Tarea 6 Misterio Pascual. 12 Mayo

INTRODUCCIÓN
Características literarias de la composición lucana.
El relato de la aparición de Jesús resucitado a los dos discípulos en el camino a Emaús (Lucas 24, 13
– 35) sólo aparece en Lucas. Bruno Chenu, en su obra “Los discípulos de Emaús”, define a este texto con
las siguientes palabras:
Más que una obra maestra de teología, el relato de Emaús es una obra maestra literaria. Por
una parte, está muy marcado el estilo personal de Lucas que se puede evidenciar por los
paralelismos tanto del tercer Evangelio como de los Hechos de los Apóstoles. Por otra parte, hay
una doble estructura, concéntrica y narrativa, que subraya el propio contenido del mensaje.
(Chenu 2006: 39)
Sin embargo, Chenu también cita una opinión diferente de Benoit, quien en su opinión se trata de
“una composición teológica y litúrgica”.
Esta opinión parece ser compartida por Domic Crossan (Crossan 2012: 90), tal como lo expone a
continuación:
Una primera pista de que Lucas 24: 13-33 fue una parábola y no una historia es que cuando Jesús se une a la
pareja en el camino, no lo reconocen. Él está, por así decirlo, viajando de incógnito. Una segunda es que
incluso cuando explica en detalle cómo las escrituras bíblicas señalaban a Jesús como el Mesías, aún no lo
reconocen. Pero la tercera y definitiva clave para el propósito de la historia está en el clímax y exige una cita
completa (24: 28-32) ...
(...) Eso es parábola, no historia. La liturgia cristiana involucra las Escrituras y la Eucaristía, pero no son
iguales. La Escritura -incluso interpretada por el mismo Jesús- no hará más que crear "corazones ardientes",
es decir, corazones listos, pero ¿para hacer qué? La Eucaristía invita al extraño a compartir la comida y
descubre que el extraño es Jesús. Notarán que los verbos clave "tomaron, bendijeron, rompieron, dieron" en
el clímax de la historia de Emaús también se usaron en la cena de la Última Cena de la Pascua antes de la
ejecución de Jesús (Marcos 14:22)
Esta narración es tan propia de Lucas, que no sólo se encuentran en ella nueve vocablos propios de
él, como la forma de nombrar a Jerusalén y el verbo utilizado para volver a la misma (Guillaume citado
por Chenu 2006: 40), sino que tiene paralelismos muy cercanos a varios pasajes del libro de Hechos de
los Apóstoles.
El objetivo de este trabajo es hacer una síntesis del mensaje pascual de esta narración, mediante la
localización de su núcleo, mediante su comparación con sus paralelismos en el libro de Hechos:
DESARROLLO DEL TRABAJO
Lucas 24, 13 - 35 Hechos 2

13 Aquel mismo día iban dos de ellos a un pueblo
llamado Emaús, que dista sesenta estadios de
Jerusalén, 14 y conversaban entre sí sobre todo lo
que había pasado.
15 Mientras conversaban y discutían, el mismo
Jesús se acercó a ellos y caminó a su lado; 16
pero sus ojos estaban como incapacitados para
reconocerle.
17 Él les dijo: «¿De qué discutís por el camino?»
Ellos se pararon con aire entristecido.
18 Uno de ellos, llamado Cleofás, le respondió:
«¿Eres tú el único residente en Jerusalén que no
sabe las cosas que han pasado allí éstos días?»
19 Él les dijo: «¿Qué cosas?» Ellos le dijeron:
«Lo de Jesús el Nazoreo, que fue un profeta Capítulo 2
poderoso en obras y palabras delante de Dios y de 22 «Israelitas, escuchad estas palabras: A Jesús,
todo el pueblo; 20 cómo nuestros sumos el Nazoreo, hombre acreditado por Dios ante
sacerdotes y magistrados le condenaron a muerte vosotros con milagros, prodigios y signos que
y le crucificaron. 21 Nosotros esperábamos que Dios realizó por su medio entre vosotros, como
sería él el que iba a librar a Israel; pero, con todas vosotros mismos sabéis, 23 a éste, que fue
estas cosas, llevamos ya tres días desde que esto entregado según el determinado designio y
pasó. 22 El caso es que algunas mujeres de las previo conocimiento de Dios, vosotros le
nuestras nos han sobresaltado, porque fueron de matasteis clavándole en la cruz por mano de
madrugada al sepulcro 23 y, al no hallar su unos impíos;
cuerpo, vinieron diciendo que incluso habían
visto una aparición de ángeles que decían que él 24 a éste Dios le resucitó librándole de los lazos
vivía. 24 Fueron también algunos de los nuestros del Hades, pues no era posible que lo retuviera
al sepulcro y lo hallaron tal como las mujeres bajo su dominio;
habían dicho, pero a él no le vieron.»
25 Él les dijo: «¡Oh insensatos y tardos de
corazón para creer todo lo que dijeron los
profetas! 26 ¿No era necesario que el Cristo Capítulo 3
padeciera eso para entrar así en su gloria?» 27 Y, 17 «Ahora bien, ya sé, hermanos, que obrasteis
empezando por Moisés y continuando por todos por ignorancia, lo mismo que vuestros jefes. 18
los profetas, les explicó lo que había sobre él en Pero de este modo Dios cumplió lo que había
todas las Escrituras. anunciado por boca de todos los profetas: que su
28 Al acercarse al pueblo a donde iban, él hizo Cristo había de padecer. 19 Arrepentíos, pues, y
ademán de seguir adelante.29 Pero ellos le convertíos para que vuestros pecados sean
rogaron insistentemente: «Quédate con nosotros, borrados, 20 a fin de que del Señor venga el
porque atardece y el día ya ha declinado.» Entró, tiempo de la consolación y envíe al Cristo que
pues, y se quedó con ellos. os estaba predestinado, a Jesús, 21 a quien debe
30 Sentado a la mesa con ellos, tomó el pan, retener el cielo hasta el tiempo de la
pronunció la bendición, lo partió y se lo iba restauración universal, de que Dios habló por
dando. 31 Entonces se les abrieron los ojos y le boca de sus santos profetas. 22 Moisés
reconocieron, pero él desapareció de su vista.32 efectivamente dijo: El Señor Dios os suscitará
Se dijeron uno a otro: «¿No estaba ardiendo un profeta como yo de entre vuestros hermanos;
nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos escuchadle todo cuanto os diga…
hablaba en el camino y nos explicaba las
Escrituras?» 46 Acudían diariamente al Templo con
33 Y, levantándose al momento, se volvieron a perseverancia y con un mismo espíritu, partían
Jerusalén y encontraron reunidos a los Once y a el pan en las casas y tomaban el alimento con
los que estaban con ellos, 34 que decían: «¡Es alegría y sencillez de corazón, 47 alabando a
verdad! ¡El Señor ha resucitado y se ha aparecido Dios y gozando de la simpatía de todo el
a Simón!» 35 Ellos, por su parte, contaron lo que pueblo. Por lo demás, el Señor agregaba al
había pasado en el camino y cómo le habían grupo a los que cada día se iban salvando.
conocido al partir el pan.
CONCLUSIÓN
Si bien Charpentier hace notar más paralelismos entre el relato del camino de Emáus y otros
discursos de Hechos de los Apóstoles (Charpentier 1981: 7), basta con apreciar los señalados en el cuadro
para revelar el núcleo de la enseñanza pascual en el relato evangélico; cuanto más porque el material
comparado del libro de Hechos son aquellos discursos de Pedro (capítulo 2 y 3) con mayor contenido
catequético.
Además, verbos clave usados en el clímax de la historia de Emaús, como “tomó, bendijo, partió,
dio”, también fueron usados en la última cena de Pascua antes de la ejecución de Jesús (Marcos 14:22), lo
que afirma su intención, más doctrinaria que histórica.
BIBLIOGRAFÍA
 AA. VV. (2009) Biblia de Jerusalén. Desclée de Brouwer. Bilbao, España.
 Charpentier, Etienne (1981). ¡Cristo ha resucitado! Cuaderno Bíblico no. 4. Editorial Verbo Divino.
Navarra, España.
 Chenu, Bruno (2006). Los discípulos de Emáus. Editorial Narcea S. A. Madrid, España.

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
LICENCIATURA EN CIENCIAS RELIGIOSAS

MISTERIO PASCUAL.
SÍNTESIS DEL MENSAJE PASCUAL EN LUCAS 24, 13-35

MAESTRO: SERAFÍN MENDOZA ÁLVAREZ

ALUMNO: BLANCA PATRICIA GONZÁLEZ AGUILAR
GRUPO:800
CLAVE: 140771

FECHA: 12 DE MAYO DE 2018.

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Lucas 24, 13 - 35 Hechos 2

 AA. VV. (2009) Biblia de Jerusalén. Desclée de Brouwer. Bilbao, España.

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FECHA: 12 DE MAYO DE 2018.

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