Rassismus

Umfangreiches Handout für das Anne Frank Zentrum Berlin und das Deutsche Rote Kreuz Thüringen, das der Frage nachgeht, was eigentlich Diskriminierung ist. Der Fokus liegt auf dem Bereich Kita.

Hechler, Andreas (2019): Was ist Diskriminierung? Berlin.
https://www.annefrank.de/fileadmin/Redaktion/Themenfelder/Zivilgesellschaft_staerken/Dokumente/Diskriminierung__Fokus_Kita.pdf

Wie kann die diversitätsorientierte Organisationsentwicklung in der Praxis gelingen? Am Beginn eines jeden diskriminierungskritischen Prozesses steht die Verständigung über ein kritisches Verständnis von Diskriminierung. Am IDB haben wir in Bezug auf Rassismus dazu den Fragenkatalog „Meine Organisation und Rassismus“ entwickelt. Dessen Bearbeitung erlaubt es Teilnehmenden, das Thema Rassismus in der Organisation zu benennen, Rassismuskritik als Querschnittsaufgabe zu verstehen und Strategien für verändertes Handeln in der Organisation zu entwickeln.

Online unter: https://www.deutsch-plus.de/wp-content/uploads/2019/03/izv20191-boenkost-1.pdf

In Folge 18 von der Republik Kolumne 'Nerds Retten die Welt' spricht Schriftstellerin Sibylle Berg mit Dr. Emilia Zenzile Roig, Gründerin und Direktorin des Center for Intersectional Justice sowie Dozentin im Social Justice Study Abroad Program der Chicago DePaul University.

Mit diesem dialogischen Artikel ist es unsere Absicht,  rassismuskritische Bildungsarbeit im Schwarz-weißen Team zu diskutieren und dabei unsere eigene Zusammenarbeit, im Hinblick auf Bündnisarbeit in rassistischen Gesellschaftsverhältnissen, kritisch zu reflektieren.

2020, transcript Verlag //

Unser Blick auf Migration, Integration und Flucht wird maßgeblich von medialen Bildern mitbestimmt. Anhand von Fallbeispielen analysiert Sebastian Lemme hierzu dominante Darstellungs- und Repräsentationsmuster in der deutschen Medienberichterstattung zwischen 2006 und 2015. Dabei bezieht er postkoloniale und rassismuskritische Forschungsansätze ein und arbeitet heraus, wie ein »Othering« (»Differentmachen«) von Migrant*innen und Muslim*innen visuell verankert wird. Seine sozialsemiotisch fundierte Analyse verdeutlicht zugleich die Konstruktion von Selbstbildern und zeigt auf, welche tief greifenden Botschaften über Identität, Zugehörigkeit und Deutschsein visuell ausgehandelt werden.

Rassismus betrifft alle Menschen in Deutschland, wenn auch auf unterschiedliche Weise. Wie wir von Rassismus betroffen sind, formt unsere Perspektive auf ihn. Die Perspektive wiederum beeinflusst, wie wir mit ihm umgehen sowie welche Möglichkeiten und Schwierigkeiten damit verbunden sind. In diesem Beitrag formuliere ich einige Gedanken zu den Bedingungen für die Arbeit gegen Rassismus durch weiße Personen.

This contribution interprets the east-central European post-liberal governments’
recent anti-immigrant, anti-refugee and anti-human-rights hysteria in the context of the increasing dependence of the region’s societies for livelihood on employment in the western EU, the widespread racialization of east European labor in the western EU, and the refusal of east European political elites and societies at large to consider possible “Left” critiques of the EU. Given those circumstances, and laboring under related anxieties, post-state-socialist political elites and societies have assumed a fundamentalist-racialist posture. They redirect their repressed anger toward incoming refugees, claim an ahistorical, essential kind of Whiteness and contribute to rigidifying European discussions of “race.”

To access the article, please follow the link to the publisher https://www.cambridge.org/core/journals/slavic-review/article/unbearable-whiteness-of-the-polish-plumber-and-the-hungarian-peacock-dance-around-race/59244B15CB295020E51DF252BDA76604.

If the above link does not work, please look up Slavic Review in your own institution's library website and download the paper from there.

If that fails, please contact the authors at jborocz@rutgers.edu or jborocz@gmail.com or msarkar@binghamton.edu and they will be happy to provide a copy. Sorry for the inconvenience.

Die Idee ›farbiger Rassen‹ wurde im Zeitalter der Aufklärung systematisiert und hat sich im Alltagsbewusstsein bis heute erhalten. Demnach wären die ›Farben der Rassen‹ von Natur aus gegeben. Dass diese Vorstellung auf einem Irrtum beruht, zeigt der vorliegende Band am deutschen Beispiel. Er diskutiert anschaulich die vielfältigen Auffassungen unterschiedlicher Hautfarben seit den Kreuzzügen und dem Kolonialismus und verfolgt die Entwicklung rassistischer Diskriminierungen (von Juden, Muslimen, Slawen, Roma, Afrikanern, Asiaten und anderen) bis in die Gegenwart.

The idea of ›coloured races‹ was systematized in the age of Enlightenment and has survived in everyday consciousness until today. According to it, the ›colours of races‹ are constituted by nature. That this notion rests upon a delusion is shown in this volume using Germany as an example. The text illustratively debates the various conceptions of different skin colours since the crusades and colonialism, and traces the development of racist discriminations (of Jews, Muslims, Slavs, Roma, Africans, Asians, and others) up to the present.

Wo kommst Du her?“, „Wohnst Du schon lange hier?“, „Du sprichst aber gut Deutsch“ sind scheinbar ganz harmlose Fragen. Für die Angesprochenen sind solche Aussagen jedoch immer wieder ein Zeichen, dass sie als fremd und nicht dazugehörig wahrgenommen werden. Es sind Formen des Alltagsrassismus, den 7 von 10 Kindern und Jugendlichen mit Migrationshintergrund – sowie alle Kinder und Jugendlichen mit dunkler Hautfarbe – erleben. Das ist das Ergebnis einer Studie auf für Deutschland repräsentativen Niveau, die das Internationalen Zentralinstituts für das Jugend- und Bildungsfernsehen (IZI) beim Bayerischen Rundfunk durchführte. n=1.461 Kinder und Jugendliche zwischen 6 und 19 Jahren wurden nach ihren Erfahrungen
mit Alltagsrassismen befragt und 22 Fallstudien mit Kindern zwischen 8 und 12 Jahren geben noch einmal einen tieferen Einblick in das Erleben von Alltagsrassismus. Die Ergebnisse zeigen: Hier besteht dringend Handlungsbedarf.

Dieser Monitoringbericht bietet sowohl einen Überblick über die Programme und Maßnahmen, die auf die Gleichbehandlung benachteiligter Sinti und Roma abzielen, als auch über die Entwicklung des Antiziganismus in Deutschland. Die Studie schließt zusätzlich Empfehlungen zur Bekämpfung von Antiziganismus und zur Verbesserung von Maßnahmen ein, die auf die Gleichbehandlung von Sinti und Roma abzielen.

In diesem Beitrag diskutiere ich weiße Privilegien im Kontext Schule. Ohne Anspruch auf Vollständigkeit liste ich einige weiße Privilegien auf, die weiße Schüler*innen und weiße Lehrer*innen besitzen. Die Privilegienlisten richten sich an weiße Lehrkräfte. Für sie gehört die Fähigkeit zur kritische Reflexion der eigenen weißen Positionierung zur professionellen Handlungskompetenz. Die Listen sollen weiße Lehrkräfte dabei unterstützen, sich ihrer weißen Privilegien bewusst zu werden. Sie sollen dabei helfen, rassistische Diskriminierungen in der Schule besser zu erkennen, um gegen sie angehen und dem eigenen pädagogischen Auftrag gerecht werden zu können.

Handreichung Habe Mut zu handeln und dich (kritisch) deiner Macht zu bedienen! Handreichung Habe Mut zu handeln und dich (kritisch) deiner Macht zu bedienen! Veränderung durch (Selbst-)Hilfe, Partizipation und Empowersharing Qualitätswerkstatt Modellprojekte im Bundesprogramm "Demokratie leben!" Handreichung Habe Mut zu handeln und dich (kritisch) deiner Macht zu bedienen! Qualitätswerkstatt Modellprojekte im Bundesprogramm "Demokratie leben!" 2

In dieser Masterarbeit wird darauf eingegangen, welche Strategien Dolmetscher*innen nutzen können, um während des Simultandolmetschens auf rassistische Sprache zu reagieren. Die Arbeit gliedert sich in zwei Teile. Dabei beleuchtet der erste Teil theoretische (translationswissenschaftliche) Überlegungen, die als Argumentationsgrundlage für ein Eingreifen von Dolmetscher*innen in rassistische Sprache dienen sollen. Der zweite Teil beschäftigt sich mit den Verdolmetschungen von sechs Probandinnen, die im Rahmen einer empirischen Untersuchung dazu angehalten waren, ausgewählte, rassismuskritische Simultandolmetschstrategien anzuwenden. Die Arbeit schließt mit einer Auswertung der Strategien hinsichtlich ihrer Praktikabilität und einem Fazit ab.

Hinweis: Auf Anweisung seitens Teilen der Betreuung habe ich meine Masterarbeit damals durchgängig im generischen Femininum verfasst. Das ist natürlich alles andere als inklusiv und entspricht nicht meinem eigenen Anspruch. Sollte sich demnächst mehr Zeit finden, werde ich die MA abändern und gendern.

Die folgenden Ausführungen geben einen Überblick über die Entwicklungen innerhalb der Rassismusforschung in Deutschland. Es ist kein »objektiver« Überblick, sondern hebt diejenigen Theorien hervor, mit denen ich mich am meisten beschäftigt habe (anders akzentuierte Darstellungen finden sich in: ). Zeitreisen Ich möchte mit einer Zeitreise beginnen, die zeigt, wie sich die Benennungen von Eingewanderten gewandelt haben, sowie die Begriffe, mit denen Einwanderung als »Problem« und die Lösung des »Problems« diskutiert wurden. Die größeren Kreise symbolisieren generellere Begriffe, die kleineren, was darunter jeweils spezifiziert wurde. (s. Abb. 1) Abbildung 1

Diese Arbeit widmet sich dem Black Independent Cinema, unter dessen Sparte das New Black Cinema mit Fokus auf Spike Lee verhandelt wird. Ausgehend von der Annahme, dass die Thematisierung von alltäglichem und systematischem Rassismus sowie die Dekonstruktion von Stereotypen über Schwarze zur Emanzipation der black community und zur Aufklärung von white people massgebend ist, soll eruiert werden, wie das Thema Rassismus im zeitgenössischen Black Independent Cinema filmisch repräsentiert wird. Wie stellt Spike Lee die Schwierigkeiten von Schwarzen narrativ und ästhetisch dar und wie geht er produktionstechnisch dabei vor?

Entkolonisierung...heißt, sich auch weiterhin mit dem vorherrschenden Denksystem auseinanderzusetzen. […] Für beide Seiten muß es ein Befreiungsprozeß sein: bei den Kolonisierten von Abhängigkeit und bei den Kolonisierenden von imperialistischen, rassistischen Wahrnehmungen, Bildern und Institutionen, die wir bedauerlicherweise bis auf den heutigen Tag erleben..." Samia Nehrez (zit. nach hooks 1994: 9). Kolonialismus ist kein abgeschlossenes Kapitel der Geschichte. Vielmehr handelt es sich hier um ein tiefgreifendes Machtverhältnis, dessen Strukturen sich ebenso wirksam wie nachhaltig in die politischen, wirtschaftlichen und diskursiven Systeme der Welt eingeschrieben haben. Bilder wie Blicke sind von kolonialen Vorstellungen durchzogen. Ob in der (Spenden-) Werbung, in der Literatur 1 oder in Schulbüchern -visuelle Repräsentationen rekurrieren wiederholt auf das Bild des_der rationalen und selbstbestimmten weißen 2 Europäer_in 3 , während Schwarzen Personen und People of Colour 4 die Rolle der irrationalen, hilfsbedürftigen 'Anderen' 5 zukommt. Dieses dominante "Repräsentationsregime" (Hall 2013a) prägt auch das deutsche Selbst-und Fremdbild, jedoch ohne, dass die kolonialen Grundlagen dieses Verhältnisses sichtbar gemacht würden. Dabei haben viele der Stereotype, die rassialisierte 6 Differenz in Szene setzen, ihren Ursprung in der Zeit des transatlantischen Sklavenhandels und des Hochimperialismus des 19. Jahrhunderts (Hall 2013a: 237 ff.). In der vorliegenden Arbeit geht es um die Frage, wie aktuelle deutsche Geschichtsschulbücher diese Bildern ver-1 Als Überblickswerk zu kolonialen Repräsentationen in der deutschen Alltagskultur (vgl. Gieseke und Bechhaus-Gerst 2007), speziell zu Spendenwerbung (vgl. Kiesel und Bendix 2010). 2 Mit der Kursivschreibung von weiß markiere ich den Konstruktionscharakter dieses biologistischen Konzepts. Gleiches gilt für Schwarz/Schwarze. Letztere Begriffe schreibe ich, der emanzipatorischen Selbstbezeichnung entsprechend, groß. Auf lange Sicht gilt es, die Kategorisierung in weiß und Schwarz zu dekonstruieren. Für die Analyse rassistischer Ausschlüsse kann ich auf die Begriffe allerdings nicht verzichten. Zur Kritischen Weißseinsforschung in Deutschland (vgl. Eggers u. a. 2009). 3 Mit dem in dieser Arbeit verwendeten Unterstrich (gender-gap) möchte ich eine gender-sensible Schreibweise kenntlich machen, die alle Geschlechteridentitäten einschließt. 4 Neben Schwarze Menschen verwende ich auch die politische Selbstbezeichnung People of Colour (abgekürzt PoC), um die vielfältigen Rassismuserfahrungen aller als nicht-weiß markierten Personen zu berücksichtigen. 5 In dieser Arbeit setze ich die 'Anderen' in Anführungszeichen, um deutlich zu machen, dass es sich um eine Konstruktion handelt, die sich auf die Aufwertung der eigenen und Abwertung der abgegrenzten anderen Gruppe stützt (othering). Auch andere Begriffe problematisiere ich durch einfache Anführungszeichen, z.B. 'zivilisiert'. 6 Die Verwendung des Wortes "rassialisiert" ist der Versuch das englische racialized ins Deutsche zu übertragen. Ich bezeichne damit, wie Vorstellungen von 'Rassen' reaktiviert werden, indem für 'natürlich' erklärte Merkmale überbetont und Menschen auf diese rassialisierte Differenz reduziert und fixiert werden (vgl. Hall 2013a: 233 ff.).

Der Artikel bietet eine grundlegende Einführung in ein rassismustheoretisches Verständnis, führt in die gesellschaftliche De-Thematisierung von Rassismus in Form von Abwehr, Tabuisierung, Verlagerung in die Vergangenheit und ‚Auslagerung‘ in den ‚rechten Rand‘ ein und skizziert grundlegende Paradigmen einer rassismuskritischen Perspektive.

Online unter:
https://www.stadt-muenster.de/fileadmin//user_upload/stadt-muenster/v_zuwanderung/pdf/Denkanstoesse_fuer_eine_rassismuskritische_Perspektive_finale_Fassung.pdf

The "white Australia policy" has so far largely been discussed with regard only to its political-ideological perspective. No account was taken of the central problem of racist societalization, i.e. the everyday production and reproduction of "race" as a social relation ("doing race") supported by broad sections of the population.
This comprehensive study of Australian racism and the "white sugar" campaign shows that the latter was only able to achieve success because it was embedded in a widespread "white Australia culture" that found expression in all spheres of life.

Die vorliegende Bachelor-Arbeit ist eine theoretische Annäherung an eine im Master-Studium angedachte empirische Untersuchung von politisierten Identitäten. Hierbei liegt der Fokus auf Identitätsaushandlungen von rassifizierten Menschen in Deutschland innerhalb sogenannter safe spaces. Mit politisierten Identitäten sind hier zum einen bewusste Positionierungen zu gesellschaftlichen Identitätskonstruktionen - also der Einbezug dieser in die eigene Identitätspolitik - und zum anderen stigmatisierte Identitäten (vgl. Goffman 1975) gemeint, über die ein öffentlich wirksames Wissen als >Kollektiv< existiert, gemeint. Für ein Verständnis des sozial wirkmächtigen Konstruktes >Rasse< sind vor allem die symbolischen Sinnbilder und kulturelleren Deutungsmuster einer Gesellschaft von Relevanz (vgl. Hall 2000). Symbolische Ordnungen und kulturelle Deutungsmuster sind aus wissensoziologischer Perspektive sowohl Produkt von menschlichen Interaktionen, als auch notwendiger Bestandteil für die Identitätskonstruktion von Individuen (vgl. Berek 2009). Dementsprechend kann die Untersuchung von Rassismus nach Mark Terkessidis keine
„einfache wissenschaftliche Untersuchung eines „Objektes“ sein. Sie muss den Prozess der Herstellung dieses „Objektes, also seiner Objektivierung, analysieren, einen Prozess, an dem die Wissenschaft selbst maßgeblich beteiligt war und ist“ (Terkessidis 2004:35). Die Rassifizierung von Menschen als soziale Zuschreibung, race making also, wird in dieser Arbeit daher anhand von Wissens(re)produktionen im Sinne der gesellschaftlichen Konstruktion von Wirklichkeit bei Berger und Luckmann betrachtet.

Clovers und Bassins tiefschürfende Studien über den Eurasismus, Gumiljow und den Neo-Eurasismus verdeutlichen einen Teil des historisch-ideellen Hintergrunds der Rechtswende des Putin-Regimes nach der Orangen Revolution in der Ukraine von 2004. Laruelles und Shekhovtsovs Werke beschreiben detailliert verschiedene Ausdrucksformen, Mechanismen und Auswirkungen dieser folgenreichen Transmutation. Die Befunde und Bedeutung dieser vier Bücher illustrieren, dass im Rahmen der Analyse des Geisteslebens, der Parteipolitik, des öffentlichen Diskurses und der Außenpolitik Russlands die Rechtsextremismusforschung keine politikwissenschaftliche Nischenaktivität mehr darstellt. Vielmehr ist der zeitgenössische russische Ultranationalismus zu einem zentralen Gegenstand der Erforschung postsowjetischer Innenpolitik und internationaler Beziehungen geworden.

Soll Rassismus langfristig abgebaut werden, muss dieser zunächst einmal erkannt und als strukturelles Phänomen begriffen werden. Ein Anliegen, das u. a. auch der im November 2020 von der Bundesregierung beschlossene Maßnahmenkatalog zur Bekämpfung von Rassismus und Rechtsextremismus thematisiert. Explizit verlangt wird eine kritische Aufarbeitung der Kolonialgeschichte und Auseinandersetzung mit dem Zusammenhang von Kolonialismus und Rassismus. Jule Bönkost plädiert für eine Verbindung von schulischer und außerschulischer Bildungsarbeit und Kolonialismusaufarbeitung. Sind doch die Auswirkungen des Kolonialismus auf die aktuellen gesellschaftlichen Verhältnisse noch zu wenig bekannt. Die Auseinandersetzung mit Rassismus und Kolonialismus in der schulischen und non-formalen Bildungsarbeit ist voraussetzungsvoll. Pädagogische Fachkräfte benötigen hierfür neben einer sorgfältigen Vorbereitung angemessenes Wissen. Dies schließt die selbstkritische Reflexion eigener Weltbilder mit ein. Rassismuskritische Bildungsarbeit ist eine ständige Gratwanderung, die nicht frei von Verstrickungen und Spannungen ist.

Die Arbeit untersucht die Berichterstattung über die Terroranschläge von Paris 2015 und London 2005 aus einer vergleichenden Perspektive. Als Forschungsmethode dient die Kritische Diskursanalyse nach Jäger, Wodak und Fairclough. In den ersten drei Kapiteln erfolgt eine EInführung und Reflexion der Diskurstheorie von Foucault, der Theorie des "leeren Signifikanten" von Laclau/Mouffe, der Anrufungstheorie von Althusser, sowie Darlegungen über antimuslimischen Rassismus und einer postkolonialen Nationalismuskritik, die vor allem durch die Theorie Bhabhas über die Nation, den "Dritten Raum" und der Fluidität diskursiver Formationen beeinflusst ist. Im zweiten Teil erfolgt dann die Analyse einzelner Diskursstränge und -fragmente.

Der Beitrag diskutiert, wie die deutsche Nation über die Konstruktion des Bildes von Schwarzen Menschen als diametraler Gegensatz zu einem geschaffenen weißen Selbstbild hergestellt wurde. Ziel des Beitrages ist es, mit Fokus auf den deutschen Kolonialismus als wesentliche historische Bedingung dieses Konstruktionsprozesses historische Kontinuitäten der Herstellung der rassifizierten deutschen Nation bis in die Gegenwart aufzuzeigen.

In: Drücker, Ansgar und Sebastian Seng (Hrsg.) im Auftrag des Informations- und Dokumentationszentrums für Antirassismusarbeit e. V. (IDA) (2017): Made in Germany. Zur Kritik des Nationalismus. Reader für Multiplikator_innen in der Jugend und Bildungsarbeit. Eigenverlag: Düsseldorf, 15-21.

Weil Menschen unterschiedlich von Rassismus betroffen sind und deshalb verschiedene Perspektiven auf Rassismus haben, bedeutet Rassismuskritik nicht für alle Menschen das Gleiche. Die verschiedenen Positionen und Perspektiven auf Rassismus, die selbst Wirkungsweisen von Rassismus darstellen, stehen in jeweils spezifischen Verhältnissen zur Kritik am Rassismus. Ich argumentiere, dass die Position des/der Kritisierenden im Hinblick auf Rassismus für die Interventionsqualität des kritischen Engagements bedeutungsvoll ist. Vor diesem Hintergrund werden weiße Bekenntnisse und weißes Vorgehen gegen Rassismus problematisiert, ohne dass die Handlungsfähigkeit des weißen Subjekts grundsätzlich infrage gestellt wird. Davon ausgehend formuliere ich einige Gedanken dazu, was die Position und der perspektivische Charakter jedes rassismuskritischen Anliegens, die zugleich seine Möglichkeiten  bestimmen, speziell für die weiße rassismuskritische Praxis bedeuten.

In den 2010er Jahren standen die wissenschaftlichen, politischen und öffentlichen Diskurse um die EU-Binnenmigration weitgehend im Zeichen von zwei Prozessen: den Auswirkungen der globalen Wirtschafts-und Finanzkrise seit 2008 in den südeuropäischen Mitgliedstaaten und der Freizügigkeit für Bürger*innen Bulgariens und Rumäniens. Das Interesse dieses Aufsatzes gilt der Verflechtung von wissenschaftlichen, politischen und öffentlichen Diskursen über die EU-Binnenmigration aus Süd-und Südosteuropa und insbesondere jenen, in denen die Begriffe ›neue Migration‹, ›Talentabwanderung‹, ›Prekarität mobiler Arbeitnehmer*innen‹ sowie ›Armutsmigration‹ präsent waren. Der Aufsatz setzt sich mit folgenden Fragen auseinander: Welche sozialen und politischen Deutungs-und Handlungszusammenhänge fließen in die diskursiven Auseinandersetzungen um diese Begriffe ein? Welche Deutungsfiguren über Migrant*innen bzw. mobile Unionsbürger*innen generieren sie?

Wann immer von Populismus die Rede ist, wird auch Hofstadter, direkt oder indirekt, von Autoren zitiert. Er war, neben Edward Shils, der erste, der die People’s Party, und mit ihr den Populismus, in einem anderen Licht sah und definierte. Hofstadters Buch „The Age of Reform“, in dem er den Populismus 1955 beschrieb, war ein Wendepunkt in der Geschichtsforschung der Vereinigten Staaten von Amerika und löste heftige Kontroversen aus, die bis heute andauern. Hofstadter erhielt als Historiker für „The Age of Reform“ den Pulitzer-Preis, doch sein Werk gilt unter manchen seiner Historikerkollegen immer noch als umstritten, während es von Akademikern sowohl der Politikwissenschaft / politischen Theorie als auch Soziologie bis heute als Grundlage der Definition des Populismus, speziell der negativen Ausprägung, zitiert wird. Somit ist sein Buch einer der Auslöser der „semantic drift“ (Jäger 2017) in der Populismusforschung. Hofstadter erweiterte seine Analyse Mitte der sechziger Jahre durch „The Paranoid Style in American Politics“. Dieses Essay wird seit Trumps Wahlkampf zum Präsidenten der Vereinigten Staaten zitiert und verstärkt diskutiert.
Diese Bachelorarbeit beleuchtet die Begriffsdefinition des Populismus und die Kontroverse anhand der Werke und Person von Richard Hofstadter. Speziell beschäftigt sie sich mit „The Age of Reform“ und „The Paranoid Style in American Politics“, geht aber auch auf andere Arbeiten ein. Da die Person von dem Werk – zumindest auch in der Kritik – nicht zu trennen ist, geht es mir auch um die Herausarbeitung der Biografie Richard Hofstadters und der Themen, mit denen er sich akademisch beschäftigte.
Die Arbeit ist zum großen Teil zeitgeschichtlich aufgebaut und bezieht sich neben der Biografie und den Werken Hofstadters auf weitere Forschungen u.a. von Peter Novick, der sich mit der Entwicklung der Geschichtswissenschaft in Amerika befasste und die Kontroverse ausführlicher beschrieb, und Nell Irvin Painter, deren Forschungen zum Populismus in den ehemaligen Sklavengebieten der African Americans aus meiner Sicht die Darstellung bei Hofstadter ergänzt und abrundet.
Die Definition des Populismus wurde aus den Werken von Richard Hofstadter, seinen Referenzen und den Unterlagen des Kongresses zur Definition des Populismus, an dem Hofstadter teilnahm, erarbeitet. Der Fokus der Arbeit liegt hierbei auf einer erweiterten Erklärung für den deutschsprachigen Raum, da die Werke von Hofstadter nicht übersetzt sind.
Die Darstellung der Kontroverse baut auf den Texten seiner Schüler, Kritiker und der akademischen Darstellung der geschichtswissenschaftlichen Diskussion und einigen Veränderungen in der amerikanischen Geschichtswissenschaft seit Beginn des 20 Jahrhunderts auf. Hier war es mir wichtig, in einem erweiterten Fokus zu zitieren, da die Kontroverse eine Spannung zwischen Geschichtswissenschaft, Soziologie und Politikwissenschaft erzeugte, in deren Gräben die Diskussion stattfand und immer noch stattfindet.
Im letzten Teil der Arbeit geht es um die politikwissenschaftliche Diskussion speziell in Bezug zu direkten oder indirekten Referenzen in den Werken von Jan-Werner Müller. Im Speziellen gilt meine Forschungsfrage der Überprüfung der Zitate, Bezüge und Thesen, die Müller in seinem Buch und seinem Essay über Populismus in Zusammenhang mit Hofstadter über Amerika schlussfolgert.
Die Arbeit schließt mit einer Kurzbetrachtung der aktuellen Situation und analysiert aus Sicht von Hofstadter die bisherige Präsidentschaft Donald Trumps.

In diesem Beitrag diskutiere ich weiße Privilegien im Arbeitsalltag. Ohne Anspruch auf Vollständigkeit liste ich weiße Privilegien auf, die Weiße im Berufsalltag genießen. Die Liste scheint mir geeignet zu sein, um von weißen Arbeitgeber:innen und Beschäftigten als Sensibilisierungsinstrument genutzt werden zu können, um sich der eigenen weißen Privilegien im Berufskontext bewusst zu werden. Vor allem in Kolleg:innengesprächen und Supervisionsveranstaltungen sowie rassismuskritischen Fortbildungen zur Sensibilisierung kann die Liste ein sinnvolles Ausgangsmaterial für die kritische Reflexion des eigenen Handelns im Berufsalltags sein. In diesem Sinne hoffe ich, Arbeitgeber:innen und Beschäftigten mit diesem Beitrag einen nützlichen Impuls für rassismuskritische Praxis im Arbeitskontext zu geben sowie die Notwendigkeit von entsprechenden innerbetrieblichen und außerbetrieblichen Bildungsangeboten aufzuzeigen.

Um eine Beschäftigung mit dem Aspekt Emotionen und Rassismus(kritik) in Bildungszusammenhängen in Deutschland voranzutreiben, diskutiert der Beitrag am Beispiel Hochschule, inwiefern ein Lernen über Rassismus einen emotionalen Lernprozess darstellt. Dabei liegt der Fokus auf weißen Lernenden. Besprochen werden rassismusrelevante emotionsbasierte Hindernisse beim Lernen über Rassismus für Weiße und die Funktion von weißen Emotionen als rassistische Diskriminierung. Als Strategie rassismuskritischer Lehre wird die Normalisierung der weißen Emotionen als Herausforderungen für Weiße beim Lernen über Rassismus vorgeschlagen. Damit sollen Denkanstöße für positionierungssensible Überlegungen zu einer Lehre zum Thema Rassismus gegeben werden, die die Emotionen der Lernenden und Lehrenden als relevant für rassismuskritische Lehr-Lernprozesse mitdenken. Hierfür wird auf Ergebnisse der US-amerikanischen Forschung zu Rassismus und Gefühlsleben zurückgegriffen.