Traductologie

Il est généralement reconnu que la double compétence linguistique du traducteur et le bilinguisme parfait sont irréductibles l'un à l'autre. En effet, on considère que la compétence en langue étrangère (L 2 ) du traducteur est une compétence passive, en ce sens que le traducteur, qui traduit habituellement vers sa langue maternelle (L 1 ), n'est pas appelé à produire de textes en L 2 , d'où l'idée d'une compétence linguistique passive dans cette langue. S'il ne produit généralement pas de textes en L 2, le traducteur doit en revanche, tout comme le lecteur pour qui la L 2 est langue maternelle, construire un sens à partir de textes en L 2 . Or, la construction de sens ne peut être passive, la phase sémasiologique de l'opération de traduction nécessitant la participation active du lecteurtraducteur car le travail du traducteur, tout comme la tâche qui incombe au lecteur, mais sans aucun doute davantage que pour celui-ci, consiste à expliciter les textes à l'aide, non exclusivement mais en grande partie, de son bagage cognitif.

Le rapport entre la linguistique et la traduction est une enquête  controverse posée sur l’origine de la langue en général.  Cette recherche est menée en deux pentes :  la première pente parle de la remarque générale sur le rapport entre la linguistique et la traduction, ensuite, la rupture indépendante de deux champs d’études.  En fin, nous avons donné notre perspicacité qui sera un appât guidant des chercheurs globaux dans le domaine de la traduction ou de la linguistique.
Mots clés :  Langue, Linguistique, indépendance de la traduction et traduction.

This paper has tried to contextualize justice and human dignity as depicted in two tales adapted from La Fontaine’s Fables, examining the two terms from a bi-lingual and bi-cultural perspective. The two (2) fables titled “The Villager & the Serpent” and “The Horse and the Ass” were written in the 17th century by Jean de La Fontaine: French poet and fabulist. A man who experienced injustice many times before attaining fame, lost all material wealth and died a tenant. His Fables, usually called Les Fables de La Fontaine, were published over the last 25 years of his life. The first volume appeared when the author was 47 years. The book includes some 240 poems and timeless stories of countryfolk, heroes from Greek mythology, and familiar beasts from the fables of Aesop, from which La Fontaine unhesitatingly borrowed his material. The last of his tales were published posthumously. Each tale has a moral - an instruction on how to behave correctly or how life should be lived. Hence the cho...

Que font-ils, l’anthropologue et l’ethnologue, lorsqu’ils traduisent ?
Comment les modalités de transcription de l’oral s’intègrent-elles aux
pratiques traduisantes sur le terrain ? Quel est le rôle joué par les informateurs-interprètes ? Comment les différentes traductions et des traductionsbdifférentes agissent-elles sur la construction heuristique d’unenaltérité, sur la production et la réception des connaissances anthropologiques ? Peut-on, sur les traces des processus sous-jacents à l’invention de l’Autre, tenter une approche à la fois traductologique et génétiquemdes « manuscrits de terrain » ?
Les différents essais réunis dans ce collectif interrogent la dimension
interdisciplinaire – méthodologique et épistémologique – que la traductologie partage avec l’anthropologie et l’écriture ethnographique, à
la lumière des enjeux épistémiques activés par les pratiques traduisantes. Les opérations traductives ne se limitent jamais à des transferts uniquement linguistiques, mais elles constituent toujours des pratiques cognitives, culturelles, symboliques et sociales qui, à partir de dispositifs discursifs variés, orientent et transforment la relation entre description et interprétation, traditions et savoirs, croyances et connaissances.

Sự phá vỡ quy tắc, hay là sự xâm phạm chuẩn mực, trong bản văn là một lời đáp thực sự với bản gốc dưới áp lực của kinh nghiệm thẩm mĩ được cụ thể hóa trong những hoàn cảnh cụ thể. Chính hình thức đặc hữu của bản dịch là câu trả lời đích đáng cho câu hỏi được ngầm đặt ra bởi chính người dịch trong quá trình thực hiện công việc của mình : đâu là những động cơ bên trong giải thích sự lựa chọn có vẻ ngẫu nhiên ở dịch giả? Những chọn lựa ngầm ẩn và có vẻ tự phát này xảy ra ở người đọc mẫu theo nhiều bậc khác nhau: tác giả cần đọc, tác phẩm cần dịch, văn bản cần biên tập hay cần in lại, những ý nghĩa trọng tâm được lựa chọn và diễn giải, trình bày, nhân vật được yêu thích hay bị chỉ trích, từ cần được lựa chọn, danh xưng cho nhân vật được cho là phù hợp,...
link http://nxbtrithuc.com.vn/Danh-muc-tu-sach/2654751/430/Nhung-the-gioi-song-song.html

Communication pour le colloque international "Traduire, un engagement politique" organisé par le CET à l'université Paris Diderot du 29 novembre au 1 décembre 2018.

La traduction des comics Marvel par les éditions Lug: Un engagement dans le compromis.

Entre 1969 et 1989, les éditions Lug, dirigées par Marcel Navarro et Alban puis Claude Vistel ont publié certaines des séries les plus emblématiques des comics Marvel en France : Spider-Man, X-Men, Iron Man, Fantastic Four mais aussi Star Wars. Si ce sont bien les revues anthologiques de Lug qui ont installé les personnages Marvel dans l'imaginaire français, influant encore sur le mode de publication actuel et la traduction des comics ainsi que des films dérivés, il apparaît que le choix de traduire est fait dans une situation de compromis complexe. L'acte même de traduire constitue pour les éditeurs un acte politique et idéologique.

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The Translation of Marvel Comic Books by Éditions Lug : A Commitment in Compromise

Between 1969 and 1989, the éditions Lug, directed by Marcel Navarro and Alban Vistel, then his daughter Claude, published some of the most important work of Marvel in France: Spider­Man, X-Men, Fantastic Four, Iron Man, the Star Wars comic book adaptation...  Those publications, in their form, determined how comic books are still published these days and how they are translated. It appears the choice to translate is the result of a complex compromise. The act of translating, in itself, is a political and ideological choice for the editors. Indeed, given the context inducted by the 1949 law regarding publishing for adolescents, Navarro and Vistel show a kind of resistance against a rule perceived as iniquitous. For the two editors, former member of the French Resistance, their obstination to publish Marvel comic books  is a battle with well perceived dangers. Beyond the economic risk, the trauma of Pierre Mouchot's death in 1967 after being harassed by censors, is a motivation in this fight. We'll show how they had to follow narrow path, having to balance the will of the law and the respect of the published material and the readers.

Translation or transliteration of the theatrical text. Minimalist exercise of Sławomir Mrożek’s short play Karol. An exercise in the translation of the play Karol, written originally by the Polish playwright Sławomir Mrożek, will serve us as a base to study and analyze different problems that arise in translating theatre. The assumption is that the theatrical text creates multiple, intricate, and multilayer discursive frameworks, i.e. scenic text, subtext, dramatic text, and that during the process of “translating” the balance sought in the body of these frameworks seems to “be destroyed”. We can thus perceive the way certain areas appear that in many occasions become insurmountable, first, because of the subtle links between the stage and the text, then, between the text and the word. Following this thought, we enquire if the translational procedures applied to respond to the proposed strategies, and were not a pure and simple transliteration of signs taken from the dramatic convention. The theatrical language (both the dramaturgical and scenic one) usually amalgamate in a complex structure that finely designs an endless number of lateral “semiospheres” (Yuri Lotman) that during the translation process could be seen disrupted as it comes to semiotic and semantic values that the scenic games and procedures are chosen by the author normally embed.

"Teringettét!" - mondja Jourdain úr Molière Úrhatnám polgárában. "Negyven esztendeje beszélek prózában, de azt se tudtam, mi az!" Ugyanígy járhat a tolmács a hangidentitásával. Merthogy szükségszerűen van hangidentitása, csak esetleg nem tud róla. Sőt, a helyzet bonyolultabb: több hangidentitást is cserélgethet öntudatlanul. Hangilag át-átvedlik. Furcsa jelenség, ugye? Lehet a fonetika és a prozódia nézőpontjából szemlélni, de a pszichológiáéból is. Ez utóbbit ritkán teszik, mert kevés mű foglalkozik behatóan a tolmácsolás pszichológiájával. A jelen könyv éppen ezt a hiányt pótolja. A hangon kívül a tolmácsolás sok más releváns és érdekes vonását is elemzi a pszichológia nézőpontjából.

Depuis les années 1960 jusqu’à nos jours, la pensée de Jacques Derrida a connu une grande expansion en Grèce grâce à la médiation de la traduction. Nous présentons ici le travail de traduction et d’annotations de Vanghélis Bitsoris qui a traduit, entre 1995 et 2019, le plus grand nombre de textes de Derrida, soit 11 volumes et 7 traductions d’articles. Enseignant à l’université Panteion des sciences sociales et politiques à Athènes, spécialisé en philosophie et en traductologie, Bitsoris a contribué à la diffusion de la pensée du philosophe français à travers de nombreuses publications, des séminaires et des conférences universitaires. Après un bref tour d’horizon des traductions de Derrida en Grèce, nous tâchons de mieux éclairer l’approche traductive et l’apport de Vanghélis Bitsoris. à la suite de la comparaison entre textes sources et textes cibles, nous nous intéressons à sa stratégie de traduction telle que celle-ci se dégage des diverses solutions qu’il propose afin de surmonter les impasses de l’intraduisible, de la polysémie, des néologismes et des références implicites.

This article focuses on the translation of short forms. It starts from the idea that any translator is a double translator, since he must be able to render both the natural language and the artistic language of the text (s)he has to translate.
Once this premise is acquired, typology – understood as the form through which the text manifests itself – comes into play. The author focuses on a genre typically associated with Romanticism, the fragment; its translation does not require the application of a method, but the concrete exercise of an art: the fragment imposes and, as it were, directs its own translation. A similar link between typology and way of translating can be found in all short forms. In order toprove it, the text analyses various short forms, ranging from a minimum toa maximum of authorial presence: from the total absence of the author (as inproverbs) we come to the exclusive presence, to the solitude, of the author (as inaphorisms, when they are written without thinking about a future publication).

Reseña publicada en Hikma 12 (2013), s. 173-178, ISSN: 1579-9794. Presenta dos monografías dedicadas a la traducción literaria en los países de lenguas románicas:  "Translatologické štúdie. Teória, história a prax umeleckého prekladu v románskych krajinách"  y "Translatologické reflexie. Umelecký preklad z/do románskych jazykov."

This paper looks at specialized translation from the perspectives of the history of translation and Translation Studies academic publishing. Four aspects of specialized translation are discussed, namely its relationship with translation studies, professional translator training, history of translation and finally translation studies journals. We start by looking at the concept of ‘specialized translation’, contrasting it with other types of ‘translation’. Second, we discuss the place of specialized translation in the academic training of professional translators and researchers, which we illustrate with a specific case study. Third, we offer a glimpse of the relationship between specialized translation and the history of translation. Finally, we look at the place of specialized translation articles in Translation Studies academic journals, with a special emphasis on Meta.

In this article, we will describe the series of textual manipulations that allowed to move from a theatrical text in French, written by a Quebec writer, to its Italian stage reading during a festival held in Rome in October 2011. This passage implied many different manipulations: an interlingual translation (Jakobson) from French to Italian was followed by its intralingual revision by the actor and director; lastly, via an intersemiotic translation, the latter written version was read-staged before an audience. Despite the presence of various semiotic systems, despite the passage of the text from an interpreter to another, the act is – in many ways – the same: an act of translation, based on the same mental operations. Each professional (translators, directors, actors) translates; each translation has its specificity.

En collaboration avec le Laboratoire Traduction et Interdisciplinarité de l’Université Cadi
Ayyad et le Département de Langue Arabe et de Traduction de l’Université de Leuven, le
Centre Al Kindi de Traduction et de Formation organisera une série de colloques
internationaux qui s’intéressent à la réflexion sur « la traduction et la typologie des textes ».
La première édition portera notamment sur le thème : La traduction littéraire : de la
traduction à la créativité. Ces colloques, outre ceux sur la traduction des sens du Coran,
s’inscrivent dans la belle tradition, instaurée par le Centre Al Kindi en collaboration avec le
Laboratoire Traduction et Interdisciplinarité, d’organiser une série de colloques annuels sur
une problématique liée à la traduction, avec, à chaque fois, une thématique précise.

In this article, we aim to present the portrait of Marily le Nir, a French translator of Romanian origin. While she had a late start in the translating career, she currently has a large number of translations and is widely aware of her cultural
role in the editorial market. By knowing the importance of her position as a translator, she produces literary texts only after serious documentation on the work itself and on the author.

de todos sus capítulos, responde con creces a esas expectativas y se muestra como una obra completa. En su interior encontraremos un análisis de las circunstancias históricas que llevaron a la apuesta por el doblaje en nuestro país, además de estudios consagrados a todas las fases del proceso de doblaje, así como a todos los agentes que intervienen en él. Todo ello nos permite suponer que resultará un material de referencia dentro del panorama profesional, tanto de la traducción audiovisual, como del doblaje.

Notre intention était d'examiner dans un premier temps comment les facteurs textuels peuvent peser sur le sort des référents pragmatologiques en traduction juridique et dans un second temps comment le degré de différentiation des cadres juridiques de référence qui sont mis en question lors de la traduction d'un texte juridique peut causer des difficultés en matière de traduction des référents pragmatologiques.

Mots-clès:
traduction juridique, facteurs de textualité, systèmes juridiques, droit comparé,

Cette recherche vise à démontrer l'importance majeure qu'occupe la traduction sportive sur les médias sportifs arabes. Ces derniers sont, linguistiquement mis sous le diagnostique de l'analyse de discours. Opération qui fait, systématiquement, appel à étudier la terminologie footballistique arabe sous un angle critique et mettant le doigt sur un phénomène fatal dévalorisant la valeur médiatique et communicationnelle de la langue arabe, c'est sans doute celui de dialectalismes. Ce dernier nous a poussés à suivre plusieurs pistes de réflexion à travers les problèmes posés par les techniques de traduction sportive dite technique, l'impact du pouvoir politique et économique dans les pays arabes et finalement interroger la qualité linguistique du discours sportif, notamment sur les plateaux de l'audiovisuel sportif arabe. Mots clés ; Traduction sportive, terminologie footballistique, médias sportifs, discours sportif, langue Arabe. 2 Abstract; This paper aims at demonstrating the major importance of sports translation on the Arabic sports media. The latter are, linguistically put under the diagnostic of the machine of the Discourse analysis. Operation which makes, systematically, call study the Arabic soccer terminology under a critical angle and putting the finger on a fatal phenomenon depreciating the media communicational value and of the Arabic language, it is doubtless the one of dialecticisms. The latter urged us to follow several lines of thought through problems posed by the techniques of technical said sports translation, the impact of the political and economic power in Arab countries and finally to question the linguistic quality of the sports speech, in particular on the trays of the Arabic sports broadcasting.

This paper deals with the question of translation rights. The status of translations under copyright law is based on a theoretical framework that is at the very least anachronistic in terms of a contemporary translation studies perspective, to which literary criticism, philosophy and post-colonial studies have all contributed. In order to explain the legal system's epistemological delay in defining translation, this paper provides a brief account of the development of translation rights within the framework of international copyright law. It recalls, among others, the double heritage of literary criticism and philosophy in order to finally suggest an explanation, in an ethical sense, of translation rights as a claim for developing countries to translate the indebted original (the West).

Les récents jalons et subséquentes célébrations de l’histoire coloniale du Canada, du 150e anniversaire de la Confédération canadienne au 375e de Montréal, sont l’occasion de souligner la présence immémoriale de plus de 10 000 ans des Peuples autochtones sur ce territoire. Le contexte s’avère également propice pour réfléchir au rôle de la traduction entre les langues européennes et autochtones dans le parcours national. D’ailleurs, l’asymétrie actuelle entre les langues d’origine européenne et les langues autochtones il­ lustre comment la traduction a participé à une médiation idéologique qui a historiquement tendu vers la colonisation avec, en contrepartie, l’éradication de la présence des Peuples autochtones par des processus d’assimilation. Comment l’existence et la survie des langues autochtones contribuent­elles à mettre en lumière la fonction et les postulats de la traduction au Canada? Dans la réflexion qui suit, je propose de révéler certaines tendances politiques et idéologiques qui se sont exprimées à travers le prisme de la traduction. La traductologie au Canada repose sur des postulats eurocentriques qui, malgré leur ubiquité et leur normalisation, sont éminemment politiques dans leur construction. En déconstruisant ces postulats de la traduction répertoriés par la traductologue Maria Tymoczko (2003) à l’aide d’exemples ancrés dans le contexte de colonialisme d’implantation canadien, je propose de considérer des pratiques de traduction décoloniale qui reflètent des conceptions de la tra­ duction hors des schémas axiologiques occidentaux.

El inevitable "residuo traductivo" de la novela Patria de Fernando Aramburu

Nuestra tradición discursiva occidental nos tiene acostumbrados a procedimientos de distinción entre los diversos modos de referir voces, propias o ajenas, en un continuum discursivo que abarca desde la conversación y diálogo puros hasta el discurso narrado con referencias a los referidos por otros, desde la oratio recta hasta la oratio obliqua, con diversos modos intermedios, tanto en la oralidad conversacional como en la mímesis literaria de la misma, es decir, su escrituralidad.
Se analizará aquí la polifonía de un paradigmático caso de escrituralidad literaria: la muy galardonada novela Patria de Fernando Aramburu (2016, Tusquets) cuya trama, diacrónicamente se desenvuelve entre el último postfranquismo y el anuncio de ETA del cese de su actividad armada. Diatópica, diafásica y distráticamente contiene una coloquialidad muy variada y además, el español estándar de la voz narrante aparece constantemente impregnado de los diasistemas de otras voces. En ocasiones, la única forma de comprender que se ha producido ese tránsito es reconocer la variedad a la que pertenece lo escrituralizado ya que Aramburu suspende las tradicionales formas de distinción entre los discursos referidos obligando al lector a entrar, con actitud interpretativa muy activa, en un juego ha denominado "puzle de voces". Reflexionaremos sobre la función de tal suspensión y sobre los residuos o pérdidas que habría en cualquier traducción interlingüística, tomando a este respecto ejemplos del trabajo de Bruno Arpaia en su tentativa de traspasar esa coralidad a la lengua italiana (2017, Guanda).

Within the Western discursive tradition the several ways to report voices - be them one's own voice or someone else's - are usually placed on a discursive continuum ranging from conversation and dialogue to narrated discourse with reference to someone else's speech, from oratio recta to oratio obliqua with several intermediate stages. This applies as much to orality as to its literary mimesis, that is to it escrituralidad.
This article focuses on the polyphony in a paradigmatic instance of literary escrituralidad, that is, Fernando Aramburu's much praised novel Patria (Tusquets 2016), set between the latest period of postfranquismo and ETA's declaration of the end of armed fight. In its diatopic, diaphasic and diastratic dimension Patria displays varied and diverse forms of colloquiality, and the Spanish language in which it is written is significantly infiltrated by diasystems which are to be traced back to other voices. On certain occsions, the only way of detecting the shift from one diasystem to the other is to assess to which diasystem the escrituralizado refers, since Aramburu constantly disrupts traditional forms of distinction between reported speeches, be them ordinary or free, thus inviting the reader to play his game, his "puzzle of voices". By providing an analysis of the Italian translation of the novel (made by Bruno Arpaia and issued by Guanda in 2017), this article will therefore offer a reflection on the function of such a disruption and on the residue (or loss) implicit in any interlinguistic translation.

Ce livre traite d'évolution darwinienne et de traduction. Il traite également de la possibilité de croiser ces concepts, afin de découvrir des affinités, des différences et, peut-être, une manière autre de penser ces deux domaines d'études. En effet, si la culture évolue selon des dynamiques darwiniennes, étudier le rôle que la traduction y joue devient primordial ; si, par contre, l'hypothèse d'une évolution darwinienne de la culture est incorrecte, elle pourra au moins être considérée comme une belle métaphore, permettant de jeter sur la traduction une lumière intéressante.

http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=58771

En 1902, Rudyard  Kipling publie Just So Stories, son recueil de contes étiologiques destiné à un jeune public ; un an seulement après paraît  la  première  traduction  française, Histoires comme ça. Cette première traduction, qui date pourtant de 1903, a connu depuis plusieurs rééditions et on peut encore la trouver à ce jour. Le recueil a longtemps résisté à la retraduction, et ce n’est que vers la fin des années 1980 que s’amorce un processus de retraduction chez les éditeurs français. Ce processus s’affirme dans les années 1990 et se poursuit dans les années 2000, avec notamment la retraduction réalisée par Laurence Kiefé pour Hachette Jeunesse en 2005. Ces retraductions continuent cependant de côtoyer la première traduction dans les librairies, illustrant concrètement le dialogue virtuel que le traducteur engage lors de son entreprise de retraduction entre l’œuvre originale, la ou les autres traductions, et sa propre traduction.
La présence simultanée sur le marché de la première traduction des Just So Stories et de ses retraductions amène à se poser la question de la légitimité : légitimité de la première traduction, mais aussi légitimité des retraductions. Il est possible d’avancer la possibilité d’un vieillissement de la première traduction, celle-ci datant tout de même de 1903, ce qui ferait écho à la réflexion d’Antoine Berman : « il faut retraduire parce que les traductions vieillissent, et parce qu’aucune n’est la traduction ». La présence continue de cette première traduction laisse cependant supposer qu’elle reste  d’actualité, que sa voix n’a pas été affaiblie par le temps et qu’elle vient défier les retraductions successives.
Existe-t-il une réelle différence entre la première traduction et les retraductions publiées plus récemment ? Pourquoi retraduire ? Comme le rappelle Berman, « il faut que, de son côté, l’œuvre ait longuement mûri sa présence en nous, pour que la nécessité de sa retraduction apparaisse ».

This paper deals with the question of translation rights. The status of transla- tions under copyright law is based on a theoretical framework that is at the
very least anachronistic in terms of a contemporary translation studies per- spective, to which literary criticism, philosophy and post-colonial studies have all contributed. In order to explain the legal system’s epistemological delay in defining translation, this paper provides a brief account of the development of translation rights within the framework of international copyright law. It recalls, among others, the double heritage of literary criticism and philosophy in order to finally suggest an explanation, in an ethical sense, of translation rights as a claim for developing countries to translate the indebted original (the West).

Pablo Neruda a dit de Jorge Enrique Adoum, alors jeune poète, qu’il était une « fine fleur de la poésie  » et une « figure considérable de l’Amérique  » (Madrid 2012). S’il a su se détacher de l’influence écrasante de Neruda —non sans difficulté—, dont il a été le secrétaire particulier, Jorge Enrique Adoum, romancier, essayiste et poète équatorien, a imposé un style novateur et un ton original jusqu’alors inconnu en poésie latino-américaine. Son audace poétique a ainsi été saluée et célébrée par de nombreux prix littéraires qui ont contribué à étendre son succès. Identifier les néologismes dans l’œuvre de Jorge Enrique Adoum revient, à juste titre, à diagnostiquer ses ressources poétiques tout en les datant avec assez de précision : il apparait clairement que l’apogée de ce recours aux néologismes date du milieu des années 1970, mais Adoum atteint la maturité poétique du néologisme dans les années 1990. C’est alors un angle d’analyse de l’œuvre poétique de JEA innovant qui permet de dégager une perspective originale sur le travail de l’auteur en poésie et nous autorise à pratiquer une radiographie relativement juste de son travail littéraire.

Through examining and translating some of the work by Canadian feminist translators, such as Barbara Godard and Sherry Simon, we develop two avenues of inquiry: first, we examine how their theories of subjectivity and production came from the practice of literary écriture feminine; second, we suggest that, in translation studies, feminist voices were echoing postcolonial voices rising at the same time. We want to show that, in the political and cultural context of Canada, and more precisely of Québec, feminist voices provide the prolegomena of a theory of liberation for the feminine and postcolonial subject from the masculine hegemony in literary institutions.

Le Popol Vuh, récit historique du peuple maya quiché, a été traduit des dizaines de fois. Jusqu’au milieu du 20e siècle, bon nombre de ces traductions se fondaient sur la version réalisée en 1861 par Brasseur de Bourbourg, un missionnaire français. Pour souligner le travail du traducteur, nous avons étudié sa traduction non pas d’un point de vue comparatif des deux textes, mais du point de vue du paratexte, c’est-à-dire ce qui entoure le texte (page de titre, préface, notes, illustrations, etc.). Pour ce faire, nous avons dressé le cadre théorique du paratexte à l’appui des écrits de Genette et de Lane, puis nous l’avons appliqué à celui de la traduction du Popol Vuh de Brasseur de Bourbourg. D’une taille colossale, ce paratexte nous renseigne sur ce qui a motivé le travail du traducteur et sur ce qu’il a fait. L’étude de son avant-propos nous indique clairement que son but est de faire connaître la culture des Amériques sous un jour nouveau, et le Popol Vuh est pour lui l’exemple parfait d’une richesse littéraire, historique et culturelle jusque-là largement ignorée. Cette partie du paratexte de Brasseur de Bourbourg nous prépare à la lecture, alors que les nombreuses notes de bas de page nous guident pendant celle-ci. Force est toutefois d’admettre que le paratexte de cet ouvrage est si imposant qu’il porte ombrage à la traduction. Bref, l’étude du paratexte nous amène à aborder la traduction de Brasseur de Bourbourg d’un oeil critique, en fonction de ce que nous dit le paratexte. La lecture du paratexte et la connaissance de ses tenants et aboutissants devraient donc faire d’un simple lecteur un véritable lecteur averti, qu’il s’agisse d’une traduction ou de tout autre texte.

The Popol Vuh is a historical tale of the Maya Quiché people which has been translated many times. Until the mid 20th century, many of those translations were based on Brasseur de Bourbourg’s version published in 1861. In order to situate the translator’s work, we approached his translation from the perspective of paratext, i.e. what ccompanies the text (title page, preface, footnotes, illustrations, etc.), rather than comparing the source text to the translation. In order to do so, we have established the paratext’s theoretical framework, based on the works published by Genette and Lane, and we have applied it to Brasseur de Bourbourg’s translation of the Popol Vuh. Brasseur de Bourbourg’s paratext is colossal; it allows us to understand what motivated his work and what he has done. The study of the translator’s preface clearly demonstrates that his goal was to present the culture of the Americas from a different standpoint, and the Popol Vuh is, for him, the perfect example of a rich literary, historical and cultural heritage that has long been overlooked. The preface to the translation prepares the reader to read the text, whereas the many footnotes guide him when he’s reading the translation. Nevertheless, the amount of paratext is so imposing that it overshadows the actual translation. In short, paratext analysis allows us to look critically and advisedly at Brasseur de Bourbourg’s translation, with a good knowledge of what paratext actually tells us. Therefore, reading the paratext and being aware of its meaning should transform a simple reader into a well-informed and critical reader, whether it is a translation or any other kind of document.

Шлепнев Д.Н. Теория перевода: введение в ремесло. Учебник. — М.: «Р.Валент», 2020. 528 с. ISBN 978-5-93439-579-8

Настоящее издание призвано ввести начинающего переводчика в профессию. В пособии отражены базовые представления о профессиональном переводе как специфической деятельности, осознание которых необходимо прежде всего для качественной работы, но также (если возникнет желание) и для последующих научных изысканий.
Пособие в первую очередь адресовано переводчикам-дебютантам – тем, кто начинает свой путь в мир перевода.
Пособие может использоваться на занятиях по теории перевода, а также для самостоятельного изучения.
Направления подготовки: 45.03.02 - Лингвистика, 45.04.02 - Лингвистика 45.05.01 - Перевод и переводоведение.

Lorsque nous entendons le mot "traduire", nous avons l'impression de savoir ce que ce vocable signifie, mais lorsque nous commençons à pratiquer la traduction et à rencontrer des problèmes pour traduire nous n'hésitons pas à chercher à mieux comprendre ce que ce domaine cache. Il n'est pas facile de traduire un texte sans le comprendre, et il est impossible de comprendre un texte sans faire une analyse linguistique voulue ou non voulue. Quand un signe linguistique avec ses trois composants (signifiant, signifié, référent) constitue un véritable obstacle pour le traducteur, une étude descriptive et analytique du texte devient nécessaire. Daniel Gile dit à ce sujet: " … en dépit de l'acceptation généralisée du principe universel de la succession compréhension-reformulation comme base de la démarche traduisante, la communauté des traductologues continue à reconnaître, sur le plan technique, l'intérêt de l'étude descriptive et analytique de mécanismes linguistiques de surface" 156. En effet, le traducteur doit être à la fois linguiste, sociologue, psychologue, historien, littéraire et philosophe. Il est censé connaître le système linguistique de la langue de départ et de la langue d'arrivée, être au courant des faits sociaux traités dans le texte, pouvoir aller au-delà du texte pour analyser et comprendre les pensées de l'auteur, connaître des faits historiques, etc. Autrement dit, le traducteur doit être prêt à envisager toutes les disciplines et à avoir une méthodologie

De la practică la teorie, studiile de traductologie românească reunite aici au ca obiectiv stabilirea unei conexiuni explicite între, pe de-o parte, preteoriile inductive de traducere, din secolele al XVIII-lea şi al XIX-lea, împrumutarea modelelor teoretice occidentale (culturale, istorice etc.) şi teoriile lingvistice deductive, iar, pe de altă parte, între ramurile traductologiei: istoria, teoria, practico-teoria, filosofia traducerii. Cercetarea de faţă este o reinterpretare a datelor istorice, prezentate descriptiv-statistic în diferite lucrări 1 , dar expuse, în cele ce urmează, dintr-o perspectivă argumentativă -cu trimitere la situaţiile occidentale similare (decalate istoric). Această perspectivă vine să conjuge teoriile inductive şi empirice de traducere din secolul al XIX-lea şi teoriile lingvistice deductive.

This volume is made of 33 chapters -- in English or French -- discussing the modes and challenges of collaborative translation. The book chapters analyse such issue from a multifaceted perspective, including both literary and specialized translation, and several language couples. Through its wide-ranging theoretical and applied contributions, the book provides several insights into a not-yet-so-explored area of translation studies, revealing translation to be a much less solitary adventure than what is often expected. 

You may read an excerpt of the book here:
http://liseuse.harmattan.fr/979-10-309-0155-9

Ce travail se propose d'analyser les différents types de notes que nous pouvons rencontrer dans les ouvrages traduits. Après avoir regroupé les notes en trois catégories, note de l'auteur, du traducteur et de l'éditeur, nous essayons de montrer, à travers différentes traductions, que l'utilisation de la note peut varier d'un traducteur à un autre. Finalement, nous concluons que nous ne pouvons ni condamner ni favoriser l'usage de la note, car le traducteur y a recours en raison de certains facteurs qui s'imposent à la traduction. ÖZET Çalışmada, çeviri yapıtlarda karşılaşılabilecek değişik dipnot türleri incelenmektedir. Çeviri yapıtlarda yer verilen dipnotların gerek kaynağı bakımından, gerekse içerik olarak farklılaşabileceği, kaynak yapıtla erek yapıt arasında dipnot açısından bir 'metinsel örtüşüm/eşdeğerlik' olmayabileceği söylenebilir. Bu düşünce ışığında çeviri yapıtlardaki dipnot kullanımının nedenleri, katkıları ve etkileri değerlendirilerek, çeviri bilim esaslarına ve çevirmen bakış açısına göre sınıflandırılmıştır.
Kaya, M.,  “L’usage de la note en traduction: différentes approches adoptées par les traducteurs”, Revue de traduction et d’interprétation, 13, 143-155, Université Hacettepe, Ankara, 2003

L'histoire est une discipline dont les faits font l'objet d'une construction de la part de l'historien. À cet égard, elle nous en apprend plus sur le temps présent que passé. Ainsi, la façon dont l'histoire organise les événements, en mettant en relief des faits et en en occultant d'autres, permet de saisir le rôle joué par certaines disciplines dans la constitution de la culture humaine. C'est le cas de la traduction laquelle n'est pas qu'une activité pragmatique, mais qui, dans son exercice depuis les Romains, faisait partie du cursus pédagogique occidental pour l'apprentissage des Lettres, des langues et des formes rhétoriques. Les différentes ruptures épistémologiques qu'a connues l'histoire mettent d'ailleurs en évidence le rôle de la traduction et permettent de mieux saisir ce qu'elle est en elle-même, répondant de la sorte à l'un des objectifs de la traductologie. En ce sens, ce texte plaide en faveur du rôle intrinsèquement théorique que doit jouer l'histoire des traductions dans la constitution d'un savoir traductologique. Mots-clés : traductologie, histoire de la traduction, histoire de la lecture. Abstract: History is a discipline whose facts are constructed by the historian. In this respect, it teaches us more about the present time than the past. Thus, the way history organizes events, by highlighting some facts and obscuring others, makes it possible to grasp the role played by certain disciplines in the constitution of human culture. This is the case of translation, which is not only a pragmatic activity, but which, in its practice since the Romans, has been part of the Western pedagogical curriculum for the learning of letters, languages and rhetorical forms. The various epistemological ruptures that history has experienced highlight the role of translation and make it possible to better grasp what it is in itself, thus fulfilling one of the objectives of translation studies. In this sense, this text argues in favour of the intrinsically theoretical role that the history of translation must play in the constitution of translatological knowledge.

De Il giovane Montalbano a El joven Montalbano: conversamos con el traductor Marcos Randulfe VIVIANA ROSARIA CINQUEMANI 17 La teca rai: la pega és el contacte de llengües PAU VIDAL Saggi 23 Una mafia per il Ministero e una per il Parlamento. La testimonianza del generale Alessandro Avogadro di Casanova di fronte alla Commissione parlamentare d'inchiesta sulle condizioni della Sicilia (1875) PAOLO MANINCHEDDA 47 Traiettorie narrative mediterranee GIUSEPPE FABIANO 57 Troppu trafficu ppi nenti: Camilleri e Di Pasquale traduttori di Shakespeare SABINA LONGHITANO 81 Le mille e una lingua di Camilleri. Dalla traduzione araba originale de Il cane di terracotta a una nuova proposta MAURA TARQUINI 95 Il cane di terracotta in arabo: la scomparsa dei patois e degli idiotismi camilleriani ALDO NICOSIA 109 La traduzione del lessico culinario in Andrea Camilleri. Approssimarsi a una cultura attraverso la cucina MARGHERITA TAFFAREL 130 La scomparsa di Patò: Camilleri tra pagina e schermo GABRIELE OTTAVIANI Il cane di terracotta in arabo: la scomparsa di patois e idiotismi camilleriani ALDO NICOSIA Introduzione Il cane di terracotta (1996), secondo romanzo della lunga e fortunata serie del commissario Montalbano, tra le numerose traduzioni in lingue straniere 1 , ne vanta una anche in arabo: al-Kalb al-fukhkhārī 2 (2014), ad opera di Ayman Mahmūd 3 . Si tratta del secondo romanzo di Andrea Camilleri in questa lingua, dopo Tarkīb al-tilīfūn 4 , traduzione de La concessione del telefono 5 . Non sembra affatto casuale che Il cane di terracotta sia stato tradotto in arabo, e per di più da parte di un egiziano. Camilleri stesso ammette in una nota contenuta alla fine del romanzo: «L'idea di scrivere questa storia m'è venuta mentre, per cortesia verso due allievi registi egiziani, studiavamo in classe La gente della caverna di Taufik al-Hakim» 6 . Il rimando alla nota pièce del drammaturgo egiziano è cruciale per la risoluzione di un enigmatico delitto che assorbe totalmente il commissario, ma non è neanche l'unico aggancio del romanzo alla cultura araba. Alcune delle scene dei capitoli finali sono ambientate nel centro storico di Mazara del Vallo, la città che a tutt'oggi ospita la più numerosa e antica comunità tunisina. Camilleri è abile nel far intersecare il racconto di tale presenza culturale con la memoria della conquista araba della Sicilia.

Notre communication portera sur la problématique de la traduction et de ce qu'on appelle « risque ». Nous partons du postulat suivant : toute écriture est une forme de traduction et toute traduction est « réécriture ». Pourquoi donc poser le problème du « risque » (perdre, sauver, gagner, déformer, etc.) pour la traduction et non pour l'écriture?