重彦『帰ってきた映画狂人』河出書房新社2001．pp.17-18.
映画狂人蓮實重彦はまだ現役で活動している。頑張ってほしい。俺も頑張りたい。
日本語は母音の数が少なくて、ローマ字にすれば基本母音はaiueoアイウエオの五つだけ。あとは濁すか伸ばすか、つまり濁音撥音長音などで変化するだけだが、ヨーロッパの言語は母音は数多く、子音もrとlを区別するなど鼻や舌を駆使して声音は多様だ。アジアでも中国語はアクセントや音の強さ弱さなどを変化させ、朝鮮半島の言葉ではハングルで書けば基本母音が10個に、合成母音が11個もある。つまり、日本語の語彙にはどうしても同音異義語が多くなる。漢字で書けば区別できるが、耳で聞くだけでは意味を特定できない。前後の文脈から判断することになる。広辞苑で「てんか」を引いてみた。
てんか：添加、点火、天下、天火（落雷による火災）、転訛、甜瓜（マクワウリの漢名）、転化①移りかわること。変化して他の状態になること。②〔哲〕生成、―—転化糖（藷糖を酸または転化酵素(インベルターゼ)の作用によって加水分解して得た糖）葡萄糖と果糖との混合物。
そして転嫁：①再度のよめいり。再嫁。②自分の罪過・責任などを他人になすりつけること。③感情が他の対象にも及んでゆくこと。恋人の持ち物を見て恋人に対するような感情を抱く類。
転嫁はどちらかというと否定的なニュアンスの言葉のようだが、今そうでもない使われ方がある。販売流通過程で消費税を負担する際に納税義務を課された企業などが商品価格にその分を上乗せしたり、労働コストを切り下げたりすることも「転嫁」を使う。
「消費税導入から二十七年経過したが、齊藤さん（ジャーナリスト・斎藤貴男氏）は「驚くほど実態が知られていない」と嘆く。「まず名前がでたらめ。消費の現場でかかる税金と思われているが、原則的にすべての商品、サービスに対し、小売り、卸、仕入れなどあらゆる流通段階でかかる税金。実態は『取引税』だ」
つまり消費税を負担しているのは消費者ではない。
「Ａ店が商品価格に消費税を転嫁したくても、近隣に競合するＢ店があれば転嫁できず、実質的にＡ店が自腹を切るしかない。景気が良ければ商品価格に転嫁でき、買い手の消費者が負担する形になるが、現在のように不景気でデフレの時は、売り手が負担せざるを得ない。常に弱い立場のものが負担することになる」
昨今の日本社会が抱える病理にも消費税が影を落としている。代表例が、非正規労働者などの「ワーキングプア」だ。「価格に消費税を転嫁できない事業者が従来通りの利益を出そうと思えば、従業員の賃金をカットするか、商品の仕入れ先に値引きさせるしかない。結局、立場の弱い労働者が泣く」
消費税の納税義務者が納付するのは、売上高の消費税額から、仕入れのために支払った消費税額を差し引いた額になる。この「仕入れ税額控除」の仕組みが、非正規増加の一因にもなっている、少々難しいが、佐藤さんが解説する。
「正社員に支払う給与は課税仕入れの控除対象とならないが、同じ作業を派遣などに外注すれば控除の対象になる。つまり、正社員の仕事を派遣に切り替えれば、合法的に消費税を節税できる」
税率が10％、20％とアップしていけば、節税を考える企業が増えるのは道理。「弱い者いじめを社会的なルールにしたのが、消費税の本性だ。これほど卑劣で不公平な税金はない」
租税の滞納状況も「不公平税制」を裏付ける。近年、滞納に占める消費税の割合は増加傾向にあり、一四年度は滞納額の55％。事業が赤字でも納税は免除されず、払えない事業者が相次いでいるためだ。
「日本に消費税は必要ない」と斎藤さん。では望ましい税制とは何か。
「まず特定財源を含めた国の財政状況を明らかにするのが先決だ。そのうえで、税収が足りないのなら、所得税の累進税率を見直す。今は最高税率が低すぎるので、高所得者が応能負担するよう改めるべきだ。法人税も世界的に見て高いわけではないので、利益を上げている企業から、きちんと法人税を徴収すべきだ。宗教法人課税も強化することが望ましい」
とはいえ、こうした斎藤さんの主張はなかなか受け入れられない。「サラリ－マンの税処理は普段、会社任せ。これが決定的に納税者意識を奪っている。だから、消費税を増税すると、福祉国家になると本気で思い込んでいる」
《デスクメモ》「これまでの約束とは異なる新しい判断だ」。安倍首相の増税再延期会見は、このセリフで記憶されるに違いない。白を黒と言い張る「安倍話法」である。怒りよりも脱力感の方が強い。これが「安倍疲れ」か。疲れているヒマなどないのは十分承知しているものの、やはり疲れる。(圭)」東京新聞2016年6月3日朝刊、25面「こちら特報部」「消費税」増税再延期の欺瞞。
ぼくも所得税はじめ住民税、固定資産税、自動車税（最近自動車は処分したのでもう払わないが）など各種税をしっかり払っているが、喜んで払う気にはなれない。高額所得者や大企業が節税と称して、パナマ報告に現れたようなさまざまな税金逃れやごまかしをしているというニュースに腹が立つし、選ばれた政治家が決める税金の使われ方は公正とは言えぬ部分があり大いに不満がある。取りやすい所や文句を言わない部分から取って、権力につながる利権集団には税率や徴収をユルくしている疑いが濃い。日本の人民は、どうして税のからくりを疑わず、傲慢な政治家が決める税の使い方に文句も言わず、選挙にも行かず平気でこの国に生きていられるんだろう。消費税は特に、低所得層や高齢者無業者に生活費の負担を増す。自給農業でもないかぎり生きているだけで物は買うからだ。
とはいえ、斎藤氏のように「日本に消費税は必要ない」かどうかは、国家レベルの財政政策判断だから、簡単には言えないが、少なくとも消費税を上げないと財政危機になり、社会保障や福祉はできなくなる、というのは一種の嘘だと思う。すでに財政危機には陥っているし、上げたからといってそれがどこにどう使われるかはわからない。安倍政権のような考え方に立った政治家を信頼することができないから。
Ｂ．映画とファシズム
ベンヤミンの複製技術論で、映画のことがさかんに採りあげられていたので、1930年代の映画というものを少し考えていたら、書棚にあった蓮實重彦『帰ってきた映画狂人』2001. が目に入った。たぶんこれは2刷とあるから、2001年3月に購入したはずだ。蓮實重彦の本は昔、ユリイカとか現代思想とかが流行っていた時代に、いくつか読んだ。『マクシム・デュ・カン論』とか、とくに映画批評はその並外れた知識量と鑑識眼に驚いた覚えがある。しかし、それからずっと読んでいなかった。この『帰ってきた映画狂人』は、第1弾『映画狂人日記』、第2弾『映画狂人、神出鬼没』に続く第3弾で、1990年代の対談、講演などを集めたもの。
「――映画にファシズムと呼ばれうるものが存在するとしたら、どのような形だとお考えですか。
蓮實 ファシズムという言葉はいくつかの段階で考えられると思います。ひとつは、歴史的な意味でのファシズムが世界を覆い始めた時代に映画が一番盛んになったというような事実。ファシズムの準備期としての二〇年代、形成され始めた三〇年代、実際に起こった四〇年代、そしてファシズムに対するいま一度の読み直しとしての、すなわち形を変えたファシズムとしてのマッカーシズムの五〇年代。映画がたえずそういったものに寄り添っていたことは事実です。だから四、五〇年代のハリウッド映画を見ていった場合、非常に甘く抒情を唄っている映画のなかにいかに政治的な要素が絡まっていたが、これは客観的視点からもっと語らなければいけないと思います。例えばドイツ出身のウィリアム・ディターレ。彼はマックス・ラインハルトとアメリカに渡り、ふたりで『真夏の世の夢』を撮りました。彼としては何とか自分ひとりでやりたかったのですが、それは実現しなかったわけです。その彼が最後に撮って、日本で一番当たった映画が『旅愁』だったわけですけれど、「セプテンバー・ソング」で有名なこの恋愛映画を、誰もファシズムとの葛藤に苦しんだ男が撮った作品だとは思わないし、あのメロディの作曲家であるクルト・ワイルからブレヒトを通ってファシズムへと視線を向けることもしないでしょう。三七年にソ連に行ったディターレは、ハリウッドでブレヒトに脚本を書かせたり、その脚本がうまくいかなかったり、生活の困窮ゆえに他の監督の代わりを務めつまらない作品を撮ったりしたのですがついに昔の名声は得られない。その彼がパスポートもないので惨々苦心してアメリカを脱出しセイロンでやっと『巨象の道』を撮るのですがこれもまたホサれてしまう。ちょうど同じ頃、イタリアにはアメリカを出たフォンテーンがいて、ディターレがアメリカ脱出という二度目の放浪の途上で彼女と共に作ったのがこの『旅愁』という甘い甘い映画だったわけです。だからこの映画の裏には、政治史的に言ってきわめて絶望的なものがいろいろ横たわっているのですが、それでいてなおこのような甘い映画が撮れてしまう。しかもその甘さには直接的にファシズムの影など何もないのに、ファシズムによって追い込められていたディターレ自身が現われてしまうのです。こうした展望を明らかにするにはごくありふれた歴史的視点だけでいいのですが、それすらが映画を語る場合には本当に少ないというのが問題ですね。
さて、次に映画内部のファシズムについて。映画は感性に働きかけるものだという前提があります（前提と言ってもこれ自身がファシズム的なもので、本当は感性そのものだけで映画を見ているわけではないのだけれど）。この点で視覚芸術をそれ以外の認識や芸術の媒体から特権的に距てている時代に僕たちは住んでいるという気がします。精神分析にしてもイデオロギーにしても、そうした二十世紀的なものはすべて、個人と集団との間の(弁証法的と言えるかどうかはわからないが)ある種の関係が僕たちを規制しているのだという考えに基づいているわけです。幼児体験でも疎外意識でも、個人と群衆との関係の規制性が問題となってきている時代に僕たちはいるわけです。つまり、自分たちの思考力を拘束するものが自分以外の場所にあって、そうした風景のような空間的な場が、刻々われわれを侵しているのだということです。ちょうどスクリーンがわれわれを侵すように。イメージを投影する装置がどこかに存在していて、それに対する戦いにしても、それがどのように機能しているのかという分析にしても、映画が視線を侵しているのと同じような形で、見えない制度という風景が僕たちを侵しているわけです。そして、ここで一番問題になるのは、あらゆる風景論的・制度論的思考が、思考の風景は視覚の風景の比喩であるというかたちで展開されているということです。パラダイムという言葉ひとつとっても、これは風景論的意味での視覚的修辞学による思考の風景の描写にほかならないわけです。こうした両者の関係について、どちらが先か後かを述べることは抽象的になってしまうと思いますが、少なくとも現代は、視覚の風景が思考の風景の比喩としてあるのに、その関係が逆転していることを見せない時代であるということは言えるでしょう。原始的認識形態において、目が先か思考が先か手が先かということは抽象的になるから問わないにしても、イデオロギーとか精神分析とか階級意識とかそうしたものはすべて、思考のパターンを視線のパターンに従属させている考え方だと思うわけです。その裏にはイメージというものを通じて思考が人々に共有させるのだという信仰、あるいは宗教がある。そしてこの意味で、イメージというものがあるいはあらゆるイメージを介した思考や、イメージによる表現はファシズム的であると考えられます。これが第二のファシズムと言えるでしょう。」蓮實重彦『帰ってきた映画狂人』河出書房新社2001．pp.14-16.
これは1978年に行われたインタヴュー「映画・ファシズム・背負い投げ」の一部である。今を去ること38年前！蓮實先生は大活躍の40代前半、颯爽とした知識人である。1978年はどういう時代だったか？大学院生だったはずのぼくももうすっかり忘れているので、少し振り返ってみると、4月の京都府知事選で自民と前年にできた新自由クラブ推薦の林田悠紀夫が当選、28年間の「革新府政」が終わり、国政は12月に福田赳夫から大平正芳への内閣移行。7月に自衛隊の栗栖統幕議長が「緊急時に自衛隊の超法規的行動はありうる」と記者会見で声明し、シビリアンコントロール原則違反とされ更迭された。東京電力が1010億の増資を行い、層資本金5100億円の日本最大の株式会社になった（2月）。園田外相と小平副首相との北京会談で「日中平和友好条約」がまとまり、「尖閣列島」「中ソ関係」で合意が得られ調印となり（8月）10月に小平が来日し批准。成田空港では反対派と機動隊が激突を繰り返し、赤ヘルグループが管制塔を占拠して危機を破壊、開港は延期となる（3月）。
野球は王貞治800号ホームランだがヤクルトがセ・優勝、日本シリーズでも阪急に勝つ。キャンディーズ解散公演に五万人！日本人の平均寿命、男は72.69歳、女は77.95歳、スウェーデンを抜いて世界一。超高校ルーキー江川と巨人がいんちき電撃契約。映画俳優田宮二郎が猟銃自殺。このころ巷では「インベーダーゲーム」が大流行していたが、サラ金の被害が拡大し1月から8月までに自殺者130人、家出1502人という数字もある。この年もマグニチュード７の伊豆近海沖地震(1月)とマグニチュード7.5の宮城県沖地震(6月死者28人)があった。
しかし、こう昔の出来事を確認すると、この国はなにか何も変わっていない気もするし、ずいぶん変わっている気もする。平均寿命はさらに延びたがこの頃は少子化なんか誰も問題にしていなかった。日中関係はうまくいっていたし、「過激派」学生は騒いでいたが世間はインベーダーゲームのピコピコでなんだか長閑だった気もする。こっちが歳を取ったという感慨よりは、意外と世界は相変わらずで、安倍内閣は戦後最悪とは思うけれど、急にひどくなったわけじゃなくて、昔からアホな政治家はいたが歴史はちゃんと本物と偽物を淘汰してくれるような気もしてきた。
蓮實先生は、その頃ここで古い映画の記憶に乗せてファシズムを語っている。しかし、2016年に誰が表象に浸透するファシズムを語るだろうか。そこだけは時代の状況なのかもしれない。
「ところでわれわれは日常、自分でも知らないうちに何かができるようになってしまったという体験をするものです。自転車に乗ることにしても泳ぐことにしても言葉を覚えるにしても、確かにそこに至るまでには何らかの方法があったわけですがそうした方法が事件を導き出したというよりは、実際に生じてしまった事件によってその方法が有効であったかどうか判断できる。つまり事件のほうに方法は含まれてしまっているわけです。たとえば印刷術ですが、これはルネサンスの発明だと言われていて、事実そうには違いないのだけれど、ルネサンスから十八世紀までの間、印刷術が全く惰性的につづいているだけで誰ひとりその本格的な意味を考えはしなかったという事実がある。所がある時期から、特に十八世紀の終わりから十九世紀の初めにかけて、単にものを刷るというのではなく、一度にたくさん印刷するという現象が生じてくる。しかもそれを可能にする変化がその中に出てくるわけです。つまり、発明というものとは違った、もっと具体的なものに即した変化が装置の中に生じるということですね。このような事件は、方法の続きの物語としてではなく、むしろ方法から事件に至る間の恐るべき断絶をきわだたせる形として生じるのです。そして日常にもしばしば起こっているこうした出来事の事件性にわれわれは気が付かなくなってしまっている。このように事件性を隠してしまっているものを第三の意味でのファシズムと呼ぶことができるでしょう。われわれは映画を見ている時、もっと驚いているはずなのに、その驚いている自分を忘れさせ、更には画面を見ながら驚くこと自体をも忘れさせるような力が絶えず自分の中にも外にもある。画面をじっくり見ていれば、本当ならどんな映画でも怪奇映画にならざるを得ない状況というものがあると思います。したがって、そうしたさまざまな驚きを回復する意味で、画面のさまざまな細部に対する嫉妬みたいなものを常に自分の中で更新していかなければならないのではないかと考えるわけです。」蓮實重彦『帰ってきた映画狂人』河出書房新社2001．pp.17-18.
映画狂人蓮實重彦はまだ現役で活動している。頑張ってほしい。俺も頑張りたい。
