Gozo

Beginning around 6000 BCE, significant temples were built in Malta and Gozo coinciding with the Sicilian migration to both the islands. Malta and Gozo are located on the most “southern part of the large area designated as Old Europe, yet it is considered as a Megalithic culture because of its astounding stone temples.” (MG: 101.) More than 43 temples were constructed, 34 on Malta and 9 on the neighboring island of Gozo. Calibrated dates are c. 5200-1500 BCE. These temples including dark mothers, represent the “goddess as round as the earth, lying on her side” (BLM: 7) including the sleeping Hypogeum goddess. (It should be noted that numerous Malta/Gozo goddesses also show a strong resemblance to the deities from Çatal Hüyük and the Canary Islands, * even though the latter are earlier and later respectively.)
* According to Peter Mitchell, the Canaries “were settled from the Maghreb by people speaking a largely Berber–like language.” (ACA: 176-178.)

Resumo: Este artigo tem como objetivo examinar a relação entre o conceito de sublimação na Psicanálise e o traço melancólico no texto literário. Partimos do pressuposto de que a marca de Tânatos, a pulsão de morte, é ao mesmo tempo o que funda o traço melancólico e aquilo que dá notícias da presença do gozo no texto. Para isso, investigamos alguns dos poemas finais da poeta norte-americana Sylvia Plath, presentes em seu livro Ariel, e também o conceito psicanalítico de sublimação, buscando no corpus de análise os vestígios melancólicos de um desaparecimento do eu, que assinalam, por sua vez, a experiência de um eclipse textual.

Palavras-chave: Psicanálise. Melancolia. Traço. Gozo. Sylvia Plath.

Abstract: This article aims to examine the relationship between the psychoanalytic concept of sublimation and the melancholic trait in the literary works. We believe that Thanatos, the death drive according to Freud, imprints a mark, a melancholic trait in the text and give us further notice of the presence of jouissance in the text. For that, we investigate some of the late poems of the American poet Sylvia Plath, included in her last piece, Ariel, searching in our analysis corpus for the melancholicremnants of a disappearance of the self, which points out the experience of a textual eclipse.

Keywords: Psychoanalysis. Melancholy. Trait. Jouissance. Sylvia Plath

O conceito lacaniano de discurso do capitalismo lança luz sobre mecanismos fundamentais da sociedade de consumo contemporânea. No capitalismo tardio, a mercadoria não apenas representa, mais do que nunca, uma condensação de significantes, como é uma expressão direta do mais-de-gozar: o ato de consumir consiste em si mesmo numa fonte de gozo. Na medida em que se reduz o papel de mediação do significante entre o sujeito e o gozo, acelera-se o circuito que vai da promessa de gozo à frustração e a uma nova promessa. Ademais, o gozo torna-se imperativo e acena-se agora com um gozo sem limites. Nesse contexto, é pertinente uma aproximação entre o gozo do consumo e o gozo da adição. / The Lacanian concept of discourse of capitalism sheds light on fundamental mechanisms of contemporary consumer society. In late capitalism, merchandises not only represent, more than ever, a condensation of signifiers, but they are also a direct expression of surplus-enjoyment: the act of consumption is in itself a source of enjoyment. To the extent that the role of signifier as a mediation between subject and enjoyment is reduced, the circuit from the promise of enjoyment to the frustration and to a new promise is speeded up. Moreover, the enjoyment becomes an imperative and there is now the beckon of a boundless enjoyment. In this context it is relevant a rapprochement between the enjoyment of consumption and the enjoyment of addition.

In post-colonial Malta, Apis Mellifera, or the Western honeybee, exists as multiple subspecies. Recent attention on foreign honeybee importation has concerned Maltese beekeepers  as the archipelago suffers from climate change. The Maltese honeybee, Apis mellifera ruttneri, serves as a national symbol of local identity and environmental conservation. At the same time, the endemic features of this subspecies are contested, caught in a cross-fire of taxonomical efforts and cultural debate. The voices of beekeepers on this issue lend perspective to Malta’s post-colonial experience in eco-national terms. A language of conservation reveals the identity of people and animals as made intelligible through a cultural shape. For honeybees, a hegemonic conception of this organism characterizes global interests because Eurocentric powers physiologically shaped and epistemologically produced how honeybees are imagined within an overshadowing discourse. Analyzing the human-animal entanglement between beekeepers and honeybees in Malta sheds light on what I call universal apiculture: a Western construction of honeybee ontology and the domus which it depends upon. Deconstructing universal apiculture requires readers to blur lines between dichotomies that often attempt to separate nature and culture. My thesis provides perspective on beekeepers and honeybees existing within shared and imposed concerns.

The aim of this study was to investigate the phenomenon of faith transformation of Gozitan young people as they move to Malta to further higher education and secure professional employment. Moreover, the study questioned the effectiveness of childhood/adolescent faith formation on emerging adults as they negotiate and co-construct their identity during a major life transition. The study discusses the challenges Gozitan young people face in Malta and the impact of the socio-cultural context and higher education on their religious identity, beliefs, practices and worldviews. Applying Interpretative Phenomenological Analysis for a qualitative research on a sample of eight Gozitan young people in Malta, the study portrays how, through critical reflection, participants are consciously and explicitly reassessing their meaning structures and religious identities. Although provoking questions and generating doubts about core beliefs and worldviews, challenges are experienced as a constructive passage in the unfolding of their emerging adult lives, enabling participants to assume responsibility, manage their lives and own religious beliefs. While religion emerges as a key resource of meaning-making influencing their identity and worldviews, the study concludes that parental religion, positive faith formation programs, internalisation of religious beliefs and personal prayer support high levels of religious commitment and practice during emerging adult years.

The deed through which Giovanni Battista Cassar Desain protected Ġgantija is described and possible reasons behind his decision discussed. A plan accompanying the contract has been utilised to throw light on Ġgantija and the surrounding late eighteenth-century landscape. Relevant contemporary representations are analysed to throw light on the state of Ġgantija before the clearances of the 1820s. Caves, an underground spring, and a forgotten path have been rediscovered, highlighting the fact that the area remains largely unexplored. [electronic version not available as paper is under copyright restrictions]

Agradezco a los organizadores de estas VI Jomadas Martiriales su petición de participar una vez más en ellas. El tema escogido para este año es "La alegría y el perdón" y, obviamente en el contexto del martirio. Debo reconocer, ya desde el principio, que no me ha sido fácil reflexionar sobre ello. "Alegría y perdón"-en el acontecimiento del martirio-no parecen ser características muy visibles o evidentes. Si algo caracteriza el martirio es la injusticia que se comete, el sufrimiento que se infiere hasta concluir en la muerte.  ¿De qué sirve conceder un perdón inmediato, si nada va a detener las decisiones homicidas?  ¿Cómo entender que alguien sienta alegría, se sienta feliz, mientras sufre la más horrible crueldad humana, hasta morir? "  Alegría y perdón" son dos términos que fácilmente se prestan a una inter-pretación -por así decirlo- masoquista del martirio. Si hay algo que contradice a un estado de alegría es la experiencia en la propia carne de la cruel-dad del verdugo. Si hay algo que no provoca una actitud de perdón, es la contumacia de quienes, insensibles se niegan a cesar en su crueldad y la satisfacen hasta el final, hasta dar muerte.

Sicilians migrated to Malta, 80 km (50 miles) south of Sicily, c. 6000 BCE.  More than 43 temples were subsequently built, including 34 on Malta and 9 on the neighboring island of Gozo. The calibrated dates for these temples range from 5200-1500 BCE. Maltese temples were designed according to a seated female deity, differing from later medieval Christian churches built in the shape of the ancient Chalcolithic (3000-2500 BCE) cruciform goddess from Yialia/Gialia or Pomos, Cyprus, Greece. Eight thousand years ago, Malta was a land of abundant farming and workable limestone. (BLM: 7; COG: 172-74; HGG; 3-7.)

This Graphic Anthropology field school will be only dedicated to graphic anthropology. Our aim is to gather as much as enthusiastic « artists-anthropologists »  as we can (no matter what the respective graphic skills are) to dig together in this new anthropological niche. We would like to keep up the spirit of our summer school (http://anthropologyfieldschool.org/) and keep it as fieldwork-oriented as possible: sketching on location, collective drawing sessions, etc. No big lecture, but exciting and heated debates for sure!

After successfully completing the project, Expeditions will provide a transcript of records for 3 semester credits and the course syllabus.

Eligibility:
We welcome anyone with a genuine interest in applied social sciences and graphic methods. Academic merit is not key for us, enthusiasm is. Undergraduates are also welcome to apply.

The islet of Gozo, Malta is known for its rural landscapes and attractive tourist destinations. It is also home to a variation of honeybees, maintained by the beekeepers of Gozo, and desired by farmers for the purpose of pollination. In July of 2016, I spent three weeks on this
islet, practicing skills in applied anthropology through the Off the Beaten Track field school. I was interested in the means of production that go into the creation of honeybee products, and specifically the people that make this process possible. During my time in Gozo I met Adam, a
60-year-old beekeeper, who provided me with some of his perspectives on honeybee production. Working alongside Adam and his honeybees offered me a glimpse at what it means to be a keeper in Gozo. Recently this practice is experiencing new challenges, shaping the tasks and
concerns of Gozitan beekeepers. These keepers express their perceptions of potential bee extinction as signs of colony collapse disorder (CCD) arise. With this, Gozo’s environment is facing unfamiliar conditions that are potentially related to climate change. These issues are ultimately met by a community of beekeepers that survives the practice of beekeeping on Gozo through the exchange of local knowledge and dialogue. I left Gozo with further questions about
how the islet’s environment shapes beekeeping and what the future of this practice will look like given our warming planet.

L-awtur jipproponi li l-Kantilena ta' Pietru Caxaru għandha struttura kjażtika. Huwa jagħti evidenza interna u esterna biex jipprova din il-proposta. B'din il-pubblikazzjoni, l-awtur jintroduċi dak li jista' jkun l-akbar żvilupp fl-istudji tal-Kantilena fil-ħamsin sena li ilha li ġiet misjuba fl-1966.

El tiempo transcurre para no volver. No espera. No lo puedes comprar. La vida es tiempo acumulado. Cuando das tu tiempo a  alguien le das un trozo de tu vida.  Es un acto de amor. 
    El tiempo es finito pero si lo aprovechas es suficiente. De otra manera, reclama lo suyo.

    Dios nos da la fórmula: cada día tiene su propio afán (Mateo 6:34). Los niños lo saben porque su corazón es limpio. Son libres de la preocupación del tiempo. Nos enseñan a gozar el presente. Puedes ver a Dios en ellos.  Por eso dedico esta escultura a los chicos que a partir de hoy subirán a ella, la usarán para hacer piruetas y sobre todo para jugar con el tiempo.

The author delves into the political and religious climate that existed on the island of Gozo, Malta, during the latter half of the 16th century. Additionally, the author sheds light on a few Christian churches which were dedicated to the Assumption of the Blessed Virgin Mary and were situated on the island during that period.

The contemporary weakning of the tutelaring figures holds a corrilation to a fear scale. However, the psychoanalysis will bet on other means that not the one of the restauration of the patriarchate father. In order to think such a mean, it is here argued the different categories of fear, considering the forms taken by this term in the course of History, as well as its contemporary inflections in the relation with social bonds.
O enfraquecimento contemporâneo das figuras tutelares
tem como correlato certa escalada do medo. Contudo, a psicanálise
apostará em outra via que não a da restauração do pai do patriarcado.
A fim de pensar tal via, articula-se, aqui, as diferentes categorias
do medo, considerando-se as formas tomadas por este termo no
curso da História, bem como suas inflexões contemporâneas na
relação com o laço social.

A partir do modelo psicanalítico da estrutura perversa, cujo mecanismo fundamental é a Verleugnung (desmentido), o artigo propõe-se a articular as características mais gerais da publicidade contemporânea. Destacam-se, entre elas, a cumplicidade com o consumidor, a sutileza da mensagem, a ocultação da falta pelo fetiche, a mudança no papel da autoridade, a ilusão de onipotência do consumidor, o deslocamento de ênfase do desejo para o gozo, a normalização da transgressão e a plasticidade da identidade. / On the basis of the psychoanalytic model of perverse structure, whose fundamental mechanism is the Verleugnung (disavowal), the paper seeks to articulate the most general characteristics of contemporary advertising. Among them, stand out the complicity with the consumer, the subtlety of the message, the concealment of the lack by fetish, the changing role of authority, the illusion of omnipotence of the consumer, the shift in emphasis from the desire to the enjoyment, the normalization of transgression, and the plasticity of identity.

Le escribo a un amigo pidiéndole una palabra sobre el silencio...

A lo que me responde con estos aforismos:

-No se puede hacer una conversación sobre el silencio, a lo sumo hay que hacer silencio;

-Lo mejor será escuchar el silencio...;

-Solo estando presente se puede estar en silencio...;-En el trabajo y la oración se fragua el silencio...;

-El amor si esta hecho de silencios, es más fuerte...

Quando Lacan eleva a jouissance ao estatuto de conceito maior da psicanálise, em meiados da década de
1960, desloca o centro da teoria, que estava localizado, até então, no desejo, e semeia uma confusão no
seu ensino, da qual não se recuperam ainda, duas gerações passadas, nem seus alunos, nem seus leitores.
Deixei a palavra escrita em francês porque os destinos da sua tradução replicam o problema conceitual
da sua concepção. Em outro lugar, argumento que a tradução de jouissance para gozo resulta de uma
operação de recalque acontecida na comunidade analítica. A função de tal recalque foi neutralizar a
intenção de Lacan de transformar a jouissance num significante, estabilizando seu significado para ele
se adequar à concepção naturalizada da palavra gozo em nossa língua. Neste artigo, dou um passo atrás,
para abordar o tema desde a noção de satisfação, que lhe é anterior. Acredito, assim, estar lançando uma
luz sobre os motivos de Lacan para construir este novo significante jouissance.

The aim of this article is to reflect about the discourse and the social bond under the perspective of the psychoanalytic theory. For so doing the ideas of jouissance, structure and language will contribute to reflect on the topics. The psychoanalytic experience goes through a discourse structure,i.e., the way through which the individual unconscious intertwines with the social bond. In this perception, the discourse as a machine builds up to deal with the real out of which emerges the subject upon whom psychoanalysis operates. Through the unfurling of the theory of discourses, we will reach the issue of transmitting and teaching, through the path of transfer of work. RÉSUMÉ : Il s'agit dans cet article de réfléchir sur le discours et le lien social à la lumière de la théorie psychanalytique. Ainsi, nous avons recours aux notions de jouissance, de structure e du langage afin d'examiner cette thématique. L'expérience psychanalytique renvoie à une structure de discours, c'est-à-dire la façon dont l'inconscient qui est singulier de chaque sujet va à la rencontre du lien social. Dans cette perspective, le discours comme machine s'appareille pour traiter le réel d'où émerge le sujet sur lequel opère la psychanalyse. À travers le développement de la théorie des discours nous aboutirons à la question de la transmission et de l'enseignement par le biais du transfert de travail.

O corpo imaginário não é apanágio do corpo humano, pois como res extensa ele pode ser medido e pesado como qualquer objeto do mundo fenomênico: corpo, cadeira, mesa, lápis. Assim como se pode descrever suas características e atributos como de qualquer objeto. O corpo humano é mais um objeto do mundo fenomênico. O corpo simbólico não é tampouco necessariamente o corpo vivo, pois o cadáver também tem essas características. Ele está preso na cadeia da linguagem e é mortificado pelo significante ao ser tomado no registro simbólico. O significante mapeia o corpo e nele escreve a história e a anatomia histérica próprias a cada um. O corpo é um corpo histoérico. Mas esse corpo pode estar morto ou vivo, estar calado no silêncio da pulsão de morte ou vibrar com Eros. Para estar vivo este corpo precisa ser também um corpo que goza. Deste modo o corpo está nos três registros: no imaginário do espaço, no simbólico da linguagem e goza como corpo real.

This poster represents a snap-shot view of a long-tern landscape project at Wied Mgarr ix-Xini on the island of Gozo. The landscape survey is part of a broader project aimed at established a regional park between the villages and Local Councils of Xewkija and Sannat. The two councils, led by Mayor Dr.Monica Vella (Xewkija) and by Mr Philip Vella (Sannat), have been working together to set up a regional park around one of Gozo’s more important valleys. The Councils have been at the forefront of support research, and have provided extensive support for the survey and excavations.

The valley is strategically located on the south west of the island. On the coast, it leads to Mgarr ix-Xini, an equally important sea port during antiquity.

The landscape survey is based on a thorough study of archaeological features, such as wine presses, footpaths, cisterns, field systems and deposits. To date, 14 wine presses have been located. Two excavations were undertaken. One of these, at Tal-Knisja, yielded good dating material for what appears to be a foundation deposit of a field terrace. The terrace still stands today, and has been in use for well over two millennia. Dating material is from the sixth century BC. The other excavation, also in a terraced field, was at tal-Logga, this time at the bottom of the valley. Here a Late sixth/seventh century to possibly the ninth century AD Byzantine wall, was cut into older deposits lying on ancient quarry bed.

Other dating material suggests that the distinctive wine presses which are located in the valley, may have been functioning by the sixth century BC. The wine presses are cut in the limestone. Typical features include a rectangular treading floor, a deeper roundish collecting basin, tie holes, post holes (for holding canopy support poles), channels and large stones.

The Wied Mgarr ix-Xini landscape project is a work in progress. Current (2012) work includes sampling, field walking, collection cataloguing and publication drafting.

On the front cover a Sicilian rock partridge, Alectoris graeca whitakeri Schiebel, 1934 and an Egyptian locust, Anacridium aegyptium (Linnaeus, 1764); on the back cover a summer image of Linosa Island (photos T. Puma). Recommended citation for this volume Citazione consigliata del volume

Up till now it was always held that Peter Caxaro's 'Cantilena' had been actually discovered by Michael Fsadni and Godfrey Wettinger together. The article argues that it was the former alone who actually made the discovery. Wettinger came into the story later.

Beyond sexuality there is the enjoyment of the death drive that remains outside the speech. It’s the “beyond the pleasure principle” that summons analysts to seek new strategies on psychoanalytic clinic. The author works this issue beginning with the Freudian notion of “Das Ding”, The Thing, and help from the approach that Clarice Lispector makes in her literary work, The passion according to G.H.

RESUMO Este artigo visa refletir sobre diferentes estratégias teóricas que cumprem o objetivo de desestabilizar a compreensão de gênero como algo fixo e estável, referido a um sistema binário. Ao abordar a teoria da sexuação de Lacan e alguns aspectos da teoria queer, buscamos corroborar com a ideia de que a tensão entre tais campos é extremamente fértil. Inicialmente, destacamos a noção de performance, de Butler, e a teoria do dildo, de Preciado: duas formas distintas de se pensar o gênero como modo aberto ao devir. Por fim, acrescentamos a contribuição lacaniana ao debate. Em nosso entender, a ênfase da teoria da sexuação é a sua referência ao gozo, como experiência singular do sexual no corpo, o que consequentemente descentraliza a noção de ser. Com isso, a teoria da sexuação se afasta do tema do gênero por visar capturar aquilo que extrapola os limites da atribuição de papéis sociais. ABSTRACT This article aims to reflect on different theoretical strategies that fulfill the obje...

Este trabalho pretende explorar interseções entre a economia política e a economia psíquica do neoliberalismo. O projeto neoliberal leva às últimas consequências a concepção de homo œconomicus do utilitarismo e a amoralidade nela impressa pelo marginalismo. Para Foucault, a teoria neoliberal do capital humano tende a tornar o próprio sujeito um “empreendedor de si mesmo”. Incentiva-se o investimento em si, que incide sobre atributos físicos, psíquicos e intelectuais e se vale das técnicas de si, identificadas posteriormente por Foucault em seu estudo da cultura antiga. Sob o neoliberalismo, contudo, esse investimento não tem limites, podendo chegar por exemplo à eugenia; assim, o principal elemento crítico da análise de Foucault reside na identificação de um novo regime social de controle, baseado não na contenção (como no regime disciplinar clássico) mas na incitação, aproximando-se da ultra-subjetivação, em Laval e Dardot, e do culto à performance, em Ehrenberg. A injunção de performance característica do neoliberalismo articula-se ao imperativo do gozo, identificado por Lacan, nos mundos da produção e do consumo e na dinâmica geral do empreendedorismo neoliberal. Em diversas áreas, a busca de performance representa em si mesma uma fonte de gozo. Adicionalmente, a performance pode ter caráter instrumental, no sentido de viabilizar o gozo. Simetricamente, o imperativo do gozo pode ser concebido em termos de desempenho, na medida em que se idealiza e se mede o grau de felicidade e satisfação.

RESUMO
Este artigo visa refletir sobre diferentes estratégias teóricas que cumprem o objetivo de desestabilizar a compreensão de gênero como algo fixo e estável, referido a um sistema binário. Ao abordar a teoria da sexuação de Lacan e alguns aspectos da teoria queer, buscamos corroborar com a ideia de que a tensão entre tais campos é extremamente fértil. Inicialmente, destacamos a noção de performance, de Butler, e a teoria do dildo, de Preciado: duas formas distintas de se pensar o gênero como modo aberto ao devir. Por fim, acrescentamos a contribuição lacaniana ao debate. Em nosso entender, a ênfase da teoria da sexuação é a sua referência ao gozo, como experiência singular do sexual no corpo, o que consequentemente descentraliza a noção de ser. Com isso, a teoria da sexuação se afasta do tema do gênero por visar capturar aquilo que extrapola os limites da atribuição de papéis sociais.

ABSTRACT
This article aims to reflect on different theoretical strategies that fulfill the objective of destabilizing the understanding of gender as something fixed and stable, referred to a binary system. In addressing Lacan's sexuation theory and some aspects of queer theory, we seek to corroborate the idea that the tension between such fields is extremely fertile. Initially, we highlight Butler's notion of performance and Preciado's dildo theory: two different ways of thinking about gender as an open way of becoming. Finally, we add the Lacanian contribution to the debate. In our view, the emphasis of the sexuation theory is its reference to  jouissance, as a singular experience  of  the  sexual  in  the  body,  which consequently  decentralizes  the  notion  of  being.  As a  result, the theory of sexuation moves away from the theme of gender as it aims to capture what goes beyond the limits of the attribution of social roles.

This article, written in Maltese, discusses the history of the spread of devotion to the cult of the Assumption of the Blessed Virgin in Heaven. The author explores how this devotion became popular first in the Christian world and then throughout the Maltese Islands in Europe since ancient times. The article also highlights the event when the Blessed Virgin Mary was proclaimed the patroness of the Maltese archipelago.

RESUMO
O corpo imaginário não é apanágio do corpo humano, pois como res extensa ele pode ser medido e pesado como qualquer objeto do mundo fenomênico: corpo, cadeira, mesa, lápis. Assim como se pode descrever suas características e atributos como de qualquer objeto. O corpo humano é mais um objeto do mundo fenomênico. O corpo simbólico não é tampouco necessariamente o corpo vivo, pois o cadáver também tem essas características. Ele está preso na cadeia da linguagem e é mortificado pelo significante ao ser tomado no registro simbólico. O significante mapeia o corpo e nele escreve a história e a anatomia histérica próprias a cada um. O corpo é um corpo histoérico. Mas esse corpo pode estar morto ou vivo, estar calado no silêncio da pulsão de morte ou vibrar com Eros. Para estar vivo este corpo precisa ser também um corpo que goza. Deste modo o corpo está nos três registros: no imaginário do espaço, no simbólico da linguagem e goza como corpo real.

ABSTRACT
The  imaginary  body  is  not  an  appanage  of  the  human  body  because  as  res extensia  it  can  be  measured  and  weighed  as  any  object  of  the  phenomenal world: body, chair, table, pencil. Similarly, one can describe its characteristics and attributes as the ones in any other object. Therefore, the human body is another object of the phenomenal world. The symbolic body is not necessarily the  living  body  because  the  corpse  also  has  these  characteristics.  The  body  is stuck to the chain of language and is mortified by the signifier as it is taken to the symbolic register. The signifier maps the body and it writes in it both the history and the hysterical anatomy of each one. We might as well call it a hystoerical body. However, this body can be dead or alive, quiet in the silence of the death drive or vibrating with Eros. In order to be alive it also needs to be a body that enjoys itself. Thus, the body belongs to the three registers: the imaginary  space,  the  symbolic  language  and  the  enjoyment  a  real  body  can have.

Os olhos de Sofia brilhavam, à medida que entrava na sala de atendimento. O sorriso, largo, tomava todo o seu rosto. Algo surpreendente, já que Sofia desejava falar de seus fracassos. E de seus impedimentos, neste caso, de seus sintomas. Destituída de sua potência realizadora e, em alguma medida, de…

A introdução da linguagem cria uma separação entre as palavras e as coisas, num movimento que em termos lacanianos pode ser definido como uma transposição de registro. Por intermédio da simbolização, algo morre no real, onde a rigor tinha apenas ex-sistência (termo que Lacan toma por empréstimo a Heidegger), e emerge no simbólico, onde passa a fazer parte da realidade (que em Lacan difere do real enquanto registro). Já em Freud o ato fundador da ordem simbólica está ligado à morte: o assassinato do pai da horda primordial e seu reaparecimento subsequente como totem representa paradigmaticamente a morte da coisa que dá ensejo ao significante. Mais precisamente, o simbólico está relacionado ao conceito de pulsão de morte: a passagem da natureza à cultura implica que o homem funciona num regime de excesso, distinto do funcionamento biológico normal; o simbólico constitui um tipo de prótese, de dispositivo artificial acoplado ao organismo humano, que faz do homem uma espécie de cyborg, o mortifica. A satisfação a que almeja a pulsão de morte é o gozo, um impulso desenfreado para o prazer gerando repetição, excesso, desprazer, sensações devastadoras que põem em xeque nosso equilíbrio. O simbólico surge com as inscrições do gozo no infante e, ao mesmo tempo, institui retrospectivamente o gozo e o limita. Assim, a vida humana desenha um arco simbólico entre o real indiferenciado do gozo absoluto e o real indiferenciado da morte. / The introduction of language creates a separation between words and things, a movement that in Lacanian terms can be defined as a transposition of register. Through symbolization, something dies in the real, where, to be rigorous, it had only ex-sistence (term which Lacan borrows from Heidegger), and emerges in the symbolic, where it becomes part of reality (which in Lacan differs from the real as a register). Already in Freud the founding act of the symbolic order is linked to death: the murder of the father of the primal horde and his subsequent reappearance as totem paradigmatically represents the death of the thing that gives rise to the significant. More precisely, the symbolic is related to the concept of death drive: the transition from nature to culture implies that man functions in a regime of excess, other than that of the normal biological functioning; the symbolic is like a prosthesis, an artificial device attached to the human organism, which makes man a kind of cyborg and mortifies him. The satisfaction aimed by the death drive is the enjoyment, an unbridled urge for pleasure generating repetition, excess, displeasure, devastating sensations which put in check our balance. The symbolic arises with the inscriptions of the enjoyment in the infant and, at the same time, establishes retrospectively the enjoyment and limits it. Thus, human life draws a symbolic arch between the undifferentiated real of absolute enjoyment and the undifferentiated real of death.