Lexicographie

Présentation à l'institut d'été de jurilinguistique du Centre Paul-André Crépeau de droit privé et comparé, McGill, été 2015
Les mots du droit naissent en général d’un usage ou de la décision de juristes. Ils meurent, d’une mort douce quand leur référant tombe en désuétude, ou de mort violente, lorsqu’une réforme du droit vient l’abolir. Devant cette vitalité, on peut se demander s’ils sont simplement le produit des institutions ou s’ils exerceraient une influence sur elles. Cette question rejaillit sur la conception du  rôle du lexicographe.

Dans la présente contribution sur l’italianisme "tiramisu", nous avons essayé d’identifier le moment de son accueil dans les dictionnaires français (Larousse et Robert). Par le recours aux primitifs sémantiques universels de Wierzbicka (1996), nous avons montré comment les lexicographes français et italiens filtrent la Charge Culturelle Partagée (CCP, Galisson, 1991) attachée au référent de l’emprunt et intègrent une CCP qui relève de leur vision du monde et de leur culture d’appartenance. L’interrogation des deux corpus français et italien a permis de voir comment ces choix lexicographiques interagissent avec le processus de charge culturelle en cours dans les deux langues. D’une part, il semble que les locuteurs français et italiens soient en train d’ajouter simultanément une "Charge Interculturelle Partagée" aux unités lexicales tiramisù / tiramisu. D'autre part, les locuteurs français s’efforcent d’enrichir tiramisu de référents culturellement chargés qui pourront affecter le signifié et les définitions lexicographiques françaises à venir.

Situé à une certaine distance de la réalité, le proverbe est une transposition, une sorte de traduction. « Traduire » un proverbe d'une langue dans une autre est donc une double transposition. Autrement dit : il faut chercher les équivalents d'un élément lexical au 1er niveau et des proverbes au 2nd. Le lecteur ou le traducteur d'un texte dans une langue source a donc besoin d'aide quelquefois même pour se rendre compte qu'un énoncé est un proverbe, souvent pour l'interpréter et presque toujours pour en trouver l'équivalent le plus adéquat dans la langue cible. Cette aide doit venir d'un dictionnaire. De quel dictionnaire ? Soit d'un dictionnaire général, soit d'un dictionnaire de proverbes. Voyons les deux cas.

Introduction Le langage quotidien compte nombreuses expressions métaphoriques qui se caractérisent par un lexique qui nous permet d'entrer dans la culture d'une langue. Ce travail est consacré à une triple comparaison du lexique métaphorique dans la langue française, italienne et espagnole, afin d'étudier les diverses analogies sur lesquelles se fondent les unités lexicales métaphoriques. Il s'agit d'un texte qui présent les différentes expressions de chaque langue: il s'adresse donc aux étudiantes de langues étrangères dont la langue maternelle soit une des trois comparées, mais également à tous ceux qui veulent combler la curiosité de savoir comment se forment certaines expressions métaphoriques dans les autres langues.

La question épineuse du classement des expressions et de leur traitement dans le dictionnaire bilingue, de par son interférence avec la linguistique, la sémantique et la culture - ou plutôt l’interculturalité, mérite d’être étudiée. Cette question est d’autant plus complexe, voire compliquée, que les différents classements proposés par les linguistes ne sont pas superposables : on ne cesse de changer d’optique, de sorte qu’on perd de vue le fonctionnement des éléments linguistiques au profit des préoccupations théoriques. Côté pratique, on trouve que tous les dictionnaires bilingues ont de nombreuses insuffisances, surtout des problèmes d'exhaustivité, de présentation, d’organisation, de fréquence et d'emploi, que nous examinons de plus près. Et même, une fois les expressions classées, l’affaire n’en demeure pas moins difficile, en ce qui concerne le traitement réservé à ces dernières. Pour ces raisons, on s’est intéressé à l’étude du classement et de la traduction des expressions françaises dans trois dictionnaires bilingues français-arabe s’adressant aux arabophones.

This book is dedicated to all those who have chosen to research the field of phraseological units, and who engage untiringly in their identification, classification, comparison and contrast, analyzing structures, meanings and applications.
The central role that these units represent in the different natural languages is often not realized. They constitute over 50% of the lexical inventory of any given language, and, in their often surprising combinations, they are the main emissaries of the sounds, colors and images unique to each tongue. They fill our collective imagination, transporting our emotions, memories, tears and smiles through time and space, and in so doing are truly the joy and the color of language.
These units exert an intrinsically unifying effect which binds all those who share them with us to our own “language community”.  Figurative idioms establish a kind of linguistic solidarity, and knowing them is essential for being accepted as part of it.  In the same way that idioms define our own personality as speakers of a given language, discovering the peculiar expressions of other languages can help us transcend our ethnocentrism and open our minds to others.
The knowledge of the uses and meanings of idiomatic metaphors in languages other than our own is, in a way, a gateway giving us access to tolerance, understanding and respect for other cultures.
By learning what words are used in other languages in order to greet, offend, show joy or sadness, grief, indifference, euphoria or ecstasy, passion, pain and love, we gain entry to the universe of others, and discover different ways of thinking and judging.  We also become aware of the biases which form other people’s perception of what we call reality.
Nothing can equal the joy we feel when we come across differing world views, and realize how the way we say things in our own “country” has traveled in time and in space, not only changing phonetically but also in its moods, colors, flavors and sensations.
For all these reasons, idioms should be seen with affection and respect, for the centuries of historical baggage which they carry.  It is up to each one of us to make an effort, no matter how small, to help them on their way, so that they may continue to entertain, calm, comfort and delight future generations.
    Review by Rosemeire S. Monteiro-Plantin
  (Universidade Federal do Ceará, Brasil)
  Published in Language Design 14 (2012)

The paper wishes to draw attention to some problems of gastronomic
terminology concerning the names of different types of pastry and dough in
French bilingual dictionaries. When looking up names of pastry types in
dictionaries (and not only French ones), one can often encounter some of the
following problems: the term cannot be found, neither as a headword nor inside
an entry – such terms are often missing from dictionaries; the term is not
translated correctly – either the meaning of the equivalents is not clear or the
equivalents stand for a different type of pastry; the term has different
equivalents in different entries of the same dictionary. After having discussed
the difference between the most important French pastry types, the paper gives
examples for the above mentioned problems from several of the biggest French
bilingual dictionaries involving languages such as Hungarian, Catalan,
Spanish, Portuguese, Swedish and Finnish.

RESUMEN
En un período de seis meses en 2004 y 2005, la publicación electrónica de diccionarios de lengua fran-cesa ha conocido una renovación importante con la publicación del Grand Robert électronique en mayo de 2005 y la primera edición del Trésor de la langue française informatisé en disco compacto de la versión on line (aparecida en noviembre de 2004). Es recomendable examinar algunas carac-terísticas de estos dos diccionarios evocando la génesis de sus dos proyectos lexicográficos hasta las innovaciones electrónicas recientes. Palabras clave: lexicografia (historia), edición electronica, diccionarios franceses, Trésor de la lan-gue française, Grand Robert.
RÉSUMÉ En l'espace de six mois en 2004 et 2005, l'édition électronique des dictionnaires de langue française a connu un profond renouvellement avec la réédition du Grand Robert électronique (désormais GRE) en mai 2005 et la première édition du Trésor de la langue française informatisé en version cédérom (paru en novembre 2004). Il convient d'examiner quelques caractéristiques de ces deux dictionnaires en évoquant la genèse des deux projets dictionnairiques jusqu'aux innovations électroniques récentes. Mots-clé : lexicographie (histoire), édition éléctronique, dictionnaires français, Trésor de la langue française, Grand Robert.

O dicionário de “vocábulos triviais” (VT) do português brasileiro é um projeto em
desenvolvimento no âmbito do GAMPLE (GP-CNPq), que objetiva estudar os discursos
engendrados no léxico e seu percurso histórico até a constituição atual, criando uma
abordagem léxico-discursiva. Esse é um fator relevante para o reconhecimento de grande
parte de vocábulos como “aperreado”, “atarantado”, “baita”, “boléu”, “cafundó”,
“chuchar”, “danura”,“estropício”, “fiúza”, “inhaca”, “piti”, “ralé”, “tabefe”etc., muitas
vezes marginalizados na escrita culta-formal, mas recorrentes na oralidade e na
informalidade. Esses VT merecem destaque em um dicionário que contemple questões
histórico-sociais da Língua Portuguesa do/no Brasil e podem ter origem clássica, indígena e
africana como também estrangeira, além de outros tipos de criações vernáculas; geralmente
são usados por todas as classes socioeconômicas, mais reconhecidos como variantes
diafásicas que diastráticas ou diatópicas. Evidencia-se necessário um estudo históricodiscursivo
visando a reconstituir a formação desses VT e sua representatividade enquanto
caráter do povo brasileiro para reunir em uma obra esse rico material que leva ao
autoconhecimento de nossa cultura e das diferentes ideologias. O resultado do projeto, o
futuroDicionário de Vocábulos Triviais do Português Brasileiro poderá congregar o
português de uso e o português normativo, para queseja possível apresentar à escola um
material de pesquisa e de aplicação, levando ao público um conhecimento sobre as
diferentes identidades da Língua Portuguesa e seus múltiplos processos de construção de
sentidos.

By popular definition, lexical minimum is a useful glottodidactic tool representing a selection of vocabulary to be taught at various language proficiency levels. Practically speaking, such minimums take the form of wordlists, extracted on frequency bases and drafted separately for each educational stage. However, the nature of language acquisition as well as the teaching/learning processes call for a much broader view of the lexical minimum, encompassing its primary, and possibly fundamental, meaning as a lexical competence of an individual and a conceptual measure for its expansion and evaluation. It is therefore claimed that the existing concept of lexical minimum as an exclusively didactic tool is outdated and needs redefining. Moreover, the methodology for a lexical minimum compilation should be revised, mainly on account of flawed compilation procedures applied by some authors. Accordingly, the aim of the present paper is to address some of the issues outlined by clarifying the notion of lexical minimum anew, discussing its multifarious characteristics and suggesting some methodological solutions to its construction.

Dans l’article on examine les étymologies qui on été proposées au long du temps pour le verbe roumain a copleşi « envahir ; se répandre ; (fig.) émouvoir ». On essaye d’écarter ces étymologisations, qu’on considère insatisfaisantes, et puis d’en proposer une toute nouvelle solution étymologique, en se fondant, entre autres, sur l’ancienneté des attestations disponibles à partir d’un corpus électronique des textes de grandes dimensions, ainsi que sur un attentif examen des nuances sémantiques de ce lexème, repérées dans ce même corpus électronique.

Les terminologues s'entendent sur un certain nombre de règles quant à la rédaction de définitions. Toutefois, celles-ci sont souvent formulées comme des principes généraux servant à guider informellement le terminologue. L'absence de règles plus formelles mène à un manque d'uniformité dans les répertoires spécialisés. Pour remédier à cette situation, nous proposons des règles de rédaction de définitions pour des termes sémantiquement reliés au sein d'un domaine de spécialité. Ces règles prennent en entrée une définition pour un terme de base (par exemple, programmer) et la description du lien lexical unissant ce terme au second (par exemple, reprogrammer consiste à « programmer de nouveau »). S'appuyant sur une étude préalable à partir de termes anglais (San Martín et L'Homme 2014), le présent travail examine la possibilité de créer des règles pour des termes français et de les étendre à de nouveaux liens paradigmatiques (quasi-synonymes, antonymes, liens actanciels). Les résultats montrent que pour certains liens lexicaux des règles peuvent être formulées afin de permettre la génération de définitions sans intervention humaine ; pour d'autres liens, une intervention minimale est requise. Enfin, il semble que certains liens se prêtent mal à la génération automatique ou semi-automatique des définitions. // Terminologists agree on a certain number of rules regarding definition writing. However, these rules are often presented as very general and informal guidelines aimed to guide terminologists. The lack of more formal rules results in problems of systematicity in specialized resources. To help fix this problem, we propose definition writing rules for terms that are semantically linked in a specialized subject field. These rules use as input the definition of a base term (for instance, to program) and the information about the semantic relationship this term holds with a second one (for instance, to reprogram means " to program once again "). Based on a previous analysis of English terms (San Martín and L'Homme 2014), this work adapts the rules defined for English to French terms and extends them to other kinds of paradigmatic relationships (near synonymy, antonymy, actantial relationships, etc.). Results show that some lexical relationships can be used to create rules that allow the generation of definitions without human intervention; for other relationships, minimal intervention is required. Finally, other relationships do not lend themselves to the automatic or semi-automatic generation of definitions.

The revision of the proverb lore in the French-Hungarian and Hungarian-French Dictionary to be published in Hungary in the near future forced me to give quite quick and short answers to questions that should deserve due consideration, i.e.:
-How to determine the quantity and quality of proverbs that should be included in a (non-phraseological) bilingual dictionary?
-How to deal with proverbs no equivalent of which is known in the other language?
-To what extent are details needed/permitted about the different uses of individual proverbs?
-Under what and how many key words should a proverb appear?-Should we suppress the distinction between the labels proverb and proverbial expression because of the relationship between them?
-When the entry is divided into several parts for semantic or grammatical reasons, should we place the proverbs separately at the end of each part or together at the end of the entry?
I have no universal answer to these questions, but I may contribute to the common reflection by giving some ideas.
Die Revision der Sprichwörter im französisch-ungarischen und ungarisch-französischen Wörterbuch, welches in nächster Zukunft in Ungarn herausgegeben wird, hat mich gezwungen schnell und kurz solche Fragen zu beantworten, welche gehörige Erwägung verdienen würden, wie zum Beispiel:
-Wie sollte man die Quantität und die Qualität der Sprichwörter bestimmen, welche in ein zweisprachiges (nicht phraseologisches) Wörterbuch eingetragen werden?
-Wie Sprichwörter behandelt werden sollten, deren keine gleichdeutige Sprichwörter in der anderen Sprache bekannt sind?
-Bis zu welchem Maße Einzelheiten nötig/erlaubt sind über die Anwendung der einzelnen Sprichwörter?
-Unter welchen und wievielen Schlüsselwörtern sollten die Sprichwörter aufgenommen werden?
-Sollten wir die Unterscheidung zwischen der Bezeichnung Sprichwort und sprichwörtlicher Ausdrücke außer acht lassen, wegen der Verbindung unter ihnen?
-Wenn die Eintragung wegen semantischen oder grammatischen Gründen in mehrere Teile getrennt ist, sollten wir die Sprichwörter gesondert am Ende jeden einzelnen Teiles oder zusammen am Ende des Eintrages einfügen?
Ich habe keine allgemeine Antwort auf diese Fragen, doch ich möchte zu der gemeinsamen Reflexion durch Anregung einiger Gedanken Beitrag leisten.

LES DICTIONNAIRES BILINGUES FRANÇAIS DE NOS JOURS EN EUROPE. L’article a pour but
de démontrer les qualités positives des dictionnaires français-hongrois de point de vue d’utilité
(en fonction de la quantité des entrées et des exemples) et d’utilisabilité (typographie et
structuration des entrées). Pour ce faire, nous avons comparé trois dictionnaires français-hongrois
avec d’autres dictionnaires bilingues français (en paire avec l’anglais, le catalan, le danois, le
norvégien, le suédois et, en outre, cinq langues régionales de France). En même temps, nous
avons relevé quelques exemples d’entrées et d’équivalents problématiques dans le domaine de la
gastronomie pour illustrer qu’il y a encore des détails à améliorer, même dans les meilleurs
dictionnaires.

Euphemisms are something of a lexicographical challenge: the euphemistic meaning of a word depends on its context and may fade over time. Nevertheless, euphemisms are marked as such in the vast majority of dictionaries. This article provides an insight into the way they tackle the difficulties. It starts by presenting the main motives for using euphemisms: veneration and fear, shame and tact of which political correctness is the latest upshot as well as expedience and self-interest. Depending on the motive, different semantic areas are dominant. The analysis of the terms identified as euphemisms in Petit Robert shows how these fields are represented on a lexicographical level, and provides an insight into the heterogeneity of lexicographical judgements.

Dentro dos xeitos de pór a lingua por escrito ou por letra, os principais son catro: impresa, escrita a máquina, a tiflografía (de τυφλός, "cego", para a lectura táctil) e a letra de man. Os tres primeiros son mediante métodos mecánicos (mecanoscritos, como no libro da próxima homenaxeada no Día das letras galegas María Victoria Moreno), mentres que a terceira depende do corpo humano. Con todo, a pesar de que a metáfora utiliza a extremidade superior por antonomasia, non é con esta o único modo de escribir: a xente que perdeu os dedos ou brazos aprende a escribir tamén coas dedas ou coa boca. Aínda así, dicir que está da súa/propia man aínda significaría que foi o responsable de escribilo (do mesmo xeito que estar/deixar na súa man indicaría quen é o encargado de acometelo ou coidalo). O 23 de xaneiro é o Día internacional da escritura a man. Longo nome. Aínda seguimos analizando a lonxitude do que dicimos. Asumimos que unha expresión é longa precisamente por dous motivos: porque resulta longo dicilo e porque resulta custoso escribilo. É innegable que no mundo occidental moderno a expresión escrita formal tenden a ser producida informaticamente de xeito maioritario, e aí non importa a extensión, pero tamén é incuestionable que o prototipo lingüístico de produción textual segue sendo o que está manuscrito. Para demostralo só hai que considerar expresións como deixar/quedar algo no tinteiro ou que a palabra manuscrito tamén se lles aplique aos que están á máquina. En varias culturas, a escritura ou escrita (que se pode dicir dos dous xeitos) manual transformouse moito máis que na nosa nunha arte extraordinaria. As comunidades que utilizan os caracteres chineses e árabes (e persas) desenvolveron unha capacidade estética sen paralelismo no alfabeto latino. Os primeiros polo complicado na morfoloxía e na aprendizaxe do kanji, os segundos pola complicación e ornamentación ás que se someteu o alifato, que neste caso é artificial (é dicir "[que] fai ou produce arte"). De feito, estes casos son case coma pintar. As formas habituais de escritura que coñecemos actualmente para o noso alfabeto latino son principalmente tres: a caligráfica (que busca unha expresión máis estética e decorativa; do grego κάλλος, "bonito", como a letra capitular); a tipográfica (que imita os caracteres impresos para unha maior lexibilidade; de tipo-, "imprenta") ou de imprenta ou de molde (polo lugar onde se colocaba); e a de médico (que é a que non se dá entendido). Moi antigamente había moitos tipos de letras (uncial, gótica, carolinxia, chanceleresca, inglesa, cortesá ou procesual) e coa chegada da imprenta aínda apareceron máis (redonda, bastarda, itálica, grosa, versaleta). Tanto en oriente como occidente, os instrumentos para escribir tamén foron evolucionando co tempo: dende punzóns (de punctionem, "forma de punto", que foron o que se puideron usar nas primeiras escritas entre Dispilio e

"Today, in the Republic of Cape Verde, two languages are in daily use:
• Capeverdean, a Portuguese-based Creole language, is the mother tongue, spoken by nearly all of the 500,000 inhabitants of the country. Capeverdean Creole is also in current use among the Capeverdean diaspora, particularly in the U.S. (more than 200,000 speakers). In Portugal, Capeverdean is the second language in use after Portuguese, with over 100,000 speakers (Quint 2005: 26-27).
• Portuguese is the official language of Cape Verde, and the only one used in written communication, government services and schools.
The coexistence of two languages (Capeverdean and Portuguese) in Cape Verde and in Capeverdean communities can be seen as a cultural treasure.
However, the present-day situation of diglossia (Duarte Almada 1998; Quint 2000b: 243) in particular in Cape Verde and Portugal, where Capeverdeans speak Creole and have to learn Portuguese at school, can sometimes lead to linguistic confusion. In 1998, the Capeverdean Parliament officially recognized the role of the
Capeverdean language (Conselho de Ministros 1998: 18-23). This could, in time, lead to the introduction of Creole in Capeverdean schools and favor the appearance of a bilingual society. However, in order to teach Capeverdean, it is necessary to standardize the language and to provide adequate didactic material, especially grammars and reference dictionaries.
Some Capeverdean dictionaries are already available and provide translations for several thousands of Capeverdean items into Portuguese (Fernandes 1991; Quint 1998; Lang 2002), English (Pires & Hutchison 1983), and French (Quint 1999).
However, except for the Portuguese-Creole lexicon of Lopes da Silva (1957) and a rather short French-Capeverdean dictionary written by Quint (1997), there is still no sizeable reference lexicographic work offering translation from a foreign language into Capeverdean. Between 2000 and 2002, our Capeverdean, Portuguese and French team built the first standard Portuguese-
Capeverdean dictionary. This task was quite a challenge from at least two points of view:
- (1) technically, because of the scarcity of economic and human
resources and the lack of previous work in this specific field, and - (2), linguistically, particularly because of numerous problems arising from the non-standardized status of the Capeverdean language.
In this article, we will begin by describing the characteristics of the dictionary we have produced. Then we will explain in detail the difficulties we encountered, and the solutions and methodology we developed in order to solvethem. We will illustrate each point with examples taken from our dictionary,
which was finally completed and published during the second half of 2002."

Il contributo compie un attraversamento dei dizionari francesi più rappresentativi del XIX secolo, focalizzando l’attenzione intorno alla parola citoyen, guardata nella sua estensione semantica e nei suoi contesti storico-linguistici. Avendo l’Ottocento, soprattutto la prima metà, determinato notevoli mutamenti nella forma dello Stato francese, i dizionari qui studiati ne rappresentano le tracce e la memoria. La parola citoyen diventa rappresentativa di un’intera storia di trasformazioni semantiche e di acquisizioni civili. L’esplorazione di queste opere lessicografiche costituisce, perciò, il miglior commento all'affermazione di Frédéric Treffel, secondo cui il cittadino «est d’abord l’homme
du symbole, du signe, de la différence». In questo senso, la linea evolutiva descritta dai dizionari per il lemma citoyen è l’espressione delle continuità e delle discontinuità che caratterizzano questo arco storico fondamentale.