San Agustín tuvo un papel muy importante en la formulación de los principales problemas de la filosofía cristiana y en aportar soluciones generales. Se basó en las Escrituras e interpretaciones de Platón y los neoplatónicos. Aunque sus doctrinas se asemejan a algunas escuelas filosóficas, su meta era religiosa y ética: buscar a Dios y el alma a través de la razón y la fe.
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San Agustín tuvo un papel muy importante en la formulación de los principales problemas de la filosofía cristiana y en aportar soluciones generales. Se basó en las Escrituras e interpretaciones de Platón y los neoplatónicos. Aunque sus doctrinas se asemejan a algunas escuelas filosóficas, su meta era religiosa y ética: buscar a Dios y el alma a través de la razón y la fe.
San Agustín tuvo un papel muy importante en la formulación de los principales problemas de la filosofía cristiana y en aportar soluciones generales. Se basó en las Escrituras e interpretaciones de Platón y los neoplatónicos. Aunque sus doctrinas se asemejan a algunas escuelas filosóficas, su meta era religiosa y ética: buscar a Dios y el alma a través de la razón y la fe.
San Agustín tuvo un papel muy importante en la formulación de los principales problemas de la filosofía cristiana y en aportar soluciones generales. Se basó en las Escrituras e interpretaciones de Platón y los neoplatónicos. Aunque sus doctrinas se asemejan a algunas escuelas filosóficas, su meta era religiosa y ética: buscar a Dios y el alma a través de la razón y la fe.
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San Agustn
Filosofa Medieval San Agustn Papel de San Agustn muy importante en la formulacin de los principales problemas de la filosofa cristiana y en la aportacin de soluciones generales a los mismos. Fuentes de sus enseanzas las Escrituras e interpretacin basada el los principales temas tratados por Platn y los neoplatnicos San Agustn en alguna de estas escuelas filosficas? Doctrina de la creacin a partir de una materia preexistente, la preexistencia del alma y la emanacin, por ejemplo. Naci en el ao 354 d.C en Numidia, de padre y madre cristiana. Inters por la filosofa lectura del Hortensius de Cicern. Creencia de que es posible obtener la sabidura de la vida comenz a buscarla en las Escrituras. Atrado por el maniquesmo por aos. Comenz a interesarse por las doctrinas escpticas de la Nueva Academia: Constitua sta una corriente del platonismo. San Agustn viaja de Roma a Miln, donde el neoplatonismo atrajo todo su inters. San Ambrosio comenz a ejercer influencia sobre l. Desde el ao 395, particip en numerosas controversias de carcter teolgico. La mayora de sus obras de este periodo iban dirigidas contra diversas herejas. Afirmaba que todos los filsofos han buscado siempre el camino hacia la felicidad en la vida nica causa de la filosofa. Filosofa fin tico y religioso: las nicas cosas que desea conocer son Dios y el alma. No oculta su desprecio por las investigaciones cientficas de los filsofos fsicos griegos, las considera innecesarias para la obra de la Iglesia. Est dispuesto a utilizar la especulacin y los descubrimientos cientficos siempre que se contribuyan a su objetivo tico y religioso. Los datos con los que hade operar el filsofo cristiano son, los que aporta el contenido de la fe. Cree para poder comprender San Agustn comienza su metafsica de la >experiencia interior< con una refutacin del escepticismo de la Academia. Seal las inconsistencias internas del mismo y expuso tres tipos de proposiciones invulnerables a los ataques escpticos.
La existencia de la Verdades de las Los principios de la
persona o matemticas conducta moral. <s mismo> El razonamiento me lleva primero, al descubrimiento de la persona, y luego, al de Dios y sus obras buenas. Sobre el libre albedro Todo hombre puede probarse a s mismo que existe, vive y comprende por el hecho de que tiene que hacer estas cosas incluso si est engaado. Por otro lado, comprender implica vivir y existir y, por tanto, hay distintos grados de excelencia entre las cosas: comprender es superior a simplemente vivir, que es superior, a su vez, a la mera existencia.
Sobre la magnitud del alma Y
alma. Sobre la Trinidad
El hecho de comprender determina la naturaleza del
Las Escrituras Dios La Verdad Cuando nos sometemos a la Verdad, conseguimos nuestra libertad mental. Segn San Agustn, el descubrimiento de la verdad tiene lugar en nuestro interior, y sostiene que, Ello (Sabidura Divina), nos ensea desde dentro. Lo que Agustn propone es que, si es que admitimos que hay algo superior a la razn humana, estaramos demostrando la existencia de Dios. San Agustn insina que no se puede aprender nada sobre las matemticas puras mediante experiencia, ya que lo que el cuerpo recibe mediante los sentidos no afecta al alma. Demuestra que el origen sobrehumano de la matemtica se prueba mediante la existencia en varios hombres. Ya que 1. Las verdades tienen que hallarse en algo eterno 2. La presencia de las mismas verdades en varias mentes demuestra que hay que dar por sentado la existencia de una Fuente eterna de Verdad eterna. Forma y Dios Todo lo que esta sujeto a cambio tiene la capacidad de recibir forma, pero no es posible darse algo que no se tiene (Forma). Por tanto se debe de aceptar que todo lo que existe esta hecho por una providencia, por consiguiente, la existencia y naturaleza de la vida, el cuerpo y la comprensin proceden de Dios.
El aspecto que ms contribuira a la teologa negativa
sera la naturaleza, ya que Lo nico que el alma conoce de Dios es que no le conoce, ya que todas las descripciones son inexactas, es bueno, pero sin cualidad; grande, sin cantidad; omnipresente, sin tomar lugar. As que concluyen que slo Dios es verdaderamente, ya que todos los seres estn sujetos al cambio y son solo hasta cierto grado. Teora de Las Confesiones
-Relata su conversin cristiana, sucesos
importantes de su vida en su etapa de pecador y su enfoque en la fe -Expone la dudas y temores del hombre, en donde incluye reflexiones profundas -Memoria y tiempo son, conceptos que dibujan el paisaje interior del ser humano a partir de dos dimensiones o planos: el terrenal y el divino. -Establece un panorama interesante -Su bsqueda por la verdad es apasionante Santo Tomas de Aquino Toms de Aquino nacido en Roccasecca, Italia, el 7 de marzo de 1274, fue un telogo y filsofo catlico, el principal representante de la enseanza escolstica, una de las mayores figuras de la teologa sistemtica y, a su vez, una de las fuentes ms citadas de su poca en metafsica, hasta el punto de, una vez muerto, ser considerado el referente de las escuelas del pensamiento tomista y neotomista. Es conocido tambin como Doctor Anglico, Doctor Comn y Doctor de la Humanidad, apodos dados por la Iglesia catlica, la cual lo recomienda para los estudios de filosofa y teologa.
