Emigración Española a América

Partint d’unes informacions transmeses dins la família de l’autor de la comunicació, més concretament del nostre repadrí Gabriel Arbona Arbona, que havia emigrat a Nova York, es va voler estirar el fil de quins havien estats els montuïrers que havien abandonat la vila del Pla de Mallorca per traslladar-se als Estats Units i en quines circumstàncies ho havien fet.
La principal font en la qual s’ha basat l’estudi és el registre de passatgers d’Ellis Island, que es pot consultar en línia a l’adreça <www.libertyellisfoundation.org>. Posterioment, les informacions s’han completat mitjançant fonts orals, consultes al Registre Civil i als padrons de població de l’Arxiu Municipal de Montuïri i entrevistes i articles publicats a la revista Bona Pau.
L’estudi se centra gairebé totalment en l’emigració montuïrera a Nova York durant el primer terç del segle XX, tot i que al final s’afegeixen dos casos de la segona meitat del segle passat.

"Balmaseda en América" recorre una larga historia de más de 400 años, desgranando, paso a paso, la presencia de cientos de balmasedanos en América desde el año 1492, hasta comienzos del siglo XX. Casi medio milenio influido por las actividades de descubridores, soldados, emigrantes, mercaderes, navegantes, empresarios, comerciantes, funcionarios, criados, secretarios, religiosos, aventureros, etc. nacidos en Balmaseda, y que han marcado con su presencia, la historia del Nuevo Mundo y también de su villa natal.  A lo largo de más de 400 páginas de este libro vamos a descubrir la vida, el espíritu y las peripecias de muchos hijos de la villa que participaron activamente en la aventura de construir un Nuevo Mundo, o que buscaron pura y simplemente una vida mejor de la que su tierra podía ofrecerles. Algunos llegaron a América con sus cargos, ya situados desde la Corte, la Milicia, la Judicatura o las Instituciones civiles o religiosas. Pero los más numerosos fueron, sin duda, los Comerciantes, que seguían así la tradición de Balmaseda, un enclave que había sido siempre, desde la Edad Media, una “villa – mercado”. No faltan los "Soldados de fortuna" en el siglo XVI, los “Fundadores” en el siglo XVII, los Negociantes del siglo XVIII, o los “Pioneros” en el México independiente del siglo XIX. Los grandes empresarios surgidos desde humildes hogares serán los protagonistas de esa centuria, y varios de entre ellos llegarán a convertirse en influyentes banqueros.  Y veremos cómo no pocos de estos emigrantes, habiendo triunfado en la aventura americana, no se olvidarán de su villa natal, enviando donativos, creando patrimonios o realizando inversiones de todo tipo. Su Herencia Material se advierte aún en la Balmaseda actual, que descubriremos a través de la “Ruta de los Indianos” con la que termina esta obra.

Resumen: Durante la Edad Moderna, la emigración al Nuevo Mundo posibilitó el enriquecimiento
y ascenso social de muchas personas de origen peninsular. Este es el caso
de los Sardaneta y Legaspi, una familia hidalga de origen guipuzcoano que accedió a la
nobleza titulada gracias a su buen desempeño en la actividad minera. La prueba de hidalguía
promovida por los hermanos Sardaneta proporciona las claves para explicar
este vertiginoso ascenso social en unas pocas generaciones. Sus vínculos con otros
miembros del gremio minero del Bajío, reforzados mediante alianzas matrimoniales, o
su inclusión como miembros reconocidos de la elite local mediante el desempeño de
cargos en el cabildo son algunas de las evidencias documentales que nos permiten reconstruir
la trayectoria de esta familia.

RESUMEN
Este trabajo analiza las estrategias sociales empleadas por algunos
peninsulares en el Perú del siglo XVIII. Después de conseguir cierta prosperidad
económica gracias a los negocios o el ejercicio de cargos en la administración, estas
personas persiguieron la aceptación y el reconocimiento por parte de sus convecinos,
un objetivo que pasaba necesariamente por su integración. El matrimonio con
criollas, la obtención de toda clase de cargos honoríficos, el ennoblecimiento y los
legados y fundaciones post mortem fueron algunas de las estrategias utilizadas. La
elección como muestra de estudio de un grupo de pretendientes a la hidalguía nos
proporciona un modelo de las prácticas sociales adoptadas por estos grupos en
ascenso y su pugna por hacerse un sitio en la sociedad peruana.

ABSTRACT: This paper analyzes the social strategies used by some Spaniards in
Peru during the eighteenth century. After achieving a certain amount of prosperity
through business or by holding positions in the administration, these individuals
pursued acceptance and recognition from their neighbors, an aim that necessarily
led to integration. Marrying Creole women, obtaining all kinds of honorary positions
along with ennoblement and post mortem legacies and foundations were some of
the strategies used. The choice of a group of candidates for a position of nobility as
the study sample provides a model of the social practices adopted by these groups,
which were growing and fighting for their place in Peruvian society.

En las tres últimas décadas del siglo XVIII se intensificó la emigración de los milicianos canarios debido a las licencias expedidas por los comandantes generales. Situación que afectó tanto al número de milicianos en los regimientos como a la seguridad de las islas y que no fue parcialmente solucionado hasta 1792.

La compleja morfología del estamento nobiliario de la América española ha supuesto, en
cierta medida, que el estudio de la mentalidad nobiliaria se haya limitado a la nobleza titulada. En
el presente trabajo resaltar la importancia de la nobleza no titulada o hidalguía en América a finales
del Antiguo Régimen. Con esta finalidad hemos utilizado como eje de la investigación los procesos
de hidalguía incoados ante la Real Chancillería de Valladolid por parte de americanos y peninsulares
con residencia en el Perú. El análisis de esta fuente judicial revela la influencia de un “imperativo
nobiliario”, es decir, la necesidad de legitimar las aspiraciones sociales mediante la acreditación de
la hidalguía. Las razones de los pretendientes para solicitar el reconocimiento de su hidalguía y el
uso de estos despachos en beneficio de su estatus social nos permite comprender la trascendencia
de estas solicitudes de la sociedad del Antiguo Régimen.

The Spanish emigration to America in the early modern period had a significant participation of women and family groups between 1560 and 1620. Using of the personal correspondence contained in the travel licences (Archivo General de Indias), I will explain the role of the sibling relations in the process.

The relationship between brothers and sisters was a key factor in the different stages of the emigration. Firstly, it sustained the transatlantic ties developed by the family groups divided. Secondly, the sibling relations were often the cause of calling for the family in Spain. Finally, the relations between brothers and sisters were crucial in the creation of groups of travel.

To conclude, through the analysis of some case studies, I explain how women could manage their siblings in order to travel to America. Furthermore, sibling relations created the mainstream needed by women to travel, and it was also a determinant factor that justified why so many women participated in the transatlantic emigration in that period.

La reconstitución de las relaciones entre España y la República Argentina fue, sin duda, un largo y complejo proceso al que contribuyeron, a lo largo del siglo XIX y principios del XX, diversos individuos e instituciones, tanto rioplatenses como peninsulares. Pese a que los principales hitos diplomáticos de este acercamiento se produjeron tempranamente, el impulso decisivo de este proceso se verificó, en el ámbito cultural, en las dos primeras décadas del siglo XX y, contra lo que pudiera sospecharse, no se debió a la iniciativa consecuente y sostenida de políticos o burócratas, sino al compromiso de un grupo de intelectuales de ambos lados del Atlántico.

Trabajo que aborda con profundidad el análisis del órgano de prensa del «Centro Región Leonesa de Buenos Aires» desde su primer número en 1918 y hasta el año 1936. Se estudian aspectos como las líneas editoriales, la simbología de portadas, la periodicidad y , los anuncios publicitarios, las principales secciones y temáticas de los artículos, los autores de los mismos, el reflejo que se transmite en sus páginas de la comunidad de emigrantes establecida en Buenos Aires, el discurso identitario que se difunde, los balances contables...

A finales del siglo XVII la crisis económica que se vivía en Europa hace que se trasladen
familias y aventureros a asentar sueños y vida en nuevos territorios, trayendo como
consecuencia un crecimiento poblacional que fue incrementándose desmesuradamente
para el siglo XVIII en todo el territorio Hispanoamericano. Por iniciativa de estas
familias, se funda la Iglesia de Santa Cruz y Nuestra Señora Virgen de La Candelaria.
Los primeros canarios que se establecieron en la localidad tuvieron un desplazamiento
de movilidad espacial geográfica estando en territorio hispanoamericano. A partir del
presente estudio se dará una visión a partir de las documentaciones eclesiásticas, así
como las testamentarias.

Palabras Clave: demografía, familia, canarios, emigración, La Candelaria, siglo XVIII.

GAL/A través de dous fitos da súa filmografía —a curtametraxe 'Mamasunción' (1985) e a longametraxe en 35 mm 'Sempre Xonxa' (1988)— indagaremos no tratamento que fai o cineasta Luciano Chano Piñeiro (1954- 1995) de diversas problemáticas arredor do tema da emigración galega a América, dende o seu efecto nos que quedan ata o desarraigamento ou o retorno fracasado.

ENG/By analysing two films by Luciano “Chano” Piñeiro (1954-1995) —the short film 'Mamasunción' (1985) and the feature film in 35mm 'Sempre Xonxa' (1988)—, we will investigate how the filmmaker addressed several problems surrounding the Galician emigration to America, from its effect on those who stayed to the uprooting and failed return.

El impacto de la guerra civil española en Iberoamérica no ha sido lo suficientemente estudiado hasta la fecha. La mayoría de estudios al respecto se centran en la movilización de recursos a favor del esfuerzo republicano, obviando la organización de los apoyos a los sublevados. A su vez, tampoco se han realizado estudios sobre la organización de estos apoyos en el entramado asociativo de las colectividades subestatales españolas. Se analizan fuentes provenientes de la Delegación Nacional del Servicio Exterior de Falange, y de organizaciones autónomas creadas en Argentina entre los años 1936 y 1940. Se confrontan con los estudios previos sobre la movilización en el campo republicano. El artículo se centra en la organización de apoyos a los franquistas en el marco de la colectividad gallega a través de un estudio de caso. Se concluye que los apoyos a la sublevación entre la colonia española fue mayor a lo estimado anteriormente y que entre estos también figuraron grupos e individuos con una fuerte impronta en defensa de la identidad y los símbolos de Galicia.

Resumen: El presente trabajo muestra a través de las cartas privadas de los emigrantes retazos de su vida cotidiana. Como sentían y vivían los hombres y mujeres que a lo largo del siglo XVIII decidieron abandonar su tierra natal para dirigirse al territorio americano y en concreto a Guanajuato para emprender una nueva vida. Abstract: Through the intimate epistolary relationship among the emigrants, this work shows a glimpse of their daily life. The way they lived, the way they felt, those men and women who, along the XVIII century, decided to set off towards American territory, to Guanajuato, in order to start a new life, leaving behind their own land.

Autores: Álvarez Domínguez, Juan-Miguel; Fernández Álvarez, José; Sánchez Domínguez, Rubén.

El archivo del Centro de Estudios de la Emigración Castellana y Leonesa (en adelante CEECyL), fundado en 2011 y adscrito al Centro Asociado de la UNED en Zamora, recoge los fondos documentales recuperados a raíz de las investigaciones que el Centro Asociado ha venido desarrollando desde los años 90. Como la mayoría de entidades de este tipo, constituye una especie de “archivo de archivos”, puesto que en sus diferentes secciones conserva un abundante y variado acervo documental sobre las migraciones de los castellanos y leoneses a lo largo de la historia. Dadas las circunstancias en que se ha ido formando, destacan en sus fondos los documentos personales, especialmente los memorialísticos (historias de vida), así como la documentación societaria de las diferentes asociaciones castellanas y leonesas en América.

La presente monografía tiene como protagonistas a mujeres del setecientos. Recoge tres historias de vida de mujeres un tanto singulares; pertenecían a grupos acomodados de la sociedad y, en gran medida por ello, tuvieron la oportunidad de dejar huella en la documentación de archivo.

Angel Duarte" El 14 de mayo de 1903 hacía su aparición, en el seno de la colectividad española en la Argentina, una organización nueva: la Liga Republicana Española (LRE). A pesar de ser una entidad de vida breve la especificidad de la LRE hace que su estudio sugiera argumentos que inciden en el debate historiográfico que, en los últimos años, se ha planteado alrededor de

En 1925 fallecía en su casa Nueva York un escultor español que había pasado buena parte de su vida en esta ciudad norteamericana. Se trataba de Fernando Miranda Casellas un artista que había nacido en Valencia en 1842 y se había formado en Madrid y en París, donde dejó una amplia producción artística centrada en la ilustración gráfica. Este polifacético artista valenciano apenas es conocido y requiere un estudio más detallado de su producción artística que nos ofrezca un catálogo completo de su obra. Con este artículo tan solo se pretende ofrecer un perfil biográfico y unos apuntes sobre su formación y su actividad que superó los límites geográficos de su ciudad natal y trabajó en Madrid, en París y sobre todo en Nueva York.

El 2 de abril de 2009 el Centro Gallego de Bruselas organizó una proyección-coloquio del cortometraje "Mamasunción" (Chano Piñeiro, 1984) y del documental "Tempo da recolleita" (Félix Blume, 2008) en presencia de este realizador, entonces recién graduado en la prestigiosa escuela de cine INSAS de Bruselas.

An extensive study, part of a trilogy about Cuban immigration to the United States from the Discovery of the American Continent by the Spaniards to the present. The book extends on the sources, motivations and contradictions of the different political and economic fluxes of emigrations from the island to the mainland, taking into consideration, particularly the part of the state of Florida and the leading intellectual figures of different political exiles arrivals, as José Martí.

Los sayalonguinos que emigraron a Brasil. Valentín Fernández Camacho 1. Antecedentes La historia que vamos a contar a continuación es conocida por muchos habitantes de Sayalonga, sobre todo por los familiares directos o indirectos de estos vecinos de Sayalonga que a principio y mediados del siglo XX tuvieron que emigrar a Brasil para buscar una vida mejor. Sin embargo es desconocida por todos los vecinos la magnitud que hoy representa dicha emigración por cuanto la colonia de descendientes directos de vecinos de Sayalonga en Brasil alcanza ya unas cifras muy considerables. En este capítulo contaremos toda esta historia que todavía se está escribiendo desconociéndose la trascendencia que puede alcanzar en el futuro. Los hechos aquí narrados comienzan el día 11 de abril de 1892 cuando José Fernández Martín, vecino de Sayalonga e hijo de Gonzalo Fernández Correa y de María Martín Sánchez, se embarca en el barco francés Provenel camino de una vida mejor. Tras 21 días de travesía, desembarcó en el puerto de Río de Janeiro (Brasil) el día 2 de mayo de 1892. José, hasta el momento anterior a su embarque, se encontraba trabajando en el puerto de Málaga descargando el cargamento de los barcos que arribaban a dicho puerto. Sayalonga y la comarca de la Axarquía en aquel momento no pasaban por una buena situación ya que la plaga de la filoxera de la vid de 1878 y los posteriores terremotos ocurridos tan solo seis años después de esta plaga sumieron a la comarca de la Axarquía y por tanto a Sayalonga en una situación dramática. Con anterioridad a la filoxera la ocupación de tierras por la vid había llegado a su máximo histórico al eliminarse la prohibición de sembrar viña en las tierras de sembradura a la vez que la finalización de las guerras napoleónicas tuvo como consecuencia la recuperación de los mercados para la vid (Pellejero Martínez, 1988). Pero pronto llego la crisis, en este sentido apunta Pellejero que la crisis del viñedo se vio además agravada por la escasez de recursos de los pequeños propietarios, escasez que fue fundamental en el fracaso de la replantación. Una vez desaparecidas las viñas la mayoría de estos propietarios no tuvieron el capital necesario para replantarlas por lo cual la mayoría de los terrenos se quedaron baldíos. Así en Málaga en 14 años (1884-1898) la plaga de la filoxera había destruido un total de 112.876 hectáreas (1.600 hectáreas en Sayalonga) de las cuales antes de la finalización del s. XIX (1898) tan solo se habían repoblado 19.371 hectáreas, lo que supone un escaso 17,17 % de la extensión de vid anterior a la filoxera. (Pellejero Martínez, op. cit). De estas 112.876 hectáreas indicadas con anterioridad, 33.506 ha pertenecían a la comarca de la Axarquía (29,69%). A su vez en Sayalonga se cultivaban unas 1.600 hectáreas, un 4,78% del total de las vides axárquicas, un porcentaje alto que muestra la importancia que tenía la vid para la economía sayalonguina. La plaga de la filoxera, considerada como la más devastadora de la historia de la viticultura mundial, arrasó la mayor parte de las vides axárquicas tal como apunta Sarmentero (2011) "dejando a sus habitantes en una situación de miseria cuyas consecuencias se prolongaron durante décadas, pues hubo que repoblar las viñas con sarmientos de la cepa Riparia proveniente de Suramérica (inmunes a este parásito norteamericano) como portainjertos de la vid moscatel y esperar varios años a que comenzaran a producir". Sin embargo en muchos casos los pequeños propietarios no disponían del capital suficiente para rehacer sus viñas por lo cual se veían obligados a abandonar sus campos o venderlos a bajo precio. La variedad Riparia, con la cual se produjo la repoblación de la vid en la Axarquía, a pesar de tener admirables resultados en los terrenos llanos fracasó estrepitosamente en los montañosos (Lacomba, 1980). Esto se debía, siguiendo al mismo autor, "a que las raíces de la citada variedad eran delgadas y de débil poder penetrante. En los montes, con terrenos pedregosos, áridos y poco profundos, las raíces se extendían lentamente sin ganar en profundidad. Esto provocaba que las plantas injertadas en Riparia crecieran raquíticas y dieran escasa producción". Posteriormente se optó por otro patrón con raíces gruesas y perforantes que

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, numerosos españoles pobres emigraron al Río de la Plata alentados por las perspectivas de prosperidad que les ofrecía la región. Sin embargo, emigrar hacia esta zona del Imperio español americano era difícil. La corona desalentaba la emigración mediante la creación de una compleja serie de normas restrictivas en torno a quién podía efectivamente viajar y asentarse en las Indias, no existían políticas sistemáticas de inmigración dirigidas por el Estado y el viaje hacia Buenos Aires o Montevideo era oneroso e inaccesible para personas de escasos recursos económicos.
Este trabajo analiza las estrategias de migración hacia el Río de la Plata desplegadas por peninsulares pobres durante las últimas décadas coloniales en función de superar las dificultades para viajar y asentarse en tierras rioplatenses.

Sevilla, el principal puerto de embarque hacia las Indias, bullía de actividad. El Guadalquivir rebosaba de naos y galeones prestos a cruzar el que otrora fuera un océano desconocido y tenebroso, plagado de monstruos y seres fantásticos. Las arboladuras ascendían hacia las nubes por encima de los edificios como bosques bamboleantes, mecidos por la corriente del Guadalquivir. La Giralda asistía brillante y cantarina al despliegue de hombres y mujeres, hormigas para ella, que pululaban a sus pies. Los gritos con aires salitrosos de los marineros se alternaban con los rezos de los clérigos, las palabras dichas quedamente de las mujeres nobles y las órdenes firmes de los funcionarios. Dejes extremeños, fablas gallegas, acentos vizcaínos, expresiones catalanas, aires andaluces y perfecto castellano salían de las bocas de los decididos a romper con su pasado y afrontar un futuro incierto. Muchos españoles embarcaban a pesar de los peligros, buscando una vida mejor, aventuras y riquezas, esas utopías vendidas por los retornados que habían conseguido medrar, o que decían haberlo conseguido. Algunos quedaban en el camino, muertos por las enfermedades desconocidas, las flechas de los indígenas y las reyertas entre los españoles, que de todo había por aquellas tierras.

CICLO CULTURAL “LAS MIGRACIONES GALLEGAS Y EL AUDIOVISUAL: CAMINOS HACIA AMÉRICA Y EUROPA”
- con proyecciones de cine gallego sobre migraciones (de Chano Piñeiro, de Carlos Velo, de cine amateur y de animación),
- con la exposición "Nós Mesmos. O Asociacionismo galego na emigración", del Consello da Cultura Galega,
- con la conferencia de Manuel González sobre el cine de correspondencia documental entre Argentina y Galicia (1920-1960),
- y con el concierto de ISGA Collective versionando las "Cantigas de Martín Códax".
Estas actividades se desarrollaron entre el 4 y el 19 de febrero de 2010 en la Maison des Cultures (Bruselas). Las impulsaron el Servicio de Cultura de la Commune de St-Gilles (Bruselas), la Consellería de Cultura y Turismo de la Xunta de Galicia, la Fundación Galicia Europa y el Centro Galego de Bruxelas asbl en el marco de tres celebraciones: el año Xacobeo 2010, la Presidencia Española de la UE en 2010 y el 30º aniversario del Centro Galego de Bruxelas asbl.

ENCUENTRO “MUJERES EMIGRANTES: ESPAÑA Y EUROPA” entre la historiadora Ana Fernández Asperilla, la artista Eulàlia Valldosera y la mujer emigrante Josefa Marín, organizado por la Fundación 1º de Mayo el 5 de febrero de 2010 en la Maison des Cultures (Bruselas).

En este trabajo se relevará, en primer lugar, cuál era el sistema que conformaban las instituciones propias de la colectividad gallega en Buenos Aires, haciendo eje fundamentalmente en las entidades existentes durante la guerra civil española y la crisis producida por la política de creación de grandes centros provinciales.