Gençlik

Nun Okulları orta lise öğrencilerine ve öğretim üyelerine bir konuşma, Sevgili arkadaşlar merhaba, Sizler kadar genç bir topluluğa hitap etmek benim için bir ilk olacak, mutluyum. Eğer sizlere düşüncelerimi tam anlatamazsam endişesi ile konuşmamı önümüzdeki hafta "academia edu" sitesine yüklemiş olurum. Arkadaşım, evrendeki en önemli varlık sensin, önemlisin çünkü bu gezegen için varsın, gezegenimiz önemli çünkü senin varlık nedenin, gezegenimiz hırpalanırsa sen hırpalanırsın. Sen kendisini izleyen gezegenimizsin. Bizler kendimizden daha önemli bir neden için varız. Varlığımızın nedeni varlığımızı ifade etmek için değil ifade bulması içindir. Bu üstümüze vazifedir.

Öz
Kürt kadınlarının, modernleşmenin/demokratikleşmenin bir tezahürü olarak gösterilmesi hem
aile, hem din/dindarlık hem de çocuk yetiştirilme tarzına uygun bir sosyolojik yapıyı
barındırmaz. Çünkü Kürtlerin kadim tarihinden beri İslamiyet ile olan alakaları bilinmesi ile
Kürt annelerinin başlarının örtülü olmasına ve hemen her evde bir Kur’an-ı Kerim bulunmasına
rağmen şu an tarih tersinden işletilmektedir. Farklı sosyalist ve seküler merkezlerden alınan
komutlarla kadınların siyasileştirilmesi şimdi olmasa dahi ileriki dönemlerde olumludan çok
olumsuz bir etki yaratacak gibidir. Din anlamında yaşanan dezenformasyonun Kürt gençliği –
(YDG-H gençliği bunun en bariz örneğidir)- üzerinde yaratacağı tahribatlar ise Kürt siyaseti ve
ülkemiz açısından da önlenemeyecek aşamalara gelebilir. İşte bu makale de bizim üzerinde
duracağımız konu Kürt kadınlarının siyasileştirilmesi ve bu siyasileştirmenin Kürt ailesine ve
de dindarlığa verdiği tahribat ve Kürt aile geleneğinin geleceği konusunda duyduğumuz
endişeyi dile getirmek amacı taşıyacaktır.
Anahtar Kelimeler: Annelik, Aile, Kürt Siyaseti, Çocuk, Sekülerleşme.


Abstract
Kurdish women as a manifestation of modernization/democratization, does not have a
sociological structure that is suitable for family, religion/religiosity and child-rearing style.
Because; despite the fact that the Kurds have been familiar with Islam since immemorial times
and that, the heads of Kurdish mothers have been covered and a Qur'an has been found in
almost every house, the history is now reversed. The politicization of women with the
commands taken from different socialist and secular centers is likely to have very negative
impact on future periods, even if not today. The destructive effects of the disinformation
regarding religion on the Kurdish youth (YDG-H youth is the most obvious example of this)
(YDG-H: Patriotic Revolutionary Youth Movement Turkish: Yurtsever Devrimci Gençlik Hareketi) may
come at a stage that cannot be prevented for Kurdish politics and our country. Moreover, in this
article, we will aim to express our concerns about the politicization of Kurdish women, its
destruction of the Kurdish family structure and religiosity, and the future of the Kurdish family
tradition.
Keywords: Maternity, Family, Kurdish Politics, Secularization, Child.


Bu çalışma Şırnak Üniversitesi İİBF öğrencilerinde iş bulma kaygısı, işsizlik endişelerinin ve bunları tetikleyen etmenleri araştırmak amacıyla yapılmıştır. Çalışma için Şırnak Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesinde halen öğrenim görmekte olan ve mezun olan öğrencilerinin yanıtladıkları anket formları değerlendirilmiştir. Anket formu istihdam yetersizliği, çaresizlik, ayrımcılık, deneyimsizlik ve kişisel yetersizlik soruları, durumluk ve sürekli kaygı ölçeklerinden oluşmaktadır. Elde edilen veriler ile öğrencilerin kaygı puanları hesaplanmıştır. Hesaplanan bu puanlara çeşitli istatistiksel analizler uygulanmıştır

Suç, çocuk/genç suçluluğu ile suça sürüklenen çocuk kavramları, suç kuramları, çocuk suçluluğuna ilişkin mevzuat, ilgili literatürde yer alan çalışmalar, çocuk/genç suçluluğuna neden olan risk faktörleri ve denetimli serbestlik sistemi elinizdeki kitabın konularını oluşturmaktadır.

Çocuğun ve gencin topluma uyumlu bir birey olma yolunda sorumluluk sahibi olan başta denetimli serbestlik uzmanı olmak üzere ilgili tüm meslek elemanlarının planladıkları müdahale ve programların etkili olabilmesi için çocukların ve gençlerin sahip olduğu tüm sosyal destek sistemlerinin harekete geçirilmesinde aktif rol almaları; suça sürüklenen çocuk ve gençler için geliştirilebilecek tüm denetimli serbestlik uygulamaları ve mesleki müdahaleler için teorik bir bilgi kaynağı olması bakımından önem taşımaktadır.

Suça sürüklenen ve denetimli serbestlik tedbiri altındaki çocukların ve gençlerin sosyal destek algılarının ortaya konularak, tedbir süresince sunulan tüm rehberlik ve iyileştirme faaliyetlerinin aile, arkadaş ve sosyal çevre boyutlarını da içine alan bir kapsamda yapılandırılması; çocukları ve gençleri suça itebilecek risk faktörlerinin ortadan kaldırılması için aile, arkadaş ve sosyal çevresinin dâhil edildiği koruyucu önleyici ve sosyal hizmet müdahalelerinin ve projelerinin geliştirilmesi; çocuğun ve gencin denetimli serbestlik süresince uygulamakla ve katılmakla yükümlü olduğu tüm faaliyetleri bir zorunluluk olarak görmemesi, bu faaliyetleri özümseyerek yerine getirebilmesi için sosyal çevresinden destek alınmasının öneminin kavranması; denetimli serbestlik sürecinin işlevsel kılınabilmesi açısından büyük önem taşımaktadır.

Genç ya da gençlik gibi kavramlar çoğunlukla
çocukluktan yetişkinliğe bir geçiş dönemi olarak ifade
edilmektedir. Ayrıca gençler, toplumsal yapının bir
unsuru olarak tanımlanmakta ve bütün ülkeler için
toplumsal değişimin, ekonomik kalkınmanın, teknolojik
yenilikçiliğin gerçekleştirilmesinde en önemli insan
kaynağı olarak kabul edilmektedir. Bu çalışmada
Türkiye’nin gençlik politikası ve uygulama araçları
kamu politikası analizi çerçevesinde incelenmiştir. Bu
inceleme dönemsel olarak 2000 yılı ve sonrasını
kapsamaktadır. Araştırmanın konusunu Türkiye’de
gençliğin tanımı ve gençlik kavramı üzerine yürütülen
tartışmalar, gençliğe yönelik uygulanan politika ve
uygulama araçlarının niteliği ve içeriği, politika
uygulama araçlarını belirleyen, etkileyen kurum ve
kuruluşların analiz edilmesi oluşturmaktadır. Ayrıca
gençlerin eğitim, sağlık, işsizlik, yoksulluk, çevre ve
sağlık, şiddet, suç ve madde bağımlılığı gibi pek çok
sosyal, ekonomik, politik ve kültürel başlıklarda
sorunları ve taleplerinin olduğu ifade edilmiştir. Sorun
ve taleplere yönelik sunulan kamu hizmetleri göz önüne
alındığında gençlik politikasının birçok alanı yatay kesen
bir konu olduğu ileri sürülmüştür. Gençlere yönelik
uygulanan politika araçları ise altyapı hizmetleri sunma,
politika metinleri oluşturma, finansal destek sağlama,
sağlık hizmetleri sunma, spor faaliyet alanlarını
geliştirme olarak sınıflandırılmıştır. Sorun ve sektör
odaklı yaklaşım yerine değişen teknoloji ve teknolojiye
bağlı gelişen ekonomik, politik ve kültürel ilişkiler göz
önüne alınarak gençlerin demokratik süreçlere
katılımını, dezavantajlı/ görünmeyen gençler başta
olmak üzere gençlere hak temelli imkanların
sunulmasını, ayrımcılığın azaltılmasını, kültürlerarası
diyaloğun geliştirilmesini, sürdürülebilir bir çevrede,
kalkınmanın ve yaşamın desteklenmesini sağlayacak
kamu politikası ve uygulama araçlarının çok boyutlu ve
çok aktörlü katılım ile hayata geçirilmesi önerilmektedir.

Türkiye'de günümüz gençliğinin siyasete katılımını inceleyen akademik çalışmalar ve saha araştırmalarının önemli bir bölümünün ortak tespiti 12 Eylül 1980 askeri darbesi sonrasında doğan gençlerin büyük çoğunluğunun siyasete ve geleneksel siyasal partilere mesafeli bir tutum benimsediği yönündedir. Zira, gençlik kollarında siyasi katılım yolunun açıldığı 1997 senesinden itibaren gerçekleştirilen bir çok araştırma, konvansiyonel ya da konvansiyonel olmayan yollarla siyasete katılan gençlerin oranının oldukça düşük kaldığına, ortalama %10'u geçmediğine işaret etmektedir. Bu yaygın 'siyasete katılmama' durumu, akademik çalışmalarda, 1980 askeri darbesi sonrası siyaset alanına getirilen baskılar, neo-liberal politikalarla birlikte oluşan bireyci tutum, gençlerin politik alandaki yozlaşma ya da klientalizm gibi durumlara dair eleştirileri ve varolan siyasi partilerle özdeşleşme problemleriyle açıklanmaktadır. Diğer taraftan, söz konusu siyasi katılımın düşüklüğü olgusu siyasete katılan gençleri katılıma teşvik eden faktörler üzerine de düşündürmektedir. Gençlerin büyük çoğunluğunu geleneksel bir siyasi partide angaje olmayı tercih etmediği güncel durum içinde siyasete katılan gençleri farklı kılan nedir? Bu gençleri siyasi katılıma teşvik eden etkenler nelerdir? Bu etkenler arasında temsiliyetini bulmanın özdeşleşmenin rolü nedir? Başka hangi faktörlerden bahsedilebilir? Bu makale, gençlik ve siyasal katılım konusunu angaje gençlerin perspektifinden, Adalet ve Kalkınma Partisi'nde aktif olarak çalışan gençler üzerinden ele almayı amaçlamaktadır. Siyasete katılım gösteren gençler arasında en yüksek oranda aktif üyeye sahip olması ve partinin yükselen seçim oranlarında kadın ve gençlik kolları üyelerinin aktif angajmanlarının payı siyasal katılıma götüren süreci AKP gençleri üzerinden incelemeye değer kılmaktadır. Makale verileri doktora tezi kapsamında 2010 senesi Mayıs-Ağustos ayları arasında Anadolu'nun altı ilinde gerçekleştirdiğimiz 63 görüşme içeren bir saha araştırmasına dayanmaktadır. Araştırmada elde edilen politikleşme hikayeleri aile, politik lider, sosyal çevre, politik içerik, bireysel beklentiler şeklinde ayırdığımız beş faktörün gençleri siyasal katılıma teşvik ettiğini göstermektedir. Politik parti ve liderle özdeşleşme olgusu yanında, gençlerin birincil ve ikincil sosyalleşme alanlarında politikanın etkin varlığının politikleşme ve siyasal katılımı sağlamada önemli ölçüde etkili olduğu görülmektedir.

Devletlerin sahip oldukları sosyo-ekonomik hatta kültürel olanaklarından toplumun geri kalan kısmı kadar faydalanamayan dezavantajlı gruplar sosyal dışlanmayla karşı karşıyadırlar. Toplumsal hayatta pek çok birey engeli, cinsiyeti, ırkı, dini, hastalığı, yaşı, etnik kökeni, göçmen statüsü, yoksulluğu gibi vasıflar sebebiyle dezavantajlı konuma getirilmekte ve sosyal dışlanmaya maruz bırakılmaktadır. Sosyal devlet olarak nitelendirilen devletler bu kişilerin sosyal dışlanmalarına neden olan faktörleri ortadan kaldırarak, yoksul durumda iseler refahlarını arttırarak, engellilerse engellerinden dolayı sosyal hayata karışmalarına engel olan tüm faktörleri ortadan kaldırarak, toplumsal cinsiyetin neden olduğu eşitsizlikleri gidererek, mültecileri vatandaş gibi kucaklayarak, çocukların dezavantajlı oldukları konuları iyileştirerek, eski hükümlülere yeniden şans vererek kısaca tüm dezavantajlı gruplara sosyal içerme politikaları uygularlar.
Bir topluma dahil edilmek, parçası olmak ve katkıda bulunabilmek herkes için temel bir ihtiyaç olup genel iyilik hali temininde önceldir. Liberal politikaların uygulanması dezavantajlı grupların korunmasına yönelik önlemlerin azalmasına, sosyal dışlanmanın daha da görünür hale gelmesine yol açacaktır. Halbuki sosyal içermenin hedefi ise, özellikle toplumsal yaşamın dışına itilen dezavantajlı gruplar başta olmak üzere tüm insanlar için sosyal adalet temelinde toplumun ekonomik, sosyal, politik ve kültürel yaşamına tam katılımı sağlamaktır. Sosyal içerme politikaları her ülkede farklılıklar gösterebilir.
“Sosyal İçerme ve Dezavantajlı Gruplar” isimli kitabımızdaöncelikli olarak Türkiye’ de dezavantajlı gruplara uygulanan sosyal içerme politikalarına ayrıntılı olarak yer verilmiştir. Konuya ilişkin kavramsal ve kuramsal çerçeve ile uluslararası politikalara değinilmiş, sonrasında pek çok dezavantajlı grubun yaşadığı sosyal dışlanma problemleri ve sosyal içermeye ilişkin politikalara yer verilmiştir. Kadınlar, eski hükümlüler, gençler, yaşlılar, HIV pozitif bireyler, romanlar, engelliler, ruhsal bozukluğu olan bireyler, sığınmacı/mülteciler, yoksullar, madde bağımlıları, otizmli bireyler, çocuk işçiler ve korunma ihtiyacı olan çocuklar çalışmada ele alınan dezavantajlı gruplardır. İşin bilimsel boyutu ile ilgilenenlere, konuya ilgi duyanlara yönelik hazırlanan bu çalışmanın alanyazında önemli bir boşluğu dolduracağı kanaatindeyiz. Kitabın ortaya çıkmasında emeği olan tüm meslektaşlarımıza teşekkür ediyoruz.
Prof. Dr. Elif YÜKSEL OKTAY
Dr. Öğr. Üyesi Yasemin ÇÖLGEÇEN

Abstract: This study is about the change of social life and social media experiences of a sample chosen from the Imam and Preacher School (IPS) between 2011-2016. The method of this study is ethnographic based upon a longitudinal research; in the first stage there has been 30 interviews with the students of prominent three IPS in Istanbul, in 2011. In the second stage, in 2016, the research has been renewed with the different students and is composed of 60 interviews. The research looks at the social impact of being an IPS student, besides how these students use the social media and manifestation of this social belonging in the social media. In the previous five years, there have been some changes in education level, numbers of IPS, demography of students, coeducation and the coefficients for the university applying. In this process of change, what come forward in terms of the social life of IPS students, is a tendency among them in defining themselves different than their peers in other schools, especially in moral terms. It is an outstanding result that the participants can express themselves better under their social media avatars. But also, the research shows up that, their conscious of belonging can be detected in the social media shares and demeanors. It is noteworthy in the context of comparison between the two groups; the 2011 group was statistically more idealist whereas the 2016 group was more self-confident.
Keywords: imam and preacher school, youth, internet, social media, morality.

Öz: Bu çalışmada, 2011-2016 yılları arasında İmam Hatip Lisesi (İHL) öğrencilerinin sosyal hayat ve sosyal medya tecrübelerindeki değişim ele alınmıştır. Nitel araştırma yöntemlerinden etnografyanın kullanıldığı boylamsal bir araştırmaya dayanan çalışmanın ilk etabı, 2011 yılında İstanbul'un önde gelen üç İHL'sinden 30 öğrenci ile mülakatlar yapılarak gerçekleştirilmiştir. 2016 yılındaki ikinci etabında aynı okullardan farklı öğrencilerle yenilenen araştırma, toplamda 60 katılımcının paylaşımlarının analiz ve değerlendirmesini içer-mektedir. Çalışmada, katılımcıların İHL'de öğrenim görmelerinin sosyal hayatlarına olan etkisinin yanında, sosyal medyayı nasıl kullandıkları ve " imam hatiplilik " bilincinin sosyal medyadaki tezahürü incelenmiştir. Son beş yıllık süreçte İHL; öğretim kademesi, okul sayısı, öğrenci demografisi, karma eğitim uygulaması ve üniversiteye girişte katsayı uygulaması gibi konularda değişimler yaşamıştır. Bu değişimlerin yaşandığı süre içinde iki ayrı etap olarak gerçekleştirilen araştırmada İHL öğrencilerinin sosyal hayatları bağlamında ön plana çıkan, özellikle ahlakî olarak kendilerini diğer okullarda öğrenim gören yaşıtlarından farklı görme eğilimi olmuştur. Katılımcıların sosyal medya deneyimlerinde gizli kimliklerle kendini daha rahat ifade etme tutumu baskın olmakla birlikte, imam hatiplilik bilincinin de sosyal medyadaki paylaşım ve davranışlarında etkili olduğu görülmüştür. Bunlara ilaveten araştırmanın ilk etabında karşılaşılan öğrencilerin daha idealist, ikinci etapta görüşülen öğrencilerin ise görece daha özgüvenli olmaları, iki dönem arasındaki farklar bağla-mında kaydedilmeye değerdir.
Anahtar Kelimeler: imam hatip lisesi, gençlik, internet, sosyal medya, ahlak.

Türkiye’de yapılan araştırma sonuçları karşılaştırıldığında 1970’ler ve 1990’lar gençliğinin pek çok açıdan farklılık gösterdiği görülmektedir. 2000’li yıllarda ise çok farklı bir gençlik tüm olumlu ve olumsuz yönleri ile karşımızda durmaktadır.

Türkiye’de gençlerin, sosyal, ekonomik ve kültürel hayatına yönelik çalışmalarda büyük bir eksiklik vardır. Gençliğe yönelik hizmetlerin, gençlerin talep ve görüşleri çerçevesinde belirlenmesi, bu hizmetlerin etkin ve verimli olması açısından oldukça önemlidir. Elinizdeki bu araştırma, Türkiye’de gençlerin sosyokültürel beğe-nilerini ve serbest zamanlarını nasıl değerlendirdiklerini ortaya koyan şu ana kadar yürütülmüş en kapsamlı araştırmadır.


“Türkiye’nin Gençlik Profili” adlı bu araştırma, Türkiye’deki gençlik politikalarına katkı sunmak amacıyla yapılmıştır. Araştırma, Türkiye’deki 15–29 yaş aralığındaki 10.174 gencin katılımıyla gerçekleştirilmiştir.

Araştırma; gençlerin barınma durumları, sosyal güvenlik durum¬ları, yabancı dil bilme ve yurtdışına çıkma durumları, boş zaman etkinlikleri, beğenileri, zararlı alışkanlıkları, spor yapma durum¬ları ve Gençlik ve Spor Bakanlığından beklentilerini ortaya koy¬maktadır. Araştırma kapsamında, Türkiye’deki gençlerin yaşam kalitelerini belirleyen birçok etken üzerinde durulmuş ve uygun görülen hususlarda dünya gençliğinin deneyimleriyle kıyaslama yapılmıştır.

Gençler arasında oldukça yaygın şekilde yükselen manga okuma alışkanlığı, bu türe yabancı olan yetişkinler tarafından zaman zaman merak ve zaman zaman da kaygıyla izlenmektedir. Bu çalışma, Death Note manga serisine pedagojik bir gözle bakma denemesidir.

Sosyologlar ve toplumsal konularla meşgul olanlar arasında kanımızca hiçbir konu değerler kadar tartışmalara yol açmamıştır. Konuya olumsuz yaklaşanlardan bir kısmı, toplumsal değerlerin aslında gerçeklikle ilişkisinin bulunmadığını, daha çok onların sosyal bilim çalışmasının dışında birer psikolojik ve etik olgu olarak irdelenebileceğini ileri sürmektedirler.
Buna karşın sosyolojik çözümleme, sosyal politika açısından önemli etkiler yaratma gizilgücüne sahip soruların yöneltildiği her noktada, sosyolojik çözümlemede değer yargıları konusu gündeme gelmiştir.

Makale Öz Yeni teknolojiler özellikle de internet günlük hayatın vazgeçilmez bir parçası olarak dünyanın birçok yerinde hemen her yaştan insanın hayatında yer almaktadır. Hiç şüphesiz doğru kullanılması halinde hayatı oldukça kolaylaştırması söz konusu iken doğru bir çerçeve içerisinde kullanılmadığı takdirde bağımlılık olabilecek bir risk barındırmaktadır. Söz konusu bağımlılık riskini de en çok doğdukları andan itibaren yeni teknolojileri hayatının her alanında görmüş, yeni teknolojilerin yabancısı olmayan çocuklar ve gençler taşımaktadırlar. Dolayısıyla gençleri teknoloji bağımlılığından korumaya ve bu konuda önleme çalışmalarının yapılmasına öncelik verilmesine ihtiyaç vardır. Konuyla ilgili yapılabilecek en önemli çalışma hiç şüphesiz teknoloji ba-ğımlılığının anlatılması, bu konuda gençlerde ve anne babalarda farkındalığın yükseltilmesi, doğru teknoloji kullanımı çerçevesinin çizilmesi, teknoloji bağımlılığının gelişimsel zararlarının öğretilmesi ve teknoloji ba-ğımlılığına götüren risk faktörlerinin bilinip önlerinin alınmasıdır. Bu çalışmada söz konusu konular üze-rinde durulacaktır. Anahtar Kelimeler: Bağımlılık • Teknoloji bağımlılığı • İnternet bağımlılığı • Gençlik • Kötüye kullanım • Önleme

Öz: Hayatımızın giderek sanal hale gelmeye başladığı dijital çağ devriminin tam ortasında bulunmaktayız. Dijital çağ öncesi dönemde, suç kavramı genel olarak coğrafi alanlarla ilişkilendirilirdi ve suç işlenmesi için fiziksel ortam birlikteliği kesinlikle gerekli görülmekteydi. Fakat değişen yapıda, geçtiğimiz yıllarda çok basit amaçlarla kullandığımız internet ve sosyal medya, artık rutin hareketlerimizi değiştirebilen çok güçlü bir enstrüman haline gelmiş bulunmaktadır. Özellikle dijital platformlarda oluşturduğumuz sahte sanal kimlikler sayesinde, gerçek hayatta birbirlerini hiç tanımayan kişiler, belki evlerinden dahi hiç çıkmadan basit tekniklerle dünyanın bambaşka bir yerinde, sanal ortamda gerçek bir suç işleyebilmektedir. Bu nedenle fiziksel birlikteliği ortadan kaldıran ve kimlik gizlemeye olanak tanıyan, farklı bir ifadeyle kişiyi kimliksizleştiren dijital ağlarla birlikte, suç işlemenin giderek kolaylaştığını söylemek mümkündür. Hatta çoğu zaman kişilerin, dijital ortamların sağladığı sınırları aşan iletişim olanağıyla suç işlemeyi öğrendiğini söylemek bile artık abartıya kaçmayacak bir tespit olarak görülebilir. Eskiden deftere not aldığımız bir bilgi, en fazla bir insan ömrü kadar hayatımızda kalabiliyorken; şimdi internet ortamının devasa boyutta bilgiyi saklayabilme özelliğiyle birlikte, artık sonsuza kadar var olacaktır. Örneğin, kolumuza taktığımız akıllı saat, saat fonksiyonlarının yanısıra telefon, navigasyon ve kredi kartı vb. amaçlar için kullanılabilmekte ve hatta başlı başına suç olan ortam dinlemesi yapmak için dahi hayatımızda konumlandırılabilmektedir. Bilginin paylaşılması normalde öznel istekle gerçekleşen bir davranış türüyken, mahremiyet içeren bilginin onay dışında paylaşımı suç teşkil etmektedir, dijital platformlarda ise bu gibi mahremiyet karşıtı eylemleri durdurmak oldukça zordur. Dijital suç fiilinin ülke sınırlarını aşabilme özelliği ve kabiliyeti de bu suç türünün cezalandırılmasının hangi devletin kanunlarına göre yapılacağı sorununu da gündeme getirmekte ve belirsizlik yaratmaktadır. Tüm bu gerekçeler ışığında bu bölümde, genç bireylerin ağırlıkla kullanıcı kitlesini oluşturduğu, dijital platformların suç açısından ortaya çıkardığı değişimlerin; suçlu, mağdur, suç mekânı ve güvenlik güçleri açısından ortaya çıkardığı değişimlerin incelenmesi amaçlanmıştır.


Abstract:: We are in the middle of the digital age revolution, where our lives are becoming increasingly virtual. In the pre-digital age, the concept of crime was generally associated with geographical areas, and the coexistence of physical environment was absolutely necessary for the crime to be committed. But in the changing structure, the internet and social media, which we use for very simple purposes in recent years, have now become a very powerful instrument that can change our routine behaviour. Thanks to the fake virtual identities that we create on digital platforms, people who do not know each other in real life can commit a real crime in a virtual environment in a completely different part of the world using simple techniques, perhaps without even leaving their homes. Thus, one can say that committing a crime has now become easier with the digital networks that eliminate the physical unity and allow the identities to be disguised, in other words, allow the people to de-identificate themselves. In fact, it can often be said that people learn to commit crimes through the communication that transcends the boundaries of digital environments. The information that we used to note down to a notebook, would remain in our lives until we die; however, now with the ability to store a huge amount of data on the Internet, this information will be available forever. For example, the smart watch that we put on, besides its time function,  can also be used for the purposes such as a phone, a navigation device and a credit card etc. and it can even allow us to listen and record the things around us, which is a crime by itself. While sharing information is a subjective behavior, sharing of private information without permission is considered a crime. In digital platforms, it is difficult to stop such anti-privacy actions. The ability of the digital criminal act to go beyond the borders of the country also raises the question "which country's laws are to be followed in the punishment process of this crime committed" and leads to uncertainty. In this section, it was aimed to examine the changes created by the digital platforms, whose majority of users are young people, in terms of crime; and the changes that they bring about in terms of criminals, victims, crime scene and security forces.

Dünya'daki ve Türkiye'deki Gençlikle ilgili Politika ve yaklaşımlar bağlamında yerel yönetimlerin gençlik hizmetleri için bir çerçeve ve yol haritası ele alınmaktadır. Ayrıca, Kocaeli büyükşehir beleidyesinin gençlik hizmetlerinin modellenmesi kapsamındaki bilgiler  paylaşılmaktadır.

Formel ve/veya informel eğitimle beslenen inanç gelişimi çocukluk
yıllarından başlayarak hayat boyu devam etmektedir. Bu çalışmanın amacı ise
gençlik dönemi inanç gelişiminde etkili olumlu ve olumsuz faktörlerin neler
olduğunu tespit etmek, gençleri inanç veya inançsızlığa sürükleyen süreç ve
problemleri ortaya koymak, bu problemlerin çözümü için uygun yöntem ve
yaklaşım önerileri sunmaktır. Araştırmanın odağını, gençlerin kendi
yaşantılarından hareketle çocukluk, ön ergenlik ve ergenlik yıllarında aile, okul ve
içinde yaşadıkları toplum ekseninde, din eğitimi bağlamında dinle ilişkileri
oluşturmaktadır. Bu çerçevede, inanç gelişimi belli oranda şekillendiği düşünülen,
dinî yöneliş ve dinî tutum bakımından birbirinden farklılaştığı varsayılan 31 kişilik
bir örneklem grubu ile derinlemesine görüşmeler yapılmıştır. Görüşmeye
katılanlar, 15’i Felsefe, 16’sı da İlahiyat bölümlerinde öğrenim görmekte olan
üniversite öğrencileridir. Katılımcılar, amaçlı, aykırı durum ve kartopu
örneklemesi teknikleriyle belirlenmiştir. Elde edilecek verilerde maksimum
çeşitlilik sağlanabilmesi için inanç ve din eğitimi durumları birbirinden farklılaşan
katılımcıların örneklem grubu içinde yer almasına özen gösterilmiştir. Anlatı
araştırması ve durum çalışması deseninde gerçekleştirilen bu araştırmada,
derinlemesine görüşme ve gözlem yoluyla toplanan veriler, betimsel analize ve içerik
analizine tabi tutulmuş ve yorumlanmıştır. Verilerin analizinde MAXQDA 12 nitel
veri analiz programından yararlanılmıştır.
Araştırma sonucunda, gençlik dönemi inanç gelişimi ve eğitiminde en etkili
faktörün, çocukluk dönemi yaşantılarını da içerecek tarzda, aile olduğu tespit
edilmiştir. Ayrıca gençlerin, ergenlik ve son ergenlik dönemlerinde bağımsız kişilik
geliştirme ve kendilik bilinci kazanma evrelerinde olmaları ve kendi karar
mekanizmalarını yönetir konuma gelmelerine bağlı olarak, inanç gelişimlerinde
kendilerini bir özne olarak görme eğiliminde oldukları fark edilmiştir. Dolayısıyla
gençlik döneminin bu gelişim özelliklerini göz ardı eden bir din eğitimi yaklaşım ve
uygulamasının sağlıklı bir inanç gelişimi açısından başarılı sonuçlar vermeyeceği
sonucuna varılmıştır.

Berlin-Kreuzberg'de yaşayan ve kendilerinden çok şey öğrendiğim Türkiye kökenli hip-hop gençlerinin bir dönem hayat hikayeleri. Rap, graffiti ve break-dance ögeleriyle donanmış hayatları, radikalleşme yerine küresel hip-hop kültürüyle buluşuyordu. İki Almanya'nın birleşmesini takip eden ve yabancı düşmanlığının arttığı 1990lı yıllarda bu gençler, benim "organik entellektüeller" ve "çağdaş ozanlar" olarak adlandırdığım rapçilerden çok şey öğreniyorlardı. Onların hikayeleri ve onlardan öğrendiklerim benim daha sonraki bilimsel çalışmalarıma yön verdi ve derin izler bıraktı. Günümüzde, o günün kürese hip-hop kültürü kadar güçlü bir gençlik kültürü olmadığından olsa gerek Müslüman kökenli gençlerin bir kısmı radikalleşmeyi şiddet üzerinden yaşıyorlar. Birlikte çalıştığım o gençlerin kimisi şimdi ünlü birer film yönetmeni veya aktör oldular...

Aziz vatanın, her köşesini sulayan kanlarla elde edilen istiklal ve cumhuriyeti koruma ve yaşatma görevinin emanet edildiği, gençliğin görevinin açıklandığı Gençliğe Hitabe; var olma-varlığını koruma inanç ve amacının açık ifadesidir. Söz konusu metinde içinde bulunulabilecek olumsuz şartlar sıralandıktan sonra, neticenin emanet edildiği gençliğe görev hatırlatılarak güç alınacak kaynak gösterilmiştir. İşaret edilen kaynak; vatan, dil, kültür, tarih, örf-âdet, din ve ahlak anlayışı birliği ekseninde şekillenmiş bir milliyetçilik düşüncesidir. Bu kaynaktan alınacak güçle karşılaşılacak tehdidin büyüklüğü ne olursa olsun, bu otoriteye teslim olmayarak bilgi çağının değerler dizisi içerisinde bireyin ve milletlerin özgürleşmesinin önündeki engeller kaldırılacaktır. Millî birliğin sağlanması için başvurulan yollardan biri olan millî uyanışın gerçekleşmesini sağlayacak eserler bırakma geleneğinin ilk örnekleri Köktürk Yazıtları’nda görülmektedir. Bu metinler; milletlerin bağımsızlık, birliktelik, kararlılık, cesaret ve benzeri asil duygularının sembolü olarak görülür. Gelecek nesillere her dönemde ihtiyaç duyacağı tavsiyeleri içeren bu gibi metinlerdeki mesajların doğru anlamlandırılmasında dil bilgisi yöntemlerinin uygulanmasının faydalı olacağı düşünülmektedir. Bu çalışmada; millî birliğin korunması ve yaşatılması yolunun Mustafa Kemal ATATÜRK tarafından özlü bir şekilde ifade edildiği Gençliğe Hitabe’nin barındırdığı mesajlar, söz dizimi ve sözcük türlerinden hareketle tahlil edilecektir.

Bu araştırmanın amacı, üniversite öğrencilerinin depresyon, anksiyete, stres ve beş faktör kişilik özelliklerinin duygu stillerini anlamlı düzeyde yordayıp yordamadığını belirlemektir. Araştırmanın bağımsız değişkenleri depresyon, anksiyete, stres ve beş faktör kişilik özellikleri olarak belirlenmiştir. Bağımlı değişken ise üniversite öğrencilerinin duygu stilleridir. Araştırmanın evrenini Selçuk Üniversitesi’nin farklı fakültelerinde öğrenim görmekte olan öğrenciler oluşturmaktadır. Araştırmanın çalışma evreni, Sağlık Bilimleri Fakültesi, Mühendislik Fakültesi ve Edebiyat Fakültesi’dir. Araştırma örneklemi bu fakültelerin çeşitli bölümlerinde öğrenim görmekte olan 1. ve 4. sınıf öğrencilerinden tesadüfi küme örneklem yöntemi ile seçilmiştir. Araştırma örneklemi 418 kız ve 382 erkek olmak üzere toplam 800 öğrenciden oluşmaktadır. Öğrencilerin yaş aralığı 17-34 ve yaş ortalaması ise 20,35, SS:2,14’tür. Öğrencilerin duygu stilleri puanlarını belirlemek için; araştırmacı tarafından geliştirilen Duygu Stilleri Ölçeği ile Türkçeye uyarlaması Akın ve Çetin tarafından yapılan Depresyon, Anksiyete ve Stres Ölçeği Beş Faktör Kişilik Özellikleri puanlarının belirlenmesinde ise Sıfatlara Dayalı Kişilik Testi (SDKT) kullanılmıştır. Duygu stilleri, depresyon, anksiyete, stres ve beş faktör kişilik özellikleri arasındaki ilişkinin analizinde Pearson Momentler Korelasyon Katsayısı Tekniği’nden yararlanılmıştır. Depresyon, anksiyete, stres ve beş faktör kişilik özelliklerinin duygu stillerini anlamlı düzeyde yordayıp yordamadığı ise Çoklu Regresyon Analizi ile hesaplanmıştır. Öğrencilerin duygu stilleri ile depresyon anksiyete ve stres puanları arasında negatif yönlü anlamlı düzeyde bir ilişki bulunmuş ve depresyon, anksiyete ve stresin, duygu stillerini anlamlı düzeyde yordadığı görülmüştür.

Lise çağındaki gençlerin düşünce hayatımızda önemli yere sahip aydınların eserlerini kavramları dikkate alan çapraz ve eleştirel okuma yöntemleri ile okumasını, analiz etmesini ve yeni makaleler üretmede değerlendirmesini esas alan "Liseler Aydınlarını Tanıyor" projesinin çıktılarından birisi olan bu kitapta yer alan makaleler gençlerin emeğini yansıtmaktadır.

İletişim teknolojisinin hızla geliştiği günümüzde hayat adeta dijital ortamlara taşınmıştır. Özellikle içinde yaşadığımız ve tüm dünyayı etkileyen pandemi süreci, bu durumu daha da perçinlemiş ve insanların zamanı verimli kullanma alışkanlıklarını tersyüz etmiştir. Dolayısıyla günümüzde dikkat edilmesi gereken en önemli hususlardan biri, zamanı boşa geçirten veya zamana değer katan eylemlerin farkına varabilmek ve buna uygun bir hayat tarzı geliştirebilmektir. Fakat içinde yaşadığımız dijitalleşme çağında bunu gerçekleştirmek gerçekten zorlaşmıştır. Özellikle herkesin her an yanında bulundurduğu akıllı telefonların, zamanın boşa geçirilmesi için her türlü imkânı hazırladığı düşünüldüğünde dijital çağda zamanın kontrolü ve verimli kullanılması güçlü bir iradeyi gerekli kılmaktadır. Günümüzde emperyalist güçlerin, teknolojiyi kullanarak dünyayı egemenlikleri altına almaya çalışırken kendileri dışındaki insanların zamanlarını faydasız işlerle heba ettirecek birtakım araç ve ortamları onlara sundukları gözden kaçmamaktadır. Böylece kendileri için gücün ve refahın yolunu açan teknoloji, başkaları için zaman öldürmenin yani tembelliğin aracı haline gelmektedir. Özellikle çocuklar ve gençler, kendilerini yetiştirmek için harcayacakları en kıymetli vakitlerini dijital oyunlar ve sosyal medyada adeta çöpe atmaktadırlar. Hayallerin dijital ortamlarda gerçekleştirilmesine olanak sağlayan, kişilere sanal bir kimlik ve çevre oluşturan oyunlar, gençlerin zamanlarını esir alarak adeta onlara sanal bir hayat yaşatmaktadır. Kapitalizmin tüm hayatı kuşatması nedeniyle dünyevileşen insanlar ve özellikle gençler, kısa vadede zengin ve ünlü olma hedefini yakalayabilmek için zamanlarının büyük bir çoğunluğunu sosyal medyada fenomen olma hayalleriyle geçirmektedirler. Bu durum özellikle gençlerde netlessfobi ve nomofobi olarak adlandırılan dijital çağın psikolojik rahatsızlıklarının çıkmasına neden olmaktadır. Kur’ân’da zaman kavramı ön plana çıkarılarak tüm insanlık bu konuda tefekküre davet edilmektedir. Özellikle mutlak manada zamana yemin edilerek başlayan Asr sûresi, insanlara kurtuluşun reçetesini sunarken zamana karşı tutumun da hayatî önemine dikkatleri çekmektedir. Bu reçete hayatın merkezine konulmadığı takdirde geçen her dakika insan için hüsrandır. Çoğu insan zaman nimetinin önemini idrak edemeyerek ömrünün sonlarına doğru büyük bir pişmanlık yaşarken hayatını güzel bir şekilde değerlendirenler ise ortaya koydukları eserler nedeniyle asırlarca yâd edilmişlerdir. Gerek dinî gerekse din dışı tüm alanlarda elde edilen başarıların temelinde yaşam sermayesinin etkili ve verimli kullanılması yatmaktadır. Zamana kayıtsız kalınması ve onun boş işlerle heba edilmesi, dünyevî başarısızlıkların yanı sıra uhrevî pişmanlığı da beraberinde getirmektedir. Literatür taraması metoduyla hazırlanacak çalışmamızın amacı, dijitalleşme çağında zamanı verimli kullanma problemi yaşayan gençlere bu sorunu fark etmeleri ve çözebilmeleri adına Kur’ân’ın zamana verdiği önemi hatırlatmaktır. Kapsam olarak gençlerin zamanını heba eden dijital oyunlar ve sosyal medya ele alınacak ve Kur’ân’daki zaman ile ilgili âyetlere yer verilecektir.

Yeni kuşakların dilini ve üslubunu anlamak, onlarla yeni bir iletişim kurabilmek, yeni bir dil oluşturmak her dönem için kaçınılmazdır. Gençlerle diyalog kurabilecek dil ve üslup günümüzde konuşmaktan çok dinlemeyi gerektirmektedir. İyi bir dinleyici olabilmek, iyi bir iletişim için çok önemlidir.

Tüketim olgusu, bir kimsenin ihtiyaçlarını, isteklerini ya da arzularını karşılayan mal veya hizmetleri, belirli
bedeller ödeyerek satın alması şeklinde tanımlanmaktadır. Bireyleri tüketmeye sevk eden temel güdüler ise; ihtiyaç, arzu, istekler, haz ve tatmin olarak sıralanmaktadır. Günümüz dünyasında kişileri tüketmeye sevk eden güdüler insandan insana ve toplumdan topluma değişiklik gösterebilmektedir. Özellikle gençler üzerinde daha fazla
etkili olduğu düşünülen reklam, moda, sosyal medya gibi etmenlerin, gençleri tüketime teşvik ettiği ve gençlerin
tüketim alışkanlıkları üzerinde etkili olduğu düşünülmektedir. İçinde yaşadığımız tüketim çağında, gençlerin ihtiyaç ekseninden daha çok haz eksenli tüketim yaptığı varsayılmaktadır. Hedonik tüketim/haz eksenli tüketim ise
hem duygusal hem anlık hem de haz veren alışverişleri kapsayan bir kavramdır. Günümüzde sadece nesnelere
sahip olma ile ilişkilendirilen bu kavramın, nesnelerin düşünsel ve düşsel imgelemiyle de alakalı olabileceği tartışılmaktadır. Bu noktadan hareketle bu çalışma gençlerde tüketim alışkanlıklarını ve bu alışkanlıkların yaşadığı
dönüşümü konu edinmekte, gençlerin ne için tükettikleri, tüketirken nelere dikkat ettikleri, haz almak için tüketip
tüketmedikleri, kendilerine maddi ve manevi haz veren şeylerin neler olduğu sorularına yanıt aramaktadır. Bu
araştırmanın genel amacı gençlerin tüketim alışkanlıklarını gerçekleştirirken haz duyup duymadıklarıdır. Bu konu
ve amaç doğrultusunda, 18-25 yaş aralığında bulunan 5’i erkek 5’i kadın olmak üzere toplam 10 genç üniversite
öğrencisi ile derinlemesine mülakat yapılmıştır. Araştırmanın genel sonucunda ise, gençlerin hem tüketirken haz
duydukları hem de haz duymak için tükettikleri, tüketirken mutlu oldukları bulgularına ulaşılmıştır. Bu durumun
nedenlerini ise; tükettikleri zaman modlarının yükseldiği, morallerinin düzeldiği, tüketilen şeyin kendilerini havalı gösterdiği ve kendilerini tatmin ettiği şeklinde sıralamak mümkündür.