Ius Latii (Derecho A La Ciudadanía Latina) A Las Provincias Hispanas Del Imperio Romano. Fue Una
Ius Latii (Derecho A La Ciudadanía Latina) A Las Provincias Hispanas Del Imperio Romano. Fue Una
Ius Latii (Derecho A La Ciudadanía Latina) A Las Provincias Hispanas Del Imperio Romano. Fue Una
70-192 pax romana = periodo de relativa calma social y política que coincide con el máximo nivel
de desarrollo económico
74 Edicto de Latinidad de Vespasiano: decreto imperial emitido por Vespasiano que otorgaba el
ius latii (derecho a la ciudadanía latina) a las provincias hispanas del Imperio romano. Fue una
contribución esencial al proceso de romanización de la Península Ibérica, otorgaba el derecho a
adoptar el modelo municipal romano y a alcanzar la ciudadanía romana tras el desempeño de una
magistratura (la diferencia con la ciudadanía romana radicaba en la participación y representación
política, pues sólo los ciudadanos romanos podían votar y presentar a elecciones).
La incorporación del territorio peninsular a Roma supuso que la mayoría de los hispanii fueran
considerados peregrinos (extranjeros que vivían dentro de las fronteras del Imperio sin tener los
derechos de los ciudadanos, aunque se les aplicaban algunas disposiciones del derecho romano
basadas en el derecho natural), por lo que sólo se aplicaba el derecho romano a los ciudadanos de
Roma trasladados a Hispania, que vivían en colonias o campamentos militares. Sin embargo, desde la
concesión de Carcalla desaparecieron las diferencias jurídicas entre los hombres libres de la Península.
395 división del Imperio romano tras la muerte de Teodosio (Oriente: Bizancio, Arcadio;
Occidente: Roma, Honorio). Alarico I se declara rey de los visigodos (reconocido como primer rey de
los visigodos), poniendo fin a la paz con el imperio.
418 foedus entre el rey visigodo Valia y Roma, por el que los godos se convierten en pueblo
federado del imperio. Comienza el proceso de formación del Estado visigodo. Teodorico I se convierte
1
en rey de los visigodos (hasta 451). Funda el reino visigodo de Tolosa, primero de los reinos
germánicos sucesores del Imperio romano.
589 formalización de la conversión en el III Concilio de Toledo. Queda sellada la unidad espiritual
y territorial del reino visigodo en torno al catolicismo.
1348 Ordenamiento de Alcalá: conjunto de leyes promulgadas por las Cortes reunidas por
Alfonso XI en Alcalá de Henares (los ordenamientos de Cortes eran las leyes dadas en Cortes,
promulgadas por el rey y de obligado cumplimiento para todo el reino). Son consideradas parte
importante del conjunto legislativo principal de la Corona de Castilla de la Baja Edad Media.
Entre otros, reformaron el procedimiento judicial y establecieron el orden de prelación de fuentes
(orden de aplicación de leyes) del derecho castellano, que llegó hasta el Código Civil de 1889:
1. Ordenamiento de Alcalá
2. Fueros locales
3. Partidas
4. Si no existiera disposición en ninguna de las anteriores o se dudara acerca de qué norma
aplicar, se acudiría al rey en consulta para que regulara la nueva situación con una nueva
ley. Por lo tanto, el rey se reserva en última instancia la facultad legislativa, reafirmando
su autoridad como fuente creadora del derecho y prohibiendo los juicios de albedrío.
1274 Cortes de Zamora: reunidas durante el reinado de Alfonso X. En ellas la nobleza se negó a la
puesta en vigor de las Siete Partidas redactadas por la cancillería real (posteriormente entrarían en
vigor con Alfonso XI), quedando reducidas en su aplicación a los pleitos foreros y pleitos del rey.
(ver “Tribunal de Corte”)
1462 a 1485 guerras remensas: revueltas campesinas contra los abusos señoriales (malos usos)
que comenzaron en el Principado de Cataluña en 1462 y terminaron en 1485.
1462 Proyecto de concordia entre los payeses de remensa y sus señores: Realizado por la
Diputación del General tras el alzamiento de los payeses y la primera guerra de remensa para remediar
la situación, pero sin éxito. El conflicto se extendió hasta el reinado de Fernando el Católico, quien le
puso fin mediante la Sentencia Arbitral de Guadalupe (1486), que abolía los malos usos señoriales a
cambio de que los payeses pagaran una indemnización a los señores.
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DERECHO VISIGODO
FUENTES
Recopilación selectiva de las leges y iura más importantes durante el Bajo Imperio, elaborada
por iniciativa del emperador Teodosio II, a la que los emperadores posteriores fueron
añadiendo nuevas disposiciones (novelas).
Cuerpo legal de derecho visigodo con un alto grado de romanización ordenado por el rey
Eurico.
Recopilación de derecho romano seleccionado entre las leges del CTh, disposiciones de
emperadores posteriores a Teodosio y iura (doctrina y opiniones de juristas romanos).
Revisión del CE que suprimió, corrigió y añadió normas y leyes preteridas por Eurico.
Cuerpo de leyes visigodo con carácter territorial promulgado por el rey Recesvinto. Adición al
CR de todas las leyes decretadas por monarcas posteriores, clasificadas según su autoría en
leyes antiguas (no van precedidas por el nombre del monarca que las promulgó, por lo que son
de Eurico o Leovigildo), leyes antiguas enmendadas (de Eurico y revisadas por Leovigildo) y
leyes de Recaredo y sus sucesores en el trono, pues a partir de este monarca sí van precedidas
del nombre de quienes las promulgaron. Más adelante se concedió como fuero a algunas
localidades castellanas (Fuero Juzgo).
APLICACIÓN
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El problema de la territorialidad o personalidad de las fuentes visigodas ha ocupado a la doctrina
durante largo tiempo, debido a que el Estado visigodo se asentó sobre un doble componente étnico
(hispanorromanos y godos). Por lo tanto, se plantea si las leyes y los códigos visigodos tuvieron
carácter personal (destinados, en el seno de la comunidad plural, a un grupo determinado de personas)
o territorial (aplicados a todos los miembros de la comunidad política asentada sobre el territorio).
Exceptuando las leyes teodoricianas sobre el reparto de tierras y el posterior Liber Iudiciorum, ambos
territoriales, hay 3 textos conflictivos: CE, BA y CR.
LI derogó todo lo anterior e instauró derecho territorial común para godos y romanos.
Tesis territorialista (García Gallo): CE, BA y CR tuvieron vigencia territorial para godos y romanos y
se fueron derogando sucesivamente.
Tesis mixta = personalidad + territorialidad del derecho (Alvarado): (el derecho romano siempre fue
aplicado, primero como ordenamiento principal para romanos y subsidiario para godos, y luego de
forma subsidiaria general)
Para romanos: BA
CE personal
CR territorial
Ley de Teudis = promulgada por el rey visigodo Teudis en el siglo VI para regular los abusos que se
cometían con las costas procesales exorbitantes que debían pagar las partes litigantes a los jueces. Esta
ley aparece recogida en el Breviario de Alarico, donde se ordenaba que la ley se incorporase al Código
Teodosiano, lo que demostraría la aplicación territorial del BA en la Hispania visigoda (tesis mixta de
Alvarado).
Consilium principis: consejo creado por el primer emperador romano Augusto en los últimos
años de su reinado para controlar la legislación en la institución deliberativa del Senado.
Senado: fue una de las instituciones del gobierno de la Antigua Roma, encargado de ratificar
las leyes votadas por los comicios, aconsejar a los magistrados, dirigir la política exterior, las
finanzas y la religión.
Asamblea General de Súbditos: asamblea tradicional de los pueblos germánicos, a través de
la que el pueblo intervenía en el gobierno, colaborando con el rey en la legislación, la
administración de justicia y asuntos religiosos y militares. Era una reunión de hombres libres
con la capacidad de llevar armas, que hacían sonar para hacer constar su acuerdo.
Senatus: asamblea germánica reducida formada por ancianos guerreros godos (seniores) que
actuaban como consejo del monarca (predecesor del Aula Regia).
Palatium o Aula regia: institución consultiva de las monarquías germánicas de la Alta Edad
Media. Se desarrolló particularmente en el reino visigodo de Toledo, donde también recibía las
denominaciones de consilium o consilium regis ('consejo' o 'consejo real'), senatus ('senado'),
palatium regis ('palacio' o 'casa del rey') o officium palatinum ('oficio de palacio'). Su
composición, que algunos reyes (especialmente Leovigildo) procuraron controlar, varió con el
tiempo, aunque comprendía en todo caso a los principales dignatarios que residían en la corte
sin desempeñar funciones específicas y ligados al rey por lazos de reconocimiento (“fieles al
rey”). Otros miembros eran los oficiales de la corte (officium palatinum), los gardingi y los
obispos. En la medida en que la monarquía era electiva, la función de esta institución era
trascendental: designación de los propios reyes y asesoramiento legislativo, judicial, político y
militar de las decisiones que tomaba al rey. Herederos de esta institución mixta romano-
germánica fueron tanto la corte regia (conjunto de cortesanos y de funcionarios en torno a las
monarquías feudales), como las instituciones parlamentarias medievales (Cortes en los reinos
cristianos peninsulares) y las instituciones judiciales (Curia Regis, audiencias y chancillerías
castellanas, etc.).
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Curia regia: (del latín Curia regis, que significa "consejo real" o "corte del rey") institución
política que asesoraba y administraba determinados servicios de asistencia militar a los reyes
cristianos de la península ibérica durante la Edad Media. La Curia regia podía, según la
importancia o la complejidad del caso a tratar, ser ordinaria o plena. Para resolver los asuntos
más normales, al rey le solía bastar el asesoramiento de componentes de su séquito como el
mayordomo, el alférez o el canciller o los parientes más allegados como su esposa, hermanos
e hijos. Esta Curia ordinaria tenía su antecedente inmediato en el Aula regia visigótica y el
Palatium de los reinos asturiano y leonés, que solía ser trashumante, al acompañar al rey en
sus diferentes desplazamientos. Este tipo de curia evolucionó posteriormente y, con la
especialización, también pudo ejercer de tribunal supremo de justicia y es antecedente, a su
vez, del Consejo Real.
Alternativamente, cuando la ocasión lo requería, el rey convocaba una Curia Plena (o
Pregonada), donde a los componentes anteriores se les unían los prelados de alta jerarquía y
grandes nobles del reino, reunidos en concilium.
Como consecuencia de los cambios económicos y sociales, con el aumento de la producción
agrícola y artesana y su consiguiente comercio así como el renacimiento de las ciudades, los
monarcas se ven obligados a abrir la Curia a ciudadanos representantes del estamento popular,
habitantes de ciudades y villas, que prestaban principalmente, una ayuda económica o militar.
Este acceso a la Curia de la burguesía —que se sumaba así a los otros dos estamentos, nobleza
y clero— llegaría a ser concedido por vez primera por Alfonso IX de León en 1188, y
determinaría la conversión de la Curia Plena en Cortes. Estas Cortes de León llegaron a ser el
primer cuerpo parlamentario en Europa Occidental.
Otros reinos cristianos peninsulares siguieron el ejemplo leonés.3 Así, Castilla celebró sus
primeras Cortes en Sevilla en 1250 (que llegarían a unirse con las de León en Burgos, en
1301, siendo llamadas desde entonces Cortes Generales), Aragón las Cortes de Huesca de
1247, Valencia en 1283, y Navarra a comienzos del siglo XIV.
Consejo1: institución de administración y gobierno (pero no de administración de justicia,
reservada a la Audiencia, y de cuestiones reservadas a la consideración del rey —gracia real,
confianza, patronato, etc.—), que preservaba su carácter como órgano asesor del monarca
(heredera de la Curia ordinaria, su esencia es el deber de consejo). Instituido al principio por
Fernando I, Juan I estableció definitivamente el Consejo Real en las cortes de Valladolid de
1385, disponiendo que lo integraran 12 miembros: 4 prelados, 4 caballeros y 4 burgueses de
las ciudades de realengo con voto en Cortes a partes iguales. Su sucesor Enrique III los elevó a
16 y sustituyó a los burgueses por juristas. Con el paso del tiempo aumentó exponencialmente
1
No confundir con concejo = (del latín concilium, ‘reunión’ o ‘asamblea’) asamblea de los vecinos de las localidades que
participaban en el gobierno de las mismas, en los reinos cristianos de la Alta Edad Media en la península ibérica. En la
Corona de Castilla se solía nombrar un juez para presidir el concejo y aplicar el fuero y uno o dos alcaldes para administrar
justicia, y sus funciones administrativas se ampliaron a fines de la Edad Media. En el Reino de Aragón los concejos eran
presididos por un zalmedina, en Cataluña por un bayle y en el Reino de Navarra por un justicia.
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el número de componentes, de modo que ser consejero se convirtió en un cargo honorífico. En
las Cortes de Toledo de 1480 los Reyes Católicos lo dotaron de mayor entidad jurídica e
institucional y regularon la naturaleza de la composición de sus miembros: un presidente
(eclesiástico), dos o tres nobles y ocho o nueve letrados. Tras esta reforma el Consejo quedó
muy vinculado a la voluntad real. Se trataba de una composición en la que se consideraba
necesaria la existencia de una representación equilibrada de los estamentos.
Cortes: instituciones parlamentarias propias de cada uno de los reinos cristianos peninsulares
medievales, en las que participaban representantes de los diferentes estamentos: clero, nobleza
y pueblo llano (expresión con la que en realidad no se pretendía representar a los campesinos
o a la gente humilde, sino a la oligarquía urbana de ciertas ciudades a las que se concedía
“voto en Cortes”; su participación es resultado de la recepción del derecho común, una de
cuyas máximas es quod omnes tangit: ‘lo que a todos atañe debe ser aprobado por todos’).
Suponían la explicitación y renovación periódica de la relación política entre el rey y su reino.
Existieron desde finales del siglo XII hasta los últimos años del siglo XVIII. Su origen se
encuentra en la Curia Regia, organismo de tipo consultivo integrado por los nobles, altos
dignatarios eclesiásticos y oficiales de la casa del rey. Su composición y funciones eran
distintas en cada reino o territorio, aunque en general se entendían como instituciones de
naturaleza equivalente.
o Moneda forera: Ingreso extraordinario que el monarca pide a los súbditos para
remediar los agobios económicos del reino. Fue en principio un servicio
extraordinario votado en Cortes a cambio del cual el rey se compromete a no ejercer
su facultad de quebrar moneda (alterar el valor de la moneda acuñando moneda con
menor valor en metal precioso del que figura como valor facial). Se fue prorrogando
cada siete años hasta convertirse en ingreso ordinario (por el sentido de forero como
‘acostumbrado’), momento a partir del cual se conoció como moneda forera en
Castilla y León o monedaje en Aragón.
Diputación de Cortes: reducida comisión de delegados o diputados de las Cortes que velaban
por el cumplimiento de los aprobado en ellas (por ejemplo, supervisaban la recaudación de
impuestos) entre la celebración de unas y las siguientes. Esta comisión existirá sólo en Aragón
durante la Edad Media, y más tarde aparecerá en Castilla y Navarra. La importancia que la
Diputación ganó en Cataluña la consolidó como órgano permanente, y en ocasiones llegó a
asumir la representación política del reino. Esto motivó un cambio de nombre por el de
Generalitat.
Cancillería: despacho u órgano destinado a registrar, expedir y sellar los documentos reales.
El funcionario principal o secretario del rey se llamaba “canciller”. A partir del siglo XII, en el
Reino de Castilla y León, la complicación administrativa y la diferenciación de las funciones
del órgano consultivo de la Curia regia, además de la creación del Consejo Real, motivó
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también que en la Corte se organizara una oficina especial centralizada encargada de la
emisión de los diferentes documentos reales, además de la guarda del sello del Rey, utilizado
para autentificar los documentos. Se creó la Cancillería regia, dirigida por un canciller, que
era un obispo, al frente de los diversos oficiales que la integraban. En la Baja Edad Media, los
diversos oficios palatinos que integraban la Cancillería se fueron transformando en dignidades
honoríficas: Canciller Mayor, uno en León y otro en Castilla; pero también en otros más
efectivos, como el Canciller Mayor del sello de la poridad (custodia del sello secreto real).
o El canciller es el intermediario entre el rey y los súbditos, pues le corresponde la
validación de los documentos reales. El cargo fue creado en el siglo XVI por Alfonso
VII para supervisar a los secretarios y notarios.
Tribunal de Corte: Órgano colegiado propio de la Administración de Justicia en la Corona de
León y Castilla, formado por alcaldes de Corte y que fue creado por Alfonso X como primer
tribunal de la organización de la Administración de Justicia, para conocer los llamados casos
de Corte, así como las apelaciones de los alcaldes ordinarios en determinadas materias.
o Pleitos foreros y pleitos del rey = denominaciones jurídicas que responden a una
división de los pleitos en dos tipos que se aplicó en la Corona de Castilla en la Baja
Edad Media y el Antiguo Régimen. Tales diferencias se fijaron en las Cortes de
Zamora de 1274, durante el reinado de Alfonso X el Sabio. Los pleitos del rey, desde
el siglo XV suelen denominarse casos de corte.
Responden a un conflicto de intereses entre el rey y los magnates de Castilla, como
reacción antialfonsina al intentar el rey unificar el derecho. Casi se había llegado a la
guerra civil en 1272, y la fijación de dos tipos de pleitos aparece como una
transacción entre las dos fuerzas: la alta nobleza, partidaria de mantener el régimen
señorial y sus privilegios forales; y un rey que intenta aumentar el poder de la
monarquía feudal para convertirla en lo que, siglos más tarde, suele definirse como
monarquía autoritaria (más tarde aún, la denominada monarquía absoluta).
Casos de Corte o pleitos del rey = Delito que se fijó en las Cortes de Zamora
de 1274 y que el rey atrajo a partir de ese momento para ser juzgado por el
Tribunal de Corte, arrebatándolo a las jurisdicciones especiales y recortando
la venganza privada. Desde entonces se fueron también delimitando los
pleitos foreros frente a los pleitos del rey. Los casos de Corte recogidos en las
Cortes de Zamora de 1274 fueron: muerte segura, mujer forzada, tregua
quebrantada, salvo quebrantado, casa quemada, camino quebrantado, traición,
aleve y riepto. Posteriormente se fueron incluyendo otros.
Pleitos foreros = En la Corona de León y Castilla a partir de las Cortes de
Zamora de 1274, pleito de que conocían los alcaldes en aplicación de los
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fueros locales o el derecho consuetudinario. A diferencia de los pleitos del rey,
los pleitos foreros solían ser de cuantía menor y sin circunstancias agravantes.
A lo largo del siglo XIV ese Tribunal de la Corte, que se llamaría finalmente Audiencia, fue
reorganizado en varias ocasiones y poco a poco acentuó su vinculación y su independencia
respecto a otro organismo bien distinto como era la Chancillería. Entre ambas instituciones,
en origen diferentes, se establecería una relación jerárquica de subordinación a favor de la
chancillería. El carácter de la Audiencia como organismo auxiliar de la chancillería queda
patente en detalles como que tanto alcaldes de corte como escribanos cobrasen sus soldadas en
la chancillería, o que las sentencias habían de ser autentificadas con el sello de la poridad (o
del secreto) custodiado en la chancillería de Toledo. Esto motivó que pese a su condición de
jueces reales los alcaldes hubieran de dejar de acompañar al rey en sus desplazamientos y se
establecieran de manera fija y permanente allí donde el sello se encontraba, en la chancillería,
y también que el tribunal del rey fuera designado con demasiada frecuencia como chancillería,
pero también como Audiencia, ya que ambos nombres hacen referencia a un cuerpo colegiado
de jueces, estable y dependiente del monarca.
Audiencia Real: Tribunal superior de justicia en la Corona castellano-leonesa. Es un órgano
colegiado, que adquiere su conformación institucional con Alfonso XI; se irán diferenciando
dos salas según las materias: sala de oidores, con competencia en materias civiles, y sala de
alcaldes, con competencia criminal.
Chancillería Real: Desde los siglos XIV al XIX, cada uno de los tribunales superiores de
justicia que surgieron en los diferentes territorios, especialmente castellano-leoneses. Su
denominación se debe a que la fijación de su domicilio inicialmente fue en la residencia del
canciller del reino, que en su forma más antigua se llamaba chanciller, y el organismo,
chancillería. Entonces, inicialmente a este nuevo tribunal se lo llamará Audiencia Real o
Chancillería Real, no debiendo confundirse con la Cancillería u organismo de expedición de
documentos reales. Se erigieron en tribunales superiores de justicia, jerárquicamente por
encima de las audiencias, pero con una similar estructura interna. Al frente de cada una de
ellas había un presidente de nombramiento real. La función jurisdiccional la ejercían los
oidores, alcaldes del crimen y los fiscales.
FUENTES
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XIX que afirma que el origen del derecho ha de situarse en la evolución histórica de un
determinado pueblo: el derecho no nace de la arbitrariedad ni de la voluntad de personas
aisladas, sino que es la expresión natural del “espíritu del pueblo” (Volksgeist). Esta corriente
surge como reacción contra el dogmatismo racionalista de los Ilustrados, representado por el
movimiento codificador inspirado por el Code Civil de Napoleón y defendido en Alemania por
la escuela filosófica (Thibaut). En su obra De la vocación de nuestro tiempo por la legislación
y la jurisprudencia, Savigny plantea una oposición al derecho natural racionalista y sostiene
que el derecho debe ser a la medida de cada pueblo, de su espíritu (Volksgeist), al igual que lo
es el lenguaje, la cultura, las tradiciones, etc.
Geografía (Estrabón): Obra del escritor griego Estrabón de Amasia, compuesta por varios
libros, uno de los cuales se refiere a Hispania. Hay que poner en duda la objetividad de los
datos, dado que nunca estuvo en la Península y, además, gran parte de su obra es un
ensalzamiento de la cultura romana a base de ensombrecer otras culturas para legitimar su
sometimiento.
Vidas paralelas, vida de Sertorio (Plutarco): Héroe militar de la Hispania romana (historiador
griego).
Comentarios sobre la guerra de las Galias (Julio César): Obra en la que el emperador
describe las batallas e intrigas que tuvieron lugar durante los años que pasó luchando contra
ejércitos locales que se oponían a la dominación romana en la Galia.
Ab urbe condita (Tito Livio): Literalmente, ‘Desde la fundación de la ciudad’, es una obra
monumental escrita por Tito Livio que narra la historia de Roma desde su fundación.
Frecuentemente se cita como Historia de Roma o Historia de Roma desde su fundación.
Historias (Amiano Marcelino): Retrata la decadencia progresiva del Bajo Imperio romano.
Tácito: Historias y Anales narran la historia de los césares desde Augusto hasta Domiciano.
Germania es una detallada descripción de los pueblos germanos que contrasta, por su
admiración hacia estos, con la obra de Estrabón, que los tachaba de salvajes.
Historia Natural (Plinio el Viejo): Plinio el Viejo fue autor de la Naturalis Historia, que
pretendía abarcar la historia del hombre. Dos de sus libros tratan de Hispania, en la que fue
gobernador provincial.
Historia romana (Dión Casio): Historiador romano que escribió una historia de Roma desde
los orígenes hasta su tiempo (s. III), que ha llegado parcialmente a la actualidad.
Moumenta Germaniae Historica (Casiodoro): Historiador latino.
De origine actibusque Getarum (Jordanes): Resumen de Historia Gothorum, obra perdida de
Casiodoro compuesta por encargo de Teodorico. Jordanes fue un historiador de origen godo
que vivió durante el Imperio romano de Oriente (siglo IV). Junto con la de San Isidoro de
Sevilla, su obra es una de las únicas que se conservan sobre la historia temprana de los godos.
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Etimologías; Historias de los Godos, Vándalos y Suevos (San Isidoro de Sevilla): Obispo de
origen hispanorromano que vivió entre los siglos VI-VII conocido por las Etimologías y las
Historias de los Godos, Vándalos y Suevos, que han sido fundamentales para el conocimiento
de la España visigoda, especialmente relativo a la labor legislativa de algunos monarcas
godos.
Tabla de Astorga (año 27): Recoge un pacto de hospitalidad de fecha no precisada entre
pueblos prerromanos.
Bronce de Bembibre: También conocido como Edicto Imperial de Augusto, es una placa de
bronce de forma rectangular con una anilla en la parte superior encontrada en la provincia de
León. El texto premia o castiga a los pueblos que lucharon en favor o en contra de Roma en
las guerras contra los cántabros y astures.
Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL): Recopilación exhaustiva de inscripciones latinas, y
algunas griegas, de todo el territorio del Imperio romano, ordenándolas geográfica y
sistemáticamente. Arroja luz sobre todos los aspectos de la vida y la historia de Roma.
Ley de Salpensa (s. I): Carta municipal romana correspondiente al municipio de Salpensa
(Utrera, Sevilla, España) en la provincia romana de la Bética. Es la adaptación casi literal del
modelo de ley municipal utilizado por Domiciano (lex Flavia municipalis), que a su vez era
una adaptación del anterior modelo de ley municipal del emperador Augusto (lex Iulia
municipalis). Fue otorgada por Domiciano a los municipios de la península Ibérica tras la
concesión de la latinidad a Hispania por Vespasiano.
Lex Malacitana: Ley municipal de Malaca (Málaga), concedida en tiempos de Domiciano al
municipio de Malaca, federado con Roma, en aplicación de la concesión de la latinidad por
Vespasiano. Las leyes de los municipios hispanos se inspiraban en el modelo de ley municipal
establecido por la lex Flavia municipalis, aprobada por el emperador Domiciano con la
finalidad de facilitar la integración de las élites locales en la política romana. Dado que las
leyes municipales otorgaban la recaudación tributaria y la gestión de los recursos al gobierno
local, las élites indígenas vieron que la adhesión a Roma garantizaba mantener su posición de
privilegio, ahora reforzada por el poder imperial. Además, Roma concedía la ciudadanía a los
magistrados, elegidos en las elecciones locales, que eran reguladas por la ley municipal, al
igual que las facultades de los cargos municipales.
Fórmulas visigodas: Conjunto de fórmulas jurídicas relativas al derecho civil, procesal y
canónico que datan del siglo VII y que se utilizaban en la práctica judicial de la España
visigoda. Contienen derecho romano vulgar coherente con el BA, aunque también citan el CR
y se atisba la influencia del derecho consuetudinario de origen germánico. Han llegado hasta
la actualidad gracias a una copia del siglo XVI, aunque no hay unanimidad acerca de su origen
y fecha de redacción. Se cree que reflejaban el derecho que se aplicaba realmente en aquella
época, que no era el contenido en los códices oficiales.
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Concilios de Toledo: Asambleas político-religiosas de representación colectiva celebradas en
Toledo durante la dominación visigoda de la península Ibérica (siglos IV a VIII). Eran
convocadas por el rey y en ellas estaban representadas las altas jerarquías eclesiásticas y la
nobleza. En la sesión de apertura el rey leía el tomus regius ante los asistentes, indicando las
cuestiones políticas y religiosas que deseaba que se trataran.
El III Concilio de Toledo de 589 fue el primer en tener carácter general y en él se decidió el
abandono del arrianismo y la incorporación política de los hispanorromanos, en el momento
en el que se produjo la conversión de Recaredo y los visigodos al catolicismo, que se convirtió
en la religión del Estado visigodo.
Asimismo, desde entonces los monarcas visigodos daban fuerza legal (lex in confirmatione
concilii) a los cánones conciliares (Decretos Conciliares), a cambio de que la Iglesia
legitimara la acción política y ciertas leyes promulgadas por el rey. Así, la Iglesia cobró un
importante papel político, asistiendo al rey en tareas de gobierno y tareas legislativas mediante
los Concilios, y aumentó su influencia social y moral (determinaba los principios éticos y
morales por los que debía regirse el monarca). Se dio entrada en ellos también al Aula Regia a
partir del VIII Concilio, debido a la activa influencia de estas asambleas en la vida civil.
De fisco barcinonensi (s. VI): Carta firmada por los obispos de la provincia Tarraconense del
reino visigodo de Recaredo y dirigida a los agentes del Fisco o del Tesoro en Barcelona.
Carta puebla de Brañosera (s. IX): Texto medieval más antiguo existente en Castilla.
Fuero de León (1017): Promulgado por Alfonso V en una reunión de su curia. Nace de la
necesidad de completar y adaptar el Liber Iudiciorum visigodo a la nueva realidad social, y
para fomentar la organización y repoblación tras la reconquista de los territorios ganados a los
musulmanes. Fue un texto prestigioso y ampliamente divulgado, y mantuvo su vigencia hasta
el siglo XIII.
Fuero de Jaca (s. XI): Concedido por el rey Sancho Ramírez en 1063, en el momento en el
que el derecho aragonés y navarro comparten una primera etapa de formación y desarrollo de
sus respectivos ordenamientos jurídicos. Este fuero sirve como instrumento jurídico para
convertir a Jaca en ciudad y convertirla en un espacio receptor de artesanos, mercaderes,
magnates, etc., que también se asentaron en Estella, a la que se le había concedido un fuero
similar al de Jaca.
Fuero General de Navarra: Obra jurídica anónima construida a partir del Fuero Antiguo de
Navarra (redactado ante la llegada al trono de un rey foráneo, Teobaldo I de Navarra),
compuesta por seis libros en romance y que cuenta con amplia jurisprudencia, anotaciones de
juristas, disposiciones reales y fazañas. Su contenido jurídico regula las instituciones de
derecho público y privado en base al derecho consuetudinario.
El Fuero General de Navarra fue reformado en varias ocasiones mediante los
“Amejoramientos” (colecciones de disposiciones legales dictadas por los monarcas navarros,
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que trataban de modernizar y homogeneizar el texto, que era particularmente diverso, loca y
consuetudinario). Los Amejoramientos más trascendentes fueron los de Felipe III (1330) y
Carlos III (1418).
Fuero de Cuenca (s. XIII): Ordenamiento medieval local más completo con origen en el
primitivo fuero breve concedido por Alfonso VIII tras la conquista de la ciudad, que otorgaba
privilegios para fomentar el establecimiento de los primeros pobladores. Sobre él se superpuso
el derecho ya ensayado en las fronteras con los musulmanes. En muchos de sus preceptos se
aprecia la influencia del derecho común romano-canónico llegado desde Europa, lo que indica
la posible intervención de juristas de la cancillería regia.
Fueros del reino de Aragón (Vidal de Cañellas, s. XIII): Reelaboración del derecho aragonés
aprobada en las Cortes de Huesca de 1247. Su núcleo era el Código de Huesca, al que se
incorporaron la legislación de las Cortes y las Observancias (interpretaciones del anterior
realizadas por juristas aragoneses).
Furs de Valencia (s. XIII): Obra que aunó las disposiciones añadidas al Código de Jaime I y
que se convirtió en derecho general del reino. En ella se aprecia la influencia del derecho
aragonés y catalán a través de las Costumbres de Lérida y las de Tortosa, así como del derecho
romano-canónico. Los Furs fueron concedidos como ordenamiento local a muchas villas del
reino de Valencia. Su vigencia se extendió hasta el siglo XVIII.
Fuero de Sepúlveda (s. XIV): Ejemplo más característico de fuero de frontera. Procede del
siglo X, cuando la villa fue repoblada, y se amplió en los siglos posteriores, hasta llegar a la
última versión, trasladada por escrito en 1300. Su expansión por toda la corona castellano-
leonesa y por localidades de otros reinos demuestra su importancia para la evolución del
derecho medieval. El texto pretende resolver el problema del poblamiento de las tierras que
van incorporándose a los reinos cristianos en su expansión hacia el sur. Los peligros derivados
de su posición fronteriza, expuestas a las aceifas musulmanas, obligaron a los monarcas a
conceder ventajas y franquicias de carácter social, político y económico (exenciones
tributarias) a los pobladores. En Sepúlveda, estos se asimilaban jurídicamente a los nobles, no
pagaban impuestos y gozaban de amplia autonomía para la gestión de la comunidad. Sólo
debían prestar servicios militares para defender los márgenes del Duero, que constituían la
frontera con los musulmanes en aquella época. También destaca los privilegios que ofrecen
inmunidad penal a los delincuentes (de homicidio o rapto) que se afincaran en esta localidad.
Las (Siete) Partidas (s. XIII): Redactadas durante el reinado de Alfonso X el Sabio, es la obra
representativa de la recepción del derecho común en Castilla. En ellas se ve la influencia de la
tradición castellana, el derecho romano, el derecho canónico medieval y obras de juristas
privados. De dudosa autoría, tampoco hay constancia de su fecha de redacción y no fueron
publicadas hasta que el Ordenamiento de Alcalá de 1348 les confirió vigencia supletoria de
segundo grado (de este ordenamiento y de los fueros locales). Esto contrasta con su
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importancia y difusión geográfica (llegaron a aplicarse en los territorios norteamericanos
españoles) y temporal (fueron vigentes hasta la publicación del Código Civil de 1889).
Fuero Real o Fuero del Libro (1255): texto promulgado por Alfonso X de Castilla con la
intención de homogeneizar las leyes vigentes en su reino. Ante el rechazo por la aplicación del
Fuero Real en tierras de fuerte tradición local (Cortes de Zamora de 1274), quedó éste
reservado para su aplicación en la Corte, llevando a la producción de las Leyes Nuevas y las
Leyes de Estilo.
Crónica de Pedro I (Pero López de Ayala, s. XIV): Obra historiográfica en la que el autor es a
las veces testigo o partícipe en los hechos relatados.
Sermón a los Macabeos (Aelfric el Gramático, abad de Eynsham, s. X): Su obra está
constituida por sermones escritos en lengua vernácula para acercar los dogmas cristianos al
pueblo.
Poema al rey Roberto (Adalberón, obispo de León): Poema dedicado a Roberto II de Francia,
partidario de la división tripartita de la sociedad (al igual que postulaba San Agustín en
Ciudad de Dios).
El feudalismo (García de Valdeavellano): Historiador que se ha ocupado de la historia de las
instituciones, haciendo especial hincapié en las instituciones político-administrativas de
España en la Alta Edad Media.
Libro del Consulado del Mar (Barcelona, s. XIV): Recoge el derecho mercantil del
Mediterráneo, que regula el tráfico mercantil de la zona. Es una recopilación de las Costums
de la mar (costumbres marítimas comunes al entorno mediterráneo) y de disposiciones reales
sobre los consulados, aunque también contiene aspectos concernientes a la navegación. Se
difundió ampliamente por el Mediterráneo y también tuvo proyección en la zona cantábrica.
Leyes del Estilo o Declaraciones de las leyes del Fuero Real (s. XIV): Pese a su nombre, no
son leyes propiamente dichas, sino una colección privada de sentencias procedentes del
Tribunal de la Corte que aclaraban la aplicación del Fuero Real en el tribunal regio. Es un
exponente de los principios jurídicos del derecho común y una fuente directa de conocimiento
del derecho castellano.
Glosas al Codex (Irnerio): Fundador de la escuela de los glosadores (del Corpus iuris de
Justiniano).
Privilegio del contrato de Álava (s. XIV): Texto por el que se incorporaron las tierras de la
Cofradía de Arriaga de Álava a la Corona de Castilla como tierras de realengo, detallando las
condiciones y privilegios de la unión.
Usatges de Barcelona (s. XI-XII): Pertenecen al derecho territorial catalán. Son una colección
de usos y legislación atribuida a Ramón Berenguer I el Viejo, fruto de la acumulación de
elementos procedentes de épocas distintas realizada por juristas privados. Presentan una fuerte
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influencia romanista, feudal y canónica, y su objetivo era suplir la inadecuación del LI
(también conocido como Libro del Juez) a las nuevas situaciones surgidas.
Libro de la Coronación (s. XIV): manuscrito conservado en el monasterio de El Escorial, que
contiene detalles sobre el ceremonial de coronación (ordinatio regis) del reino de Castilla y
del de Aragón:
1. Previa preparación o retiro.
2. Interrogatorio y juramento: interrogado por el obispo para gobernar con justicia y
rectitud; juramento para proteger la religión católica y respetar la división del patrimonio
del fisco y del rey, así como los derechos, costumbres y privilegios del reino. Se sellaba
con un cachete en la mejilla del futuro monarca para que recordara los compromisos
adquiridos.
3. Unción: como sacramento, la figura del rey es sagrada.
4. Vestidura sagrada: imitando el rito de consagración episcopal.
5. Coronación e investidura con los regalia y traditio gladii: entrega de los símbolos de su
función (corona, trono, cetro, pomo, mano de la justicia, armas de caballero, anillo real).
El obispo le entregaba la espada y el rey reconocía la procedencia divina de la fuerza,
poder y justicia que le eran entregados, que a su vez emplearía para luchar contra el
demonio y los enemigos de la Iglesia.
6. Ósculo de paz y reconocimiento del reino: bendición del obispo y aclamaciones de los
súbditos. Los soldados lo proclamaban rey o emperador.
Ordenanzas reales de Castilla: primera recopilación del derecho realizada en Castilla durante
el reinado de los Reyes Católicos (si dejamos a un lado el Libro de las Bulas y Pragmáticas),
que recoge buena parte del derecho bajomedieval. Esta recopilación fue obra de Alonso Díaz
de Montalvo por encargo de las Cortes de Toledo de 1480, y fue concluida en 1484, recibiendo
el nombre de Ordenamiento de Montalvo (pese a no ser un ordenamiento de Cortes) u
Ordenanzas reales de Castilla, aunque no obtuvo sanción oficial. La obra sigue un sistema
semejante al de Las Partidas, pero contiene grandes errores. No obstante, tuvo gran difusión
entre los tribunales y llegó a aplicarse en el siglo XVIII.
Libro de las Bulas y Pragmáticas, Reyes Católicos: Las pragmáticas son un tipo de legislación
real que manifiesta la recepción del derecho común. Son normas dictadas por el rey sobre la
base de su decisión personal, con carácter de obligatoriedad general, y son la forma más usual
que adoptan las leyes a partir del siglo XIV. Los Reyes Católicos mandaron recopilar todas las
disposiciones de este tipo (incluyendo algunas bulas concedidas por los papas relativas a la
jurisdicción real) que se habían hecho durante su reinado, resultando de ello esta obra.
Voyages en Espagne (Barthelemy Joly, s. XVII): Limosnero del rey de Francia que viajó por
España y, entre otros escritos, realizó descripciones bastante negativas sobre la Inquisición
española.
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HISTORIOGRAFÍA
ESPAÑA PRERROMANA
Organización social:
o Familia = unidad básica
o Gentilitas = clan
o Gens = tribu, conjunto de gentilidades emparentadas
Matriarcado:
o Covada = simulación del posparto por el padre legitimación de la paternidad
o Mujeres heredan patrimonio familiar, cultivan la tierra, casan y dotan a sus hermanos
sistema matrilineal (la herencia de bienes se produce por línea femenina)
o => la mujer es la transmisora de derechos políticos y matrimoniales, pero el hombre
es la autoridad superior de la familia
Pacto de hospitalidad = acuerdo celebrado entre dos partes, en pie de igualdad, en virtud del
cual los celebrantes se reciben recíprocamente como gentiles o familiares con los mismos
derechos y deberes de amparo, protección, etc. Estos pactos se inscribían en téseras (tablas de
metal o piedra, como la Tabla de Astorga). Su finalidad era abrirse a otros grupos,
estableciendo con ellos relaciones sociales, políticas, económicas y religiosas. Los romanos
bautizaron a esta costumbre como hospitium.
Clientela = pacto en pie de desigualdad en el que la parte superior (patrono) se compromete a
proteger y alimentar a la parte inferior (cliente) y a su familia a cambio de sus servicios. Si era
de carácter militar, se establecía entre los caudillos y sus guerreros. Los primeros protegían y
armaban a los segundos, que a su vez prometían su servicio leal armado al caudillo.
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Devotio = forma específica de clientela militar que además conllevaba un juramento religioso
(los devotos estaban consagrados a un caudillo). Este juramento implicaba que los devotos
debían quitarse la vida a la muerte del caudillo, pues la divinidad no aceptaba cambiar sus
vidas por la del caudillo, ya que sin este, la vida del devoto carecía de valor.
Ordalía o juicio de Dios = institución jurídica vigente hasta finales de la Edad Media
originada en el derecho consuetudinario germánico, mediante la que se dictaminaba,
atendiendo a supuestos mandatos divinos, la inocencia o culpabilidad de una persona o cosa.
Entre ellas destaca la prueba del caldero/ordalía del agua hirviente/caldaria, que aparece al
final de la monarquía visigoda. Esto indica la supervivencia de algunas prácticas jurídicas
consuetudinarias germánicas que aflorarían en los momentos de debilidad política y crisis del
derecho escrito contenido en el LI.
ESPAÑA ROMANA
Romanización de la Península Ibérica: ciudadanía latina (74) y romana para magistrados y soldados
leales a Roma (élites locales), ciudadanía romana (212).
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Distritos administrativos romanos:
1. Provincias división provincial y recaudación de tributos en el Alto Imperio:
Provincias imperiales (Emperador, mayor actividad del ejército): Fiscus
Caesaris
Provincias senatoriales o togadas (Pueblo y Senado de Roma, romanizadas y
pacificadas): Aerarium Saturni (administrado por Senado)
2. Conventos jurídicos = subdivisiones territoriales de las provincias según criterios
naturales, con finalidad político-administrativa y judicial.
3. Oppida = núcleos de población de todo tipo (municipios, colonias, campamentos, etc.)
agrupados por parentesco y vecindad.
4. Colonias = ciudades fundadas por Roma, habitadas por ciudadanos romanos y regidas
por derecho romano y el modelo político de Roma. Se levantaban de nueva planta
conforme al ritual fundacional romano (basado en la leyenda de Rómulo y Remo, se
trazaban el cardo y el decumano y en el cruce se erigía el foro).
5. Municipios de derecho romano = modelo similar al de las colonias, pero habitados
por indígenas al que se les concedía el derecho y la ciudadanía romanos.
6. Municipios de derecho latino antiguo = ciudades indígenas receptoras del ius latii,
el derecho de organizarse según el modelo municipal romano, pero cuyos habitantes
no eran ciudadanos romanos.
7. Ciudades libres = no se oponían al avance de las legiones y Roma permitía su
autonomía política, a cambio de tributos o prestaciones personales (ayuda militar).
Las ciudades “inmunes” estaban exentas del tributo.
8. Ciudades federadas = era el estatuto más beneficioso otorgado por Roma a sus
pueblos aliados en virtud de pacto. Sólo estaban obligadas a colaborar militarmente
con Roma.
9. Ciudades estipendiarias = pueblos de menor importancia sometidos a la autoridad
del gobernador romano y obligados a pagar tributos y proveer de tropas a las legiones
romanas.
Magistraturas municipales: (ocupadas por las élites dirigentes indígenas, que accedían al
cursus honorum = carrera política sistema que contribuyó a establecer pax romana;
requisitos: hombre libre, mayor de edad, dignidad intacta, haber sido quaestor)
1. Cuestores = administradores de las finanzas municipales.
2. Ediles = encargados del mantenimiento del orden público (podían multar), del
abastecimiento de la ciudad y el mantenimiento de las infraestructuras.
3. Duunviros = máxima magistratura ciudadana, aunque bajo control de la Curia
municipal. Convocaban los contingentes militares, las elecciones, presidían la Curia
municipal y nombraban a los jueces municipales.
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4. Curiales/Decuriones (ordo decuriorum, nobleza local), que accedía a la Curia
municipal (asamblea constituida por los representantes de los clanes, meta del cursus
honorum de la élite municipal y eficaz instrumento institucional para facilitar la
adhesión de las élites indígenas) y que representaba al municipio en la asamblea
provincial. Esta, a su vez, era la plataforma de acceso al Senado de Roma, la última
etapa del cursus honorum.
5. Ordo equestre (nobleza intermedia).
6. Ordo senatorial (monopolizado por familias más ricas).
Aerarium = tesoro público, obtenido mediante la recaudación de impuestos (ver división de
provincias: imperiales y senatoriales).
Habitantes del Imperio romano:
o Ciudadanos: participaban plenamente del derecho romano (ver “Ciudadanía
romana”).
o Latinos: (semi-ciudadanía, varios grados)
Veteranos: 4 derechos de ciudadanos + votar en comicios + servir en ejército
romano.
Colonos: habitantes de las colonias latinas o de territorios a los que se
concedía la latinidad. 3 derechos de ciudadanos (sin ius connubii).
Libertos: derecho a aparecer en testamento.
o Peregrinos: extranjeros que vivían dentro de las fronteras del Imperio sin tener los
derechos de los ciudadanos, aunque se les aplicaban algunas disposiciones del derecho
romano basadas en el derecho natural hispanii.
o Bárbaros: extranjeros, sujetos ajenos al derecho romano.
o Enemigos: todo aquel que luchaba contra Roma. Cuando se les sometía pasaban a ser
dedicticios.
Adscripción a los oficios para intentar solucionar la crisis del Bajo Imperio: contiendas de
diferentes facciones, anarquía militar, irrupción de extranjeros en el Imperio, decadencia
económica, ruralización del patriciado urbano, lucha de la clase poderosa (honestiores) contra
la inferior (humiliores). Por lo tanto, se aplican medidas drásticas para evitar el abandono del
trabajo y de las obligaciones tributarias (los vecinos del municipio, pero también los cargos
municipales huían del control tributario de la ciudad, refugiándose en las fincas de campo). La
adscripción forzosa a los oficios es la obligación de los hijos de funcionarios (militares y
magistrados), artesanos y comerciantes a suceder a sus padres en el puesto para garantizar el
pago de impuestos y el mantenimiento de la producción. Además, los colonos y sus
descendientes quedaron vinculados a la tierra que cultivaban. Esta medida sólo aumentó la
insatisfacción y desmoralización entre la población, desencadenando revueltas y debilitando la
Administración pública. Se desarrolló el clientelismo, es decir, las relaciones de patronato en
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busca de la protección privada de los señores, que sentaron las bases del régimen señorial o
prefeudal.
Derecho romano vulgar = degeneración de los modelos clásicos, es un derecho romano
“corrompido”, que se aplicó desde Constantino hasta finales del siglo VI. Se divulgaron
interpretationes de los textos clásicos, hasta que en el siglo III el derecho que se aplicaba se
basaba en resúmenes e interpretaciones de los textos originales. Los factores que
contribuyeron a la vulgarización del derecho romano fueron:
o Concesión de la ciudadanía romana, que derivó en la provincialización del derecho
romano
o Contacto con el derecho germánico y los derechos indígenas
o Crisis del Bajo Imperio (ver “Adscripción a los oficios”), que creó un vacío de poder
en las provincias, cuyo derecho adquirió una entidad propia
o Influencia de los postulados morales de la Iglesia
o Desaparición de los juristas clásicos y de la cancillería imperial
o Enseñanza del derecho mediante resúmenes e interpretaciones de los textos jurídicos
ESPAÑA VISIGODA
Autotutela = práctica que se basa en el arcaico principio germánico según el que los derechos
pueden ser defendidos por la fuerza de las armas, tanto por el titular de estos como por su Sippe.
Es una concepción del derecho que exalta las virtudes guerreras y otorga facultades jurídicas a
quien es capaz de conquistarlas (consecuencia de la belicosidad de estos pueblos nómadas). En
relación a esta práctica está el duelo godo, que es una forma concreta de litigar para hacer valer su
razón. Ambas responden al principio jurídico germánico del derecho basado en la fuerza de
las armas. La responsabilidad colectiva y la trascendencia penal que emanan de este principio
chocan con el modelo romano de responsabilidad penal objetiva, personal e intransferible. A
la larga, la creciente feudalización de la monarquía visigoda acabó resultando en un primitivismo
jurídico.
Pervivencia de las costumbres germanas entre los godos: (algunas se incorporaron al derecho tras
la reforma de Leovigildo)
o Dote = ‘precio del cuerpo’ de la novia, pagado por el novio a los padres de la novia como
indemnización por la pérdida de un miembro rentable de la familia.
o Morgengabe = ‘donación de la mañana’, antigua ley germánica que consistía en una ofrenda
del hombre a la esposa la mañana después de la noche de bodas y servía como compensación
a la virginidad perdida.
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o Blutrache = ‘venganza de sangre’, principio de Derecho propio de la idiosincrasia jurídica de
los pueblos germanos. Tomaba entidad cuando un miembro de una determinada Sippe
(colectivo familiar germánico) moría o era dañado por algún individuo. Ello permitía al resto
de miembros de la Sippe de la víctima devolver la agresión, de manera que quedaban exentos
de culpa si mataban o dañaban a aquel que mató o dañó a su familiar.
Foedera entre Roma y godos:
o Foedus = (‘pacto’) tratado solemne y vinculante de asistencia mutua a perpetuidad entre
Roma y otra nación, como instrumento político y de pacificación.
o Los godos, procedentes del norte de Europa, se asientan en el Imperio romano a partir del
siglo III por medio de la fuerza o de pactos. Estos últimos consisten en prestar ayuda militar
frente a las invasiones germánicas, como establece el foedus del año 418 entre el rey visigodo
Valia y el emperador romano Honorio, por el que los godos se convierten en pueblo federado
de Roma para combatir a los enemigos del Imperio, a cambio de poder asentarse en las Galias.
Así, se constituye el reino visigodo, con capital en Tolosa, y los godos dejan de ser tribus
errantes para convertirse en diversas comunidades políticas asentadas en suelo hispano.
División territorial entre godos y romanos:
o Hospitalitas (no confundir con pacto de hospitalidad = hospitium celtíbero) = marco legal
bajo el que se acuartelaba a los soldados en fincas de civiles romanos. Obligaban al dueño de
la finca a proveer cobijo y comida a los soldados, a los que a su vez era prohibido el abuso de
la requisa. El huésped tenía derecho a un tercio de la propiedad mientras estuviese
acuartelado.
o En virtud del ius hospitalitatis el derecho romano arbitraba un sistema para alojar a los
pueblos federados (como lo fueron los godos a partir del foedus de 418) o aliados en los
territorios romanos fronterizos (ese pacto facilitó el asentamiento de los godos en la Galia). A
cambio, los segundos se comprometían a prestar servicios militares a Roma.
o Después del foedus de 418, se repartieron las tierras entre godos y romanos: la casa se dividía
en 3 y el dueño elegía el primer tercio, el huésped el segundo y el dueño se quedaba con el
tercero, conservando así dos tercios de la administración y de la percepción de rentas. Hay
teorías que hacen diferencias en el reparto dependiendo de si la tierra era dominicata
(explotada directamente por el señor) o indominicata (parte del fundo cedida a colonos y
arrendatarios). En el primer caso, dos tercios se los quedaba el romano y el godo se quedaba
con uno. En el segundo caso, el romano se quedaría con un tercio (tercia romanorum), y el
godo con las dos partes restantes (sortes gothicae).
o La existencia de la hospitalitas romana es entendida por muchos como la base del posterior
sistema feudal.
Prohibición de matrimonios mixtos: establecida por el derecho romano y derogada por una
disposición posterior de Leovigildo. La integración de romanos y godos fue un proceso lento,
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debido a los problemas sociales, jurídicos (alcance de aplicación de las leyes godas y romanas),
tributarios, militares (inferioridad numérica romana frente a la imposición política y militar goda),
religiosos (los romanos eran católicos y los godos, arrianos, además de tener costumbres y
tradiciones distintas), etc. Sólo se alcanzaría la unificación total con el Liber Iudiciorum y con las
políticas integradoras (e.g. la conversión de Recaredo al catolicismo ratificada en el III Concilio
de Toledo).
Elección del monarca visigodo:
o Requisitos para acceder al trono: no ocuparlo tiránicamente, no haber tomado hábito
religioso, no haber sufrido decalvación (por infamia o traición), no ser o descender de siervo o
liberto, no ser extranjero, ser de estirpe goda, noble y de buenas costumbres.
o Concepción de la monarquía en la España visigoda (monarquía popular): producto de la tripe
influencia de la cultura política germánica (sistema de elección del rey), romana
(fortalecimiento del poder real apoyado en la nobleza palatina y burocrática) y eclesiástica (el
poder y la soberanía como concesión divina teoría de la legitimación del poder real de San
Isidoro: rex eris si recte facies, si non facies recte, non eris rex).
o Sucesión electiva al trono: ocurre en la Asamblea y es herencia del pasado germánico. La
Asamblea confirma la elección de los obispos y nobles.
o Coronación del rey: (la ceremonia recoge elementos rituales del cristianismo y del Imperio
romano de Oriente) unción con óleos sagrados, coronación, entrega de atributos (símbolos de
poderes), juramento triple del rey (guardar la fe católica, defender a la Iglesia y a sus
ministros, gobierno justo del reino), juramento de fidelidad del pueblo hacia el rey (la
soberanía, es decir la legitimidad, procede de Dios, quien la otorga al pueblo, que se la da al
rey) y elevación al trono.
o Poderes del rey: única autoridad legislativa (con el asesoramiento del Aula Regia y los
Concilios), facultades judiciales, administrativas y mando supremo del ejército.
Separación del patrimonio del Estado y del rey (VIII Concilio de Toledo): tesis de la naturaleza
jurídico-pública del Estado visigodo. Al contrario de lo que ocurrió en la Roma del Bajo Imperio,
donde se confundía el patrimonio estatal con el del emperador, los visigodos distinguieron entre
los intereses y patrimonios estatales (publica utilitatis) y los particulares del rey (regia utilitas),
sin que este llegara a absorber la idea superior del Estado.
Organización tributaria visigoda: basada en esquema romano y hay desacuerdo en la doctrina en
torno al sujeto impositivo y las exenciones tributarias (protección para la Iglesia frente a abusos de
magnates y autoridades públicas). Los oficiales fiscales eran:
o Conde del patrimonio: jefe de la administración financiera.
o Tabularii: encargados de llevar la contabilidad pública.
o Numerarii: ‘contables’ con jurisdicción.
o Exactores y susceptores: recaudadores de impuestos.
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ESPAÑA MEDIEVAL
Al-Ándalus:
o Siglo VIII: invasión musulmana, Península se incorpora al califato de Damasco. Los
musulmanes se asientan en el territorio mediante ocupación militar o mediante
sometimiento por capitulación (pago de un tributo a cambio de conservar autonomía y
propia religión).
o Imán = dirige la vida religiosa, social y política.
o Fuentes del derecho musulmán:
La característica principal del derecho musulmán es la vinculación entre la ley divina y
la ley natural. De ahí que su fuente principal sea la sari’a (‘revelación divina’), que se
manifiesta en varias formas: (la ciencia jurídica —fiqh— se ocupaba de la aplicación de
las normas, o más bien lo hacían los alfaquíes, que crearon una serie de dictámenes —
fatwas— que vulgarizaron el derecho musulmán)
Corán: texto escrito en el que se encuentra lo revelado a Mahoma por la
divinidad. Al principio fue la única fuente jurídica, pero al resultar insuficiente se
tuvo que acudir a otras fuentes, que conservan entre sí una especie de jerarquía u
orden de prelación.
Sunnah: conducta de Mahoma, de trasmisión oral, pero que terminó
recopilándose por escrito para completar las deficiencias del Corán.
Iyma’a: consenso de la comunidad islámica, basado en la premisa de que la
comunidad no puede equivocarse, aunque en realidad a lo que se atiende es a la
opinión de los juristas más prestigiosos.
Quiyas: analogía, a la que es preciso acudir, porque los casos aparecen formulados
para situaciones muy concretas. En defecto de norma escrita, se acudía al
procedimiento deductivo por analogía.
Feudalismo: Según algunos autores, supone una ruptura de los lazos de los súbditos con el Estado
en beneficio de la creación de lazos de naturaleza privada con el señor feudal. Es, en otras
palabras, la carencia total de Estado por la desaparición del derecho público. Para otros, no
obstante, el feudalismo es un tipo de Estado, argumento basado en la separación del patrimonio
del rey del del Estado (ver “Separación del patrimonio del Estado y del rey”). La sociedad feudal
se basa en fuertes lazos de dependencia personal (contrato de vasallaje), con obligaciones para
ambas partes (e.g. proporcionar auxilium et consilium), y en la fragmentación del derecho de
propiedad (el feudo, territorio que el señor cede al vasallo para su manutención), aspectos que
tienden a debilitar el poder público. En este sentido, el feudalismo es un tipo de organización
política en la que el poder político pierde a los súbditos, porque existen otros poderes intermedios.
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Por lo tanto, el feudalismo no supondría la desaparición del derecho público, puesto que la
relación general de súbdito no se extingue.
Su origen está en la Francia merovingia y su desarrollo en la carolingia (siglo X al XIII). Se
discute acerca de la presencia del feudalismo en España (sí hubo relaciones señoriales, ya que el
régimen señorial supone una forma de explotación de la tierra, y algunos autores lo engloban
dentro del feudalismo), pero es indudable su presencia en Cataluña, debido a la situación especial
de los condados catalanes, ajenos a la invasión musulmana, que pasaron a dominación carolingia.
Conceptos clave del feudalismo:
o Vasallaje = relación que existía entre un vasallo (un noble o caballero) y su señor feudal.
Sucedió durante el feudalismo, entre los siglos X y XI. El vasallo juraba fidelidad a su
señor y se comprometía a cumplir determinadas servidumbres, principalmente de apoyo
político y militar, y recibía como contraprestación un beneficio, habitualmente el control y
jurisdicción sobre la tierra y la población de su feudo o señorío. El contrato establecía
obligaciones para ambas partes y se establecía entre dos hombres libres. Las dos partes se
comprometían a guardarse lealtad y no traicionar el vínculo que se establecía entre ellos.
Las obligaciones contractuales de la relación vasallática quedaban sin efecto para una
parte si la otra incumplía gravemente las suyas.
o Deber de consejo = elemento vertebrador de los órganos principales de la administración.
Era una obligación de naturales (persona que ha nacido en el territorio de un reino y que
por ello adquiere el vínculo de naturaleza con su rey, a partir del cual es sujete de derechos
y obligaciones con su monarca) y vasallos. Es un principio que parte del deber de
naturaleza feudal de acudir a la llamada del señor cuando este lo necesitase, de carácter
esencialmente militar en la Alta Edad Media (por la Reconquista), pero pronto se concibió
como auxilium et consilium (acudir tras la demanda de consejo), motivado por la
recepción del derecho romano-canónico y la mayor pacificación del territorio.
o Vínculo de naturaleza = vínculo de fidelidad entre el rey y los súbditos, denominado
naturaleza en lengua romance, que establecía derechos y obligaciones para ambas partes.
Se adquiría de diversas formas: nacimiento, vasallaje, crianza, caballería, casamiento con
persona natural, heredamiento, quedar libre de cautiverio, manumisión de un esclavo,
acristianar a infieles y residencia. La condición de natural de rompía si el súbdito
abandonaba el reino o si infringía u omitía sus obligaciones, desencadenando la ira regia.
o Ira regia = durante la Edad Media, privación de la protección jurídica del rey al súbdito
que incumple alguna de las obligaciones a las que está sujeto por el vínculo jurídico
público de naturaleza o por el privado de vasallaje, no necesariamente por la comisión de
un delito, sino también por falta a la lealtad debida. El vínculo de naturaleza no
desaparece necesariamente, pero puede quedar en suspenso.
Régimen señorial:
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o Oratores (clérigos, intermediarios entre Dios y la sociedad, velan por su salud espiritual),
bellatores (nobles – militares, protectores de la sociedad) y laboratores (estado llano,
sustentan a la sociedad, sometidos a los dos anteriores por vínculos de dependencia):
Baja nobleza: infanzones, caballeros, hidalgos. Carecían del potencial económico
del estamento nobiliario, pero no de su prestigio.
Las clases inferiores de la sociedad medieval las componían los siervos, libertos
y colonos. Eran campesinos sujetos a la obediencia de un señor, adscritos a la
tierra y obligados a prestar pesadas cargas personales y económicas. Los abusos
de los señores los mantenían en una situación cercana a la esclavitud, y su
condición era hereditaria. Carecían de libertad de residencia y si abandonaban la
tierra podían ser reclamados por sus señores. A su vez, los libertos eran antiguos
esclavos, y los colonos eran hombres libres que cultivaban tierras ajenas, pero
cuya precaria situación acababa por vincularlos a la tierra que cultivaban.
Serna = (prestación personal) jornal o día de trabajo tributado por el vasallo a su
señor. El término es usado principalmente en Castilla. La serna se correspondía
con la reserva señorial o terra dominicata, la extensión de cultivo explotada
directamente por el señor.
o Tipos de señorío: de realengo, de abadengo, nobiliarios o solariegos.
o Abusos señoriales: en la Edad Media existió un derecho a maltratar (ius maletractadi,
explícitamente permitido por el Código de Huesca en Aragón) del que muchos
campesinos quisieron escapar, acogiéndose a las ventajas que los fueros otorgaban a los
que se asentaban en territorios fronterizos. La situación se convirtió insostenible en
algunos puntos de la Península, como en Aragón, donde estallaron revueltas entre los
payeses (campesinos). Para poner fin al conflicto, Fernando el Católico promulgó en 1486
la Sentencia Arbitral de Guadalupe, por la que se abolían los 6 malos usos señoriales a
cambio de que los payeses pagaran una indemnización económica a los señores. Estos 6
malos usos eran:
Remensa = pago en concepto de rescate que los payeses habían de dar a su señor
para abandonar la tierra.
Arsina = entrega al señor de parte del patrimonio en caso de incendio accidental.
Exequia = entrega al señor de parte de los bienes del payés que moría sin
descendencia.
Cugucia = prestación al señor del payés cuya mujer cometía adulterio.
Intestia = entrega al señor de la mitad de los bienes del payés que moría sin
testamento.
Firma d’espoli = gabela para hipotecar tierras en garantía de la dote.
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A estos hay que añadir el derecho de pernada o ius primae noctis, cuya práctica no ha
podido ser confirmada. Era el presunto derecho que otorgaba a los señores feudales la
potestad de mantener relaciones sexuales con la recién casada del payés, en señal de
sometimiento a su señorío. Esta situación fue denunciado por los payeses como afrenta
grave durante sus revueltas.
o Judíos y musulmanes: en las épocas de paz y tolerancia servían como instrumento
repoblador. Los primeros permanecieron en sus comunidades durante la invasión
musulmana y la Reconquista, y los segundos optaron mayoritariamente por permanecer en
sus tierras con la garantía de que su derecho, religión y modo de vida fueran respetados.
Repoblación: (instrumentos jurídicos)
La municipalización del derecho en la Edad Media es fruto de la dinámica de conceder un derecho
propio y particular a cada localidad. Fuentes que conformaron los derechos locales:
o Carta puebla o de población = documento jurídico, exponente de la fase de predominio
de los derechos locales, con el que se trataban de potenciar los asentamientos mediante la
concesión de una serie de beneficios o privilegios a los pobladores presentes o futuros, así
como una serie de normas básicas para regular el asentamiento de población y la localidad
que se establecería después. En otras palabras, vertebraba jurídicamente el espacio y
regulaba las relaciones entre los habitantes y el Concejo, y entre este y el rey.
o Fuero municipal = conjunto de disposiciones destinadas a regular la vida de los futuros
pobladores de un territorio, partiendo de la concesión de ventajas o franquicias para lograr
desplazamientos poblacionales a zonas fronterizas necesitadas de defensa, en las que era
preciso consolidar la dominación del territorio ganado. Los fueros pueden clasificarse en
función de quién los otorga: fueros de concesión real, nobiliaria, eclesiástica, de las
Órdenes Militares y de los Concejos.
Privilegio de non introito = Situación jurídica que se crea en un espacio cuando
el rey otorga a su titular facultades de derecho público sobre dicho territorio y sus
habitantes. Su origen estuvo en el Bajo Imperio romano y posteriormente fue
asumido por los reyes germanos en los distintos territorios, siendo configurado en
la forma que se extendió durante la Edad Media por los reyes carolingios. Podían
consistir en la exención de prestaciones personales y de ciertos tributos, la cesión
de funciones jurídico-políticas al titular del dominio, la exclusión de entrada a los
oficiales regios en esas zonas (non introito) y la relación feudal establecida entre
los monarcas y los señores beneficiarios de los privilegios de inmunidad. Con este
tipo de privilegio y otros con efectos similares, se creó en la península Ibérica una
red de señoríos que propiciaron la fragmentación jurídico-política de los reinos y
territorios.
26
Regalías = derecho privativo del monarca sobre determinados bienes o atribuciones que, por lo
general, no pueden quedar bajo control particular, salvo en casos especiales (en los fueros de
frontera, por ejemplo, es frecuente la cesión de regalías sobre el control de recursos, como minas
de sal, metales, etc., y su comercialización).
Extrema durii = localidades a los márgenes del Duero a las que se les otorgaron fueros de frontera
por su posición en la frontera con los musulmanes. El núcleo de irradiación del derecho peculiar
que se desarrolló en esta zona fue Sepúlveda. El objetivo de estos fueros era favorecer la
repoblación de la zona para frenar la crisis demográfica y defenderla militarmente de los
musulmanes.
Ferias y mercados:
o Ferias: modelo de espacios de intercambio más elaborado de la Edad Media, donde
nacieron las prácticas capitalistas (bancos de depósito y préstamo, letras de cambio,
sociedades mercantiles). Su interés para la monarquía, los eclesiásticos o los nobles (es
decir, los propietarios de las tierras donde acontecían las ferias) residía en la entrada de
cantidades importantes de dinero en las arcas regias en forma de impuestos indirectos, que
gravaban el tránsito de personas y mercancías por todo el reino (peaje y portazgo).
Paulatinamente se desarrolló un ciclo de ferias, que aseguraban el tránsito de mercaderes y
una entrada constante de ingresos.
o Mercados: espacio de comercio e intercambio que gozaba de autorización real y se
celebraba semanalmente.
Instituciones como la paz del camino y la paz del mercado castigaban duramente cualquier delito
contra los mercaderes, que quedaban bajo la protección directa del rey durante el desarrollo de sus
actividades comerciales.
o Paz del mercado = protección de la realización y el desarrollo de los mercados.
o Paz del camino = para garantizar el libre y seguro tránsito de mercancías por el reino.
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Cofradías y gremios:
o Cofradías: de carácter religioso y asistencial. Se rendía culto al santo patrón de cada
oficio y se enseñaba la caridad cristiana. También defendían el oficio, incluso en el plano
político. Los crecientes intereses económicos superaron la devoción religiosa como
fundamento de la institución, y nacieron los gremios.
o Gremios = monopolio que controla férreamente el ejercicio de un oficio dentro de una
localidad. Impide la competencia de artesanos foráneos, dicta normas de calidad y precios,
se rige por normas propias y defiende sus intereses ante las autoridades.
Consulados: Los consulados de comercio se configuraron en Castilla como
agrupaciones gremiales a las que se atribuyó jurisdicción y capacidad normativa,
en manos de los cónsules (jueces). Los Consulados del Mar, a su vez, surgieron
en el Mediterráneo, fruto del intenso tráfico mercantil en la zona. Su actuación
judicial, en cuanto tribunales marítimos, contribuye a la formación de un derecho
marítimo que cristaliza en la redacción de textos como el Libro del Consulado del
Mar de Barcelona (ver “Fuentes”). Estos tribunales estaban formados por
mercaderes, que elegían a los jueces o cónsules que se encargaban de sentenciar,
en primera instancia, los litigios mercantiles originados entre sus miembros,
atendiendo sólo a los hechos, sin formalismos; una característica esencial del
procedimiento mercantil de la época. Sus sentencias eran apelables ante la
jurisdicción ordinaria.
Régimen de fazañas: forma de creación y aplicación del derecho típica del derecho castellano.
Fazaña = (‘hazaña’, procede de facer, es decir, ‘hacer’, con el significado de ‘buen hecho’) es la
denominación medieval de acuerdos y sentencias judiciales. Cuando estas sentencias servían de
precedentes que se podían invocar en casos semejantes, se llamaban fuero de fazaña o fazaña de
fuero. Las fazañas eran pronunciadas por el juez en uso de su fuero (facultad), su fuero de
albedrío. Así, los jueces resolvían o libraban por albedrío (en el sentido de arbitraje).
Hinojosa apunta que el origen de las fazañas radica en el derecho consuetudinario germánico,
reprimido por el aparato administrativo de la monarquía visigoda y que, desaparecida esta,
afloraría libremente a través de las sentencias de los jueces y perduraría en los primeros tiempos
de la Reconquista. El juez se convirtió en legislador al sentenciar conforme al libre albedrío. En
resumen, el origen del fuero de albedrío y de las fazañas estaría en el arbitraje judicial practicado
desde la época visigoda al amparo del LI. En la Alta Edad Media librar por albedrío sería
inicialmente juzgar por arbitraje, sometiéndose a la decisión de “hombres buenos” libremente
aceptados por las partes (consenso partium iudices). Esto no significa, por tanto, juzgar
discrecionalmente.
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Recepción del Derecho común:
Debido a la carencia de un poder centralizado que pudiera regular normativamente nuevas
situaciones sociales, estas fueron reguladas por las fazañas en la Alta Edad Media. Sin embargo,
esta práctica desapareció con la recepción del derecho común a raíz del fortalecimiento del poder
real y la mayor consolidación de la facultad legislativa en manos del monarca (el derecho romano
justinianeo legitimaba el poder absoluto del emperador).
Tras la conquista de la península Ibérica por los musulmanes, como réplica a la invasión
musulmana, al otro lado de los Pirineos se fragua la idea, conciencia y creación de Europa. Este
fenómeno cristaliza en la estructura política del imperio carolingio, personificado por Carlomagno,
aclamado como padre y rey de Europa. Se constituye así un imperium christianum en el que
romanismo, cristianismo y germanismo actúan como agentes catalizadores de un proceso de
unidad, cuyo cauce fue el latín y cuyo trazo de identidad fue la religión cristiana. Para garantizar la
continuidad de la nueva construcción política, ese imperio único debía estar vertebrado por un
único derecho (unum imperium unum ius). Esto resultó posible gracias al descubrimiento en Italia
de varios manuscritos del Corpus Iuris de Justiniano (Codex, Digesto y otros textos del derecho
romano clásico):
o Código de Justiniano: recopilación de constituciones imperiales promulgada por el
emperador Justiniano en el siglo VI (Código Teodosiano, Gregoriano, Hermogeniano y la
Constitutio Antoniniana).
o Digesto: obra jurídica publicada en el siglo VI por el emperador bizantino Justiniano. Se
trata de una recopilación de jurisprudencia romana. Es el primer cuerpo legal que
estableció normas jurídicas, sirviendo como base para futuros dispositivos legales.
Estos textos despertaron el interés de los estudiosos, que ya acudían a las escuelas jurídicas
creadas en diversas ciudades. Estudiaron estos textos para conocerlos y adaptarlos a los preceptos
del derecho canónico y feudal, de cara a su uso práctico. Con ello se sentaron las bases del
anhelado derecho único o común (ius commune), que a partir de entonces será el gran factor de la
unificación ideológica en Europa en los siglos siguientes.
o Escuela de Bolonia, glosadores y comentaristas:
Entre todas las escuelas jurídicas destacó la de Bolonia, precursora de la afamada
universidad. En ella se estudiaban y enseñaban los textos romanos, fundándose así una
escuela científica de la que surgirán eminentes discípulos conocidos como glosadores,
expertos en el sistema de la glosa (aclaraciones del significado de cada palabra o pasaje,
de forma marginal o interlineal), como Jacobo, Martín, Búlgaro y Hugo. Su método fue
analítico y exegético, fijaban la interpretación exacta de cada término y respetaban la
fidelidad al original.
En la segunda mitad del s. XIII aparece el mos italicus (escuela) de los comentaristas y el
comentario sustituye a la glosa. Los comentaristas ya no tratan de clarificar la litera, sino
29
aplicar el derecho y dar resolución a los problemas surgidos en la praxis de la época,
integrando el derecho romano-canónico con los ordenamientos locales. Así surge un ius
novum que destaca la opinión y los comentarios de los principales juristas de la época,
como Bártolo de Sassoferrato y Baldo de Ubaldi. En las Ordenanzas de Madrid de 1499 se
estableció el valor de referencia de los autores mediante la ley de citas.
o Cataluña: (el derecho común se recibió tempranamente en Cataluña por diversos
factores)
existencia de estudiantes catalanes en Bolonia
pronta creación de universidades en el Principado, que formarían a juristas que
pasarían a ocupar importantes puestos
difusión de formularios notariales italianos debido a las relaciones mercantiles con
otros puertos del Mediterráneo
necesidad de un complemento (ius commune) a las disposiciones reales y de
Cortes
El derecho común arraigó con más fuerza en Cataluña que en otros territorios, pese a
haber sido prohibido por Jaime I en 1243 y en 1251 (Martín el Humano será quien lo
acepte como fuente del derecho catalán mediante un Capitol de Cort2 en las Cortes de
Barcelona de 1410). En las Cortes de Barcelona de 1251 Jaime I prohibió las leyes
romanas, visigodas y canónicas, permitiendo sólo el uso de los Usatges y las Costums3, y
decretando que en defecto de norma aplicable se acudiera al “sentido natural” del
juzgador. Esta medida, que en realidad fue una forma de desvincularse de los poderes
imperiales y eclesiásticos, fue bien aceptada, dado que afianzaba el poder condal en
Cataluña, al conferir a los condes la facultad de dar leyes.
En las Cortes de Barcelona de 1599 se estableció el siguiente orden de prelación de
fuentes: derechos locales, derecho territorial (Usatges, Costums, Capitols), derecho
canónico y derecho civil (es decir, derecho común, con su correspondiente interpretación
de glosadores y comentaristas).
El rey catalán estimuló el estudio del derecho romano justinianeo porque legitimaba el
poder absoluto del emperador, pero no permitió su aplicación porque suprimía las
posibilidades legislativas del monarca medieval. Por eso sólo autorizaba la cita y
aplicación de los iura propria autorizados por la monarquía.
2
En las Cortes catalanas, petición realizada por uno o varios de los estamentos de las Cortes y votada exclusivamente por uno
o varios de ellos, obteniendo beneplácito real, con la fórmula plau al senyor rey. En el resto de los territorios de la Corona de
Aragón se denominan acte de cort.
3
En Cataluña se concedió gran importancia a la costumbre. Las costumbres catalanas fueron objeto de redacciones escritas,
dado que era preciso regular muchas situaciones feudales que no tenían cabida en los Usatges. Su redacción se realizó por
iniciativa privada y su importancia deriva de su ámbito territorial, al ser estas costumbres feudales las únicas que tuvieron
alcance general: las Costums de Cataluña son una obra anónima de carácter privado de mediados del siglo XIII, que contiene
normas de derecho feudal común, dado que su fuente principal son los Libri Feudorum; las Conmemoracions de Pere Albert
son más extensas que las anteriores y se dedican a regular las relaciones feudales entre los señores y vasallos. Las dos obras
lograron gran difusión y se tradujeron pronto al catalán. Serían sancionadas durante el reinado de Juan II de Aragón.
30
dentro
o Valencia: (ver “Furs”)
En los territorios de influencia catalana fue frecuente la prohibición de la aplicación del
derecho común por varios monarcas, de ahí la aparición de varias disposiciones que
anunciaran la posibilidad de acudir a la razón o el sentido natural, o a la equidad del
juzgador en defecto de norma aplicable. En realidad, con estas disposiciones se estaba
legitimando la aplicación del derecho romano-canónico, pues era la solución más lógica
para los jueces que en él se habían formado. Así se abrió una vía indirecta para la
recepción del derecho común en estos territorios.
Obra legislativa de Alfonso X el Sabio:
Los reinados de Fernando III el Santo y su hijo Alfonso X el Sabio son esenciales para el siglo
XIII, entre otras cosas porque se consuma la unión definitiva de los reinos de León y Castilla. En
este periodo se llevan a cabo profundas reformas: unificación jurídica, introducción del derecho
romano-canónico y tecnificación de las fuentes de derecho.
Alfonso X se rodeó de juristas formados en Bolonia y otras universidades para llevara a cabo la
unificación política y territorial. Siguiendo las ideas del ius commune, utilizó fueros
preexistentes para los nuevos territorios conquistados, como el Fuero Juzgo (versión romance
bajomedieval del LI).
El derecho común también influiría en la mayor obra legislativa de la Historia del Derecho
español, llevada a cabo por este monarca. Bajo su reinado se redactaron:
o Fuero Real: texto que pretendía homogeneizar las leyes vigentes en el reino. Consta de
cuatro libros dedicados a cuestiones políticas y religiosas, el procedimiento judicial,
derecho privado y derecho penal. Sus leyes proceden del Fuero Juzgo y de otros fueros
castellanos. Fue promulgado para atender a la falta de fueros en el reino, que se juzgaba
por fazañas, albedríos y otros usos y costumbres. Se cree que en su origen se entregó a
algunas localidades como Fuero del Libro, y más tarde se lo identificó como Fuero Real.
En cuanto a su ámbito de vigencia, se cree que fue general para toda Castilla, pero ante el
apego de las ciudades a sus propios fueros y los problemas prácticos en su promulgación
(el nuevo derecho tendía a favorecer el poder leal, en perjuicio del de nobles y concejos),
surgió el régimen de concesiones particulares.
o El Espéculo: cuerpo legal que quedó incompleto.
o Las Partidas: cuerpo normativo que pretendía conseguir la uniformidad jurídica del reino
(ver “Las (Siete) Partidas”).
La monarquía medieval:
o Formas legítimas de adquisición de la condición de rey: herencia, elección, matrimonio
y concesión del papa o emperador.
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o Sucesión a la Corona: Durante la Alta Edad Media, cada reino tuvo una forma distinta de
concebir la sucesión a la Corona, pero generalmente se pasó de una forma electiva de
designación a la consagración de los principios hereditarios, entre los que sobresale la
primogenitura.
Castilla: prevalecía la voluntad del rey sobre el derecho hereditario. Primero rigió
el sistema sucesorio leonés, por el que se atribuía el reino a todos los hijos.
Después se impuso el régimen sucesorio navarro, por el que el reino pasaba
enteramente al primogénito. En la Baja Edad Media Las Partidas consagraron la
primogenitura: primero heredarían los hijos varones, luego los hermanos del rey
muerto o sus descendientes, en defecto de varones gobernarían las hijas, la de
mayor edad sobre la de menor edad, y finalmente existía el derecho de
representación, por el que los descendientes del hijo mayor premuerto podían
heredar la corona en representación de su padre.
La elección de un nuevo monarca fue habitual en el reino astur-leonés antes del
siglo X, pero no tuvo arraigo en Castilla, donde sólo se contemplaba en ausencia
total de parientes.
La adquisición de la condición de rey por casamiento viene de la concepción
navarra, por la que las mujeres heredan el reino pero son sus maridos los que
ejercen la potestad real.
La atribución al papa o emperador de la facultad de entregar las tierras a los reyes
viene de la concepción medieval del poder supremo del papa, como máxima
autoridad de Dios sobre la Tierra.
Hermandades = agrupación de territorios para garantizar la seguridad de sus miembros. Fueron
órganos de gobierno esenciales en los territorios vascos durante la Baja Edad Media, que
comprendían villas (con autoridades propias) y territorios de realengo (donde actuaban oficiales
reales en nombre del monarca). Defendían intereses comunes y su finalidad era proteger a la
población ante las luchas señoriales y los actos de bandolerismo. Gozaron de facultades
legislativas, como la de redactar sus propias Ordenanzas (normas escritas que regulaban el
funcionamiento de la hermandad y se ocupaban de aspectos punitivos para mantener el orden y la
seguridad en el territorio). Posteriormente, Isabel la Católica unificó las distintas Hermandades
bajo la Santa Hermandad, una corporación compuesta por grupos de gente armada, pagados por
los concejos municipales de la Corona de Castilla para perseguir a los criminales.
Control del oficio público:
El rey nombraba directamente a los oficiales en los que delegaba parte de sus funciones públicas.
Eran servidores reales que debían poseer ciertos requisitos (una determinada edad, ser hombre, no
padecer enfermedades y otras condiciones morales) y que accedían al oficio mediante un
juramento de fidelidad al monarca, de respeto al orden y de justo cumplimiento de su misión.
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La vinculación del oficial al rey generaba una doble responsabilidad: ante el rey y ante los terceros
implicados. Para exigir responsabilidades a los oficiales se establecieron diversos mecanismos de
control, ejercidos por oficiales extraordinarios: pesquisidores, veedores y visitadores (la
diferencia entre el primero y los otros dos es que los pesquisidores tenían facultades jurídicas más
amplias). Estos mecanismos de control podían tener lugar durante el desempeño del oficio (la
pesquisa y la visita eran procedimientos puntuales u ocasionales de indagación sobre la actuación
de un oficial) y/o a su término. Para esto último se estableció el juicio de residencia en Castilla y
la purga de taula en Aragón.
Los mecanismos de control, asimismo, podían ser activados a instancias del monarca o a instancia
de parte, si un particular denunciaba irregularidades mediante una querella.
Administración territorial castellana en la Baja Edad Media:
o Merinos = figura superior en la villa. De origen altomedieval, se configura como
representante del rey que cumple las funciones encomendadas en el municipio, lo que lo
caracteriza como órgano de la administración territorial. La agrupación de merinos de un
territorio pronto requirió situar a un oficial superior al frente: el merino mayor.
o Merinos mayores y Adelantados = delegados del rey que tenían gran poder en el
territorio y solían actuar simultáneamente. La diferencia es la colocación del adelantado
en territorios fronterizos, con las competencias militares intrínsecas que este puesto
acarreaba, mientras que el merino estaba situado en los territorios más pacificados y
consolidados. Además, los adelantados juzgaban, mientras que los merinos hacían justicia,
es decir, materializaban la acción de juzgar, concretada en funciones de orden público.
La administración de Justicia en la Edad Media:
La justicia en la primera época medieval se entendía como reparadora de la paz perturbada, pues
se consideraba que existía un cierto orden jurídico que se englobaría genéricamente bajo el
término de paz. Justicia y mantenimiento de la paz iban unidas, de forma que quien quebrantaba la
paz dejaba de estar bajo la protección de la justicia. Para lograr una eficaz garantía de seguridad,
se acudió a la creación de las paces especiales. Ciertas zonas, actos, cosas o personas como
pueden ser la vivienda del rey , el camino, las iglesias, mercados, etc. estaban protegidos por una
paz esencial, hablándose así de la paz del mercado, paz del camino, etc.
Justicia Mayor de Aragón:
Oficial de la Administración de justicia real que colabora con ella de hecho, sin jurisdicción,
estando en la cúspide jerárquica de los justicias a nivel local y territorial.
Este oficial apenas tuvo desarrollo en Castilla, asumiendo sus funciones el merino mayor, figura
que se consolidó también en Navarra. En Aragón el justicia mayor adquiere mayor relevancia,
pues asume funciones jurisdiccionales que inicialmente tampoco tenía en este territorio.
Competencias:
o Defensa de las instituciones y los privilegios de Aragón.
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o Jurisdicción propia: desde el siglo XIII pasó a ser un juez con competencias específicas
que garantizaba la seguridad jurídica de las oligarquías aristocráticas (eclesiásticos y alta
burguesía) frente a los reyes, convirtiéndose en un oficial con jurisdicción propia, incluso
para juzgar a los oficiales reales, con lo que se modifica su naturaleza inicial. Desde ese
momento dejó de ser un colaborador del rey para convertirse en un vigilante de los
intereses oligárquicos.
o Capacidad de actuación preferente en los procesos en los que se juzgase a un noble.
o Interpretar el derecho aragonés en la búsqueda de contrafueros:
Contrafuero = disposición normativa que quebrantaba o infringía el derecho
general o local, personal o territorial. Literalmente es ‘contra derecho’ y se utilizó
en tiempos del derecho común como mecanismo de limitación del poder real,
mediante instituciones como el reparo de agravios (greuges en Cataluña).
Todo esto configura la institución del Justicia Mayor como un intermediario (con cierta
independencia) entre el rey y los súbditos.
Jurisdicciones especiales:
La jurisdicción eclesiástica estaba administrada por los órganos de la Iglesia y su competencia se
extendía a toda cuestión que afectase a la fe católica, así como a las cuestiones civiles relacionadas
directamente con la religión y algunos delitos (herejía, hechicería, sacrilegio, usura).
En Europa, la extensión del delito de herejía propició el establecimiento de una organización
eclesiástica para descubrir a herejes sospechosos y entregarlos a las autoridades civiles. Los
dominicos llevaron a cabo la misión, empleando un procedimiento inquisitivo: de ahí su nombre,
Inquisición. Este órgano se extendió por toda la Península, pero de manera desigual: casi no
arraigó en Castilla, donde la jurisdicción del tribunal eclesiástico estaba sometida a la autoridad
real, pero sí lo hizo en Aragón y Cataluña.
Sistema fiscal medieval: En las Cortes de Alcalá de 1348, Alfonso XI trató de reivindicar para la
Corona la facultad exclusiva de exigir impuestos, contrarrestando la capacidad señorial que existía
desde inicios de la Edad Media. Así se consolidaría una hacienda hasta entonces dispersa en
multitud de prestaciones de carácter señorial, de carácter privado, que caracterizaban los ingresos
de la etapa medieval. Entre estos impuestos estaban el peaje (gravaba el tránsito de personas),
portazgo (gravaba el tránsito de mercancías), rondas (impuesto destinado a pagar a compañías que
velaban por la seguridad de los caminos) y castellaria (prestación señorial que obligaba a reparar
los castillos dentro del señorío), exigidos por los señores nobles y eclesiásticos.
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