Geschichtswissenschaft

Erschienen in der Klaus Zernack zum 80. Geburtstag gewidmeten, von Robert Traba hg. Festschrift Deutsch-Polnische Beziehungsgeschichte = Historie. Jahrbuch des Zentrums für Historische Forschung Berlin der Polnischen Akademie der Wissenschaften 4, 2010/2011, S. 117-124] Das Wintersemester 1977/78 war mein zweites Semester. Ich studierte in Köln Germanistik, Osteuropäische Geschichte und Skandinavistik. Die lange Pause zwischen Sommer-und Wintersemester hatte ich in Finnland verbracht, auf einem Bauernhof in Karelien, im Nordosten des Landes nahe der russischen Grenze. In diesem Sommer 1977 lernte ich auch zwei Schriftsteller kennen. Der eine, Jahrgang 1931, stammte aus Ostpreußen, seinem nördlichen Teil, und er lebte seit Ende der fünfziger Jahre in Finnland; der andere, Jahrgang 1905, stammte aus Wien und war Ende der dreißiger Jahre nach einer abenteuerlichen Flucht über Memel, Kaunas, Riga und Tallinn nach Helsinki gekommen und war dort geblieben. Mit der M/S Gryf fuhr ich im Herbst von Helsinki über die Ostsee nach Danzig und dann mit dem Zug über Warschau und Berlin zurück nach Westdeutschland, in den Deutschen Herbst, den Herbst der Ermordung von Hanns Martin Schleyer (dessen böhmische Jahre in den Nachrufen verschwiegen wurden), den Herbst der Entführung der Lufthansa-Maschine Landshut und ihrer Erstürmung in Mogadischu durch die GSG 9, den Herbst der Stammheimer Selbstmorde am 18. Oktober 1977. Am selben Tag wurden in Prag die Initiatoren der Charta 77 zu langjährigen Haftstrafen verurteilt, unter ihnen Václav Havel. Osteuropäische Geschichte hatte ich -neben Germanistik und Skandinavistik -als drittes Studienfach gewählt, weil mich der Osten interessierte und die Rolle, die wir Deutsche dort gespielt haben, im Laufe der Geschichte . Im Sommersemester hatte ich bei Günther Stökl die Vorlesung Von der Autokratie zum Absolutismus gehört und bei seinem Assistenten Hans Hecker ein Proseminar über die Anfänge der polnischen Geschichte absolviert. Jetzt im Herbst ging ich in Stökls Vorlesung über

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""Whoever needs an act of faith to elucidate an event that can be explained by reason is a fool, and unworthy of reasonable thought." This line, spoken by the notorious 18th-century libertine Giacomo Casanova, illustrates a deeply entrenched perception of religion, as prevalent today as it was hundreds of years ago. It is the sentiment behind the narrative that Catholic beliefs were incompatible with the Enlightenment ideals. Catholics, many claim, are superstitious and traditional, opposed to democracy and gender equality, and hostile to science. It may come as a surprise, then, to learn that Casanova himself was a Catholic. In The Catholic Enlightenment, Ulrich Lehner points to such figures as representatives of a long-overlooked thread of a reform-minded Catholicism, which engaged Enlightenment ideals with as much fervor and intellectual gravity as anyone. Their story opens new pathways for understanding how faith and modernity can interact in our own time.

Lehner begins two hundred years before the Enlightenment, when the Protestant Reformation destroyed the hegemony Catholicism had enjoyed for centuries. During this time the Catholic Church instituted several reforms, such as better education for pastors, more liberal ideas about the roles of women, and an emphasis on human freedom as a critical feature of theology. These actions formed the foundation of the Enlightenment's belief in individual freedom. While giants like Spinoza, Locke, and Voltaire became some of the most influential voices of the time, Catholic Enlighteners were right alongside them. They denounced fanaticism, superstition, and prejudice as irreconcilable with the Enlightenment agenda.

In 1789, the French Revolution dealt a devastating blow to their cause, disillusioning many Catholics against the idea of modernization. Popes accumulated ever more power and the Catholic Enlightenment was snuffed out. It was not until the Second Vatican Council in 1962 that questions of Catholicism's compatibility with modernity would be broached again.

Ulrich Lehner tells, for the first time, the forgotten story of these reform-minded Catholics. As Pope Francis pushes the boundaries of Catholicism even further, and Catholics once again grapple with these questions, this book will prove to be required reading."

Eine Antikritik auf Bourdieus Kritik am biographischen Schreiben
Im Aufsatz wird versucht, grundsätzliche Kritikpunkte Bourdieus am biographischen Schreiben zu entkräften und dazu geeignete theoriebasierte Erwiderungen anzuführen, die dieser Methode der Geschichtsschreibung neutral bis positiv gegenüberstehen. Am Ende steht die Frage, ob Bourdieu mit seiner siebenseitigen Kritik tatsächlich biographisches Schreiben im modernen Sinne oder vielmehr die veralteten Formen der beinahe hagiographischen Lebenserzählungen im Blick hatte, als er 1986 die »biographische Illusion« verfasste.

An Anticriticism on Bourdieu’s Critique of Biographical Writing
The essay seeks to invalidate Bourdieu’s critique of biographical writing and to cite appropriate theory-based responses that are neutral or positive to this method of historiography. In the end, the question arises as to whether Bourdieu’s seven-page critique actually focused on biographical writing in the modern sense or rather on the obsolete forms of almost hagiographical life-stories when he wrote his »biographical  illusion« in 1986.

Dieser kleine Beitrag ist das Ergebnis eines Vortrags, den ich im Rahmen des im Sommersemester 2017 am Historischen Seminar der Universität Leipzig abgehaltenen Projektmoduls „Doing History. Anwendung von Methoden und Theorien der Geschichtswissenschaft.“ (gefördert durch die LaborUni der Universität Leipzig) gehalten habe. Das Ziel des Moduls war, Studierenden die verschiedenen theoretischen und methodischen Ansätze, die die Nachwuchswissenschaftler des akademischen Mittelbaus in ihren eigenen Qualifikationsarbeiten zur Anwendung bringen, praxisorientiert zu vermitteln, damit sie diese in kleinen Fallstudien selbstständig umsetzen.

Mein Vortrag zum Thema "Quellenkritik und Theoriebedürftigkeit in den Geschichtswissenschaften" stellte dabei die einführende und das Modul einrahmende Klammer dar, um den Studierenden die Notwendigkeit der Quellenkritik und die sich daraus unmittelbar ableitende Theoriebedürftigkeit des historischen Arbeitens nahezubringen. Der Beitrag drückt daher meine ganz persönliche Sicht aus, wie und warum Theorien in der Geschichtswissenschaft zur Anwendung kommen sollten, beansprucht aber freilich aufgrund der gebotenen Kürze der Publikation und der Ausrichtung an ein studentisches Publikum keine umfassende Tiefenschärfe zum komplexen Thema der Theoriedebatte in der Geschichtswissenschaft.

Die gesamte Broschüre ist kostenlos als Download erhältlich:
https://forschungsforum.wordpress.com/doing-history/

Systematische Uberlegungen zur Deutungskonkurrenz zwischen allgemeiner Geschichte, Kirchengeschichte und Religionswissenschaft 1. Aufstieg der neuen Religionsgeschichte "Die" Religion kehrt gerade "wieder", wenn man dem Zeitgeist glaubtquod est disputandum. Aber an der Blute einer neuen Religionsforschung in den Kulturwissenschaften besteht kein Zweifel, und sie steht hinsichtlich der allgemeinen Geschichtswissenschaft, der Kirchengeschichte und der Religionswissenschaft im Zentrum der folgenden Oberlegungen. Dabei geht es, beschrankt auf Deutschland, vor aHem um methodische Zugange und disziplinpolitische Ausrichtungen, weniger um Fragen der konkreten Forschungsfelder.

Der Artikel beschreibt Kernelemente der Entwicklung und Implementierung von E-Learning im Bereich der Geschichtswissenschaft und der Geschichtsdidaktik im ersten Jahrzehnt nach der digitalen Wende. Am Beispiel der Universität Wien wird veranschaulicht, wie E-Learning zunächst als Teil einer gesamtuniversitären Strategie eingeführt wurde und sich in Einzelprojekten rasch als neues Forschungsfeld etablierte. Aspekte und Herausforderungen einer neuen 'Webdidaktik' werden diskutiert, Anwendungsmöglichkeiten im Bereich der Lehrerausbildung werden vorgestellt. Besondere Aufmerksamkeit gilt der Konstruktion und Rekonstruktion von Narrativen sowie der Planung, Beobachtung (Videographie) und Analyse von Unterricht.

editrice il Mulino, Bologna. Tutti i diritti sono riservati. Nessuna parte di questa pubblicazione può essere fotocopiata, riprodotta, archiviata, memorizzata o trasmessa in qualsiasi forma o mezzo -elettronico, meccanico, reprografi co, digitale -se non nei termini previsti dalla legge che tutela il Diritto d'Autore. Per altre informazioni si veda il sito www.mulino.it/edizioni/fotocopie SPAZI politici, società e individuo : le tensioni del moderno / a cura di Christoph Cornelissen, Paolo Pombeni. -Bologna : Il Mulino, 2016. -405 p. ; 22 cm. -(Annali dell'Istituto storico italo-germanico in Trento. Quaderni; 98) Nell'occh.: Fondazione Bruno Kessler ISBN 978-88-15-26661-3 1. Modernità 2. Individuo e istituzioni -Sec.16.-21. 3. Società e politica -Sec.16.-21. I. Cornelissen, Christoph II. Pombeni, Paolo 909.08 (DDC 22.ed) FBK -Istituto Storico Italo-Germanico Scheda bibliografi ca: FBK -Biblioteca Redazione e impaginazione: Editoria FBK Il presente volume è pubblicato con il contributo della Provincia autonoma di Trento Traduzioni di Lorenzo Cortesi Sommario p. Considerazioni introduttive, di Paolo POMBENI PARTE PRIMA: GLI SPAZI DELLA SFERA POLITICA E PUBBLICA, SGUARDI INTRODUTTIVI La comunicazione giuridica nella prima età moderna. L'individuo, la società e il carattere pubblico del diritto, di Harriet RUDOLPH L'ampliamento dello spazio politico, di Andreas FAHRMEIR «Leader» e «massa». Max Weber, la SPD e il dibattito sociologico sulla democrazia nell'Impero tedesco, di Thomas KROLL Quattro possibilità per una «Intellectual History». Rifl essioni intorno all'apertura di un campo di ricerca sull'esempio dello spazio politico-culturale della Bundesrepublik, di Alexander GALLUS PARTE SECONDA: LO SPAZIO DEL POLITICO NELL'ETÀ MODERNA La legge e la piazza. Comunicare la legge negli spazi pubblici dell'Europa moderna, di Émilie DELIVRÉ e Massimo ROSPOCHER 7 25 63 81 113 135 6 163 189 215 239 263 p. Forme di potere e spazi dell'individuo: migrazioni mercantili nell'Austria Interiore (secoli XVI-XVIII), di Katia OCCHI Somatizzazioni dell'io nelle scienze mediche e reazioni cattoliche nel primo Ottocento, di Fernanda ALFIERI La Compagnia di Gesù e la modernità del cattolicesimo. Da Ignazio di Loyola a Pedro Arrupe, di Claudio FERLAN Codici, individui, gruppi: osservazioni su Italia e Austria nel primo Ottocento, di Marco BELLABARBA Petizioni per un nuovo Stato: Italia 1861, di Cecilia NUBOLA PARTE TERZA: LO SPAZIO DEL POLITICO NELL'ETÀ DEGLI ESTREMI Il secolo inquieto. Forme novecentesche del discorso sullo Stato e la sua crisi, di Maurizio CAU Il «social engineering» come chiave di lettura del XX secolo: una proposta interpretativa, di Giovanni BERNARDINI L'intellettuale come attore politico. Carlo Schmid e la Germania dopo il 1945, di Gabriele D'OTTAVIO PARTE QUARTA: RIFLESSIONI CONCLUSIVE Politica e religione, di Antonio TRAMPUS Sulla trasformazione dello spazio politico dalla prima età moderna ai nostri giorni, di Christoph CORNELISSEN 285 315 335 363 381

Man selbst zu sein – das wurde um und nach 1968 zu einer immer schwierigeren Aufgabe. Die Beiträge des Bandes rekonstruieren markante Entwicklungen in der Zeitgeschichte des Selbst im Spannungsfeld von seit einem halben Jahrhundert laufenden Therapeutisierungs-, Politisierungs- und Emotionalisierungsprozessen und diskutieren in diesem Rahmen neue Perspektiven auf die Gesellschaftsgeschichte des deutschsprachigen Raumes.
http://www.transcript-verlag.de/978-3-8376-3084-8/zeitgeschichte-des-selbst

Gibt es einen "osteuropäischen Nationalismus"? Anmerkungen zur Persistenz einer historischen Interpretationsfi gur "Osteuropa" als der "andere", "rückständige", "barbarische" Teil Europas -diese historische Imagination ist in den vergangenen Jahrzehnten in vielfältiger Weise untersucht worden. 1 Am Anfang standen ideologiekritische Studien zum Osteuropa-Bild in Geschichtsschreibung und Publizistik, bevor seit Beginn der 1990er-Jahre spatial turn und postcolonial turn stärker das theoretisch-methodische Design der einschlägigen Forschungen prägten. Eine erste Inspirati onsquelle war das Konzept der mental maps, mit dem zunächst individuelle Orientierungs vorgänge in der alltäglichen räumlichen Umgebung, später zunehmend auch kulturelle, kol lektiv verbreitete Deutungen größerer geographischer Einheiten (Städte, Landschaften, Re gionen, Staatsterritorien, etc.) analysiert wurden. Als zweite Inspirationsquelle diente die 1978 erstmals und seither in vielen Aufl agen und Übersetzungen erschienene Studie zum "Orienta lismus" aus der Feder des amerikanisch-palästinensischen Literaturwissenschaftlers Edward Said. 2 Die pointiert vertretene Grundthese, dass der "Orient" eine Projektion des "Westens" sei, ein passives, unterlegenes, "weiblich" konnotiertes Gegenbild zu einem akti ven, überle genen, "männlich" konnotierten westlichen Selbstbild, ließ zwei Konsequenzen im Umgang mit dem "Orient" als möglich erscheinen: sowohl eine romantische Verklärung als auch -und durchaus nicht im Widerspruch dazu -die Manifestation eines "westlichen" Überlegenheits gefühls.

Lecture at the Historical Institute at the University of Greifswald in the "Kolloquium Forschungsprobleme der Neuesten Geschichte". Title: "Zur Anwendbarkeit des Lebensweltkonzepts in der Geschichtswissenschaft."

During the colloquium I presented some thoughts and ideas how to apply "Lebenswelt" as a concept and tool in the studies of literary sources for historical sciences.

, wie und wo entsteht Geschichte? (Maren Wehrle 1 ) ----DIES IST EINE VORVERSION---Original wird in Kürze veröffentlicht in: Danish Yearbook of Philosophy, Vol. 48 (2013), 153-168. 1. Geschichtswissenschaft zwischen Diskurs und Erfahrung Spätestens seit den 1980er Jahren lässt sich eine Umkehrung in der Geschichtswissenschaft erkennen. Geschichte gilt nun immer weniger als Ausdruck einer großen einheitlichen Erzählung, die an wenigen Daten und Personen orientiert ist. 2 Statt sich an politischen Akteuren zu orientieren, die die Geschichte mit ihren Entscheidungen sozusagen "von oben" initiieren, versucht man nun die einzelnen Geschichten "von unten" zu erzählen und die Erfahrungen der Beteiligten in den Mittelpunkt zu rücken. Solche alltäglichen Erfahrungen und Ereignisse drücken sich nicht in expliziten Reden oder Handlungen aus, sondern implizit in Diskursen und Praktiken. Erfahrungen und Ereignisse formieren und stabilisieren sich in den wiederholenden Diskursen und Praktiken und bestimmen damit den Lauf der Geschichte in impliziter aber nichtsdestotrotz machtvoller Weise. Diese, wie ich sie nennen möchte, implizite Geschichte, geht dabei auf das Konzept einer Genealogie zurück, das Foucault im Anschluss an Nietzsche entwirft. 3 Die Genealogie als Ereignisgeschichte betont im Gegensatz zu hermeneutischen Positionen die Einmaligkeit, Unerwartbarkeit und fehlende Finalität von Ereignissen. Statt den verborgenen Sinn und die Kontinuität hinter den historischen Quellen zu suchen, soll nun gerade die Zufälligkeit von Ereignissen zum Ausgangspunkt werden. Geschichte als Genealogie beschäftigt sich mit den positiven und zufälligen Fakten und Ereignissen einer Zeit und muss zurückfragen nach deren

Thomas Gruber durchges. und erw.]. -Stuttgart : Klett-Cotta, 2020. -553 S. : Ill. ; 24 cm. -Einheitssacht.: Erst Kantorowicz <dt.>. -ISBN 978-3-608-96199-7 : EUR 48.00 [#6816] Daß der Mittelalterhistoriker Ernst Kantorowicz eine biographische Darstellung verdient hat, dürfte unstreitig sein. Denn er hat nicht nur durch seine klassische Studie The king's two bodies einen nachhaltigen Einfluß auf Diskussionen zum Komplex politischer Theologie gehabt. Wenn auch der Stern des frühen Werkes über den Stauferkaiser Friedrich II. verblaßt ist, so hat doch auch dieses Werk zu seiner Zeit große Resonanz erfahren -und es gilt zu recht als eines der prominenten Bücher, die aus dem Kreis der Wissenschaftler um den Dichter Stefan George hervorgegangen sind. 1 Weil Kantorowicz als deutschnationaler Jude von den Nationalsozialisten verfolgt wurde, aber 1938 Deutschland noch verlassen konnte, gehört er in die Geschichte des Exils, dessen Angehörige meist eher links standen. Doch Kantorowicz gehörte früh als Freikorpskämpfer zu den Antikommunisten, was ihn jedoch während der McCarthy-Zeit nicht hinderte, den von ihm verlangten Loyalitätseid zu verweigern. Auch hatte Kantorowicz sich in Abgrenzung vom Nationalsozialismus zum "geheimen Deutschland" bekannt, aus dem dann auch der ambitionierteste Versuch hervorging, Hitlers Gewaltherrschaft zu beenden. 2

Epoka średniowiecza obfituje w miejsca zaginione -takie, których lokalizację trudno określić z uwagi na szczupły zasób lub nieprecyzyjny charakter danych źródłowych. Znajdują się wśród nich zarówno rozmaite obiekty fizjograficzne, jak też jednostki osadnicze, a nawet administracyjne. W niektórych przypadkach dyskusje nad ich identyfikacją rozpalają umysły pokoleń badaczy, a mimo to wciąż pozostają nierozstrzygnięte. Jako przykład można wymienić słynne civitas. Schinesghe -powstałe na przestrzeni dwóch ostatnich stuleci prace poświęcone próbom interpretacji tego toponimu ze swobodą wypełniłyby opasłe tomy 1 .

»Über die Notwendigkeit von Standards: Datenmodellierung und Datenaustausch«. When discussing standardization and secondary analysis in computer driven historical research, we should clearly distinguish between different approaches towards the usage of computers. The properties of four of themstatistical analysis, structured data bases, full text systems and annotation systems-are discussed and compared in some detail. Standards which want to convince users, that they should follow just one of these approaches will not succeed. What we need is a discussion of the communalities between the underlying information models and the identification of properties, for which clear conceptual models can be devised. Such clear conceptual models are a prerequisite for technical solutions, which ultimately can enable the exchange of data across the different approaches. Such conceptual models, therefore, are what we need as standards.

€ 25,00 (D) / € 25,70 (A) In gleicher Ausstattung sind diese Titel von Michael Bienert lieferbar: 9 783945 256008 9 783945 256954 ca. 180 Seiten, ca. 160 Abbildungen Hardcover mit Schutzumschlag, Fadenheftung Format: 21,0 x 22,5 cm ISBN 978-3-947215-27-0 € 25,00 (D) / € 25,70 (A) Erscheint im Oktober 2018 Döblins Berlin Literarische Schauplätze ISBN 978-3-945256-95-4 € 25,00 (D) / € 25,70 (A)

Aufgrund der überlieferten Schriften ist es oft nicht leicht, von deren Wirklichkeit zur Realität vorzudringen. Beeinflußt nicht die Tatsache unsere Wahrnehmung, daß ein großer Teil der Quellen, vor allem der Historiographien, Lob- und Gedenkschriften von Autoren stammt, die den Herrschenden sehr nahe standen bzw. selbst zur Elite der Herrschenden gehörten? Hat sich da heutzutage, schaut man auf den Mainstream der Medien, wesentlich etwas geändert?
Vielleicht verdeutlicht eine kleine Geschichte das Problem besser als tiefschürfende Abhandlungen.

Der Text ist erschienen in Lothar W. Pawliczak: Stadt, Neuerung, Kaufmann. Drei Lobpreisungen für Camilla Warnke zum 90. Berlin 2021, S. 51-54

Zeitgeschichtliche Blicke an den Beginn des 20. Jahrhunderts sind Kersten Knipps Metier. Mit dem Band "Die Kommune der Faschisten" gelingt es ihm auf anschauliche Weise, die historisch-politische Ausnahmeerscheinung der zwischen 1919 und 1920 bestehenden Republik von Fiume zu beleuchten. Dabei verknüpft Knipp die Lebensgeschichte des exzentrischen Dichters Gabriele D'Annunzio mit den Wirren der stark umkämpften Nationalstaatenbildung Italiens. Dessen permanentes Legitimationsdefizit begünstigte die Entstehung und schließlich den Aufstieg des historischen Faschismus. Im Stil einer literarischen Collage gelingt es Knipp dabei, der Leserin geschichtswissenschaftliche Studien und zahlreiche Zeitzeugnisse auf nachvollziehbare und kurzweilige Weise zu präsentieren.

Es gibt keinen Krieg ohne Heldengeschichten. Gegenwärtige Forschungen zum NS-Heldenkult knüpfen an diesen Gedanken unmittelbar an, vertreten jedoch zwei sehr unterschiedliche Ansichten, ohne dass dies eine Forschungsdebatte ausgelöst hätte: Auf der einen Seite steht die Vermutung, erst nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs, und somit nachdem der soldatische Heldenkult mit den Verbrechen der Nazis in Verbindung gebracht werden konnte, sei Abstand genommen worden von heroisierenden Kriegserzählungen.  Auf der anderen Seite steht der Befund, schon während des Zweiten Weltkriegs und vor allem mit der Niederlage der 6. Armee in Stalingrad 1943 sei die Heroisierung der Wehrmacht unglaubhaft geworden. 
Mein Dissertationsprojekt überprüft diese These in Bezug auf die Wehrmachtssoldaten durch die Analyse der in illustrierten Zeitschriften veröffentlichten Bilder, die von Fotografen  der NS-Propagandakompanien aufgenommen wurden und damit der Zensur des Reichsministeriums für Volksaufklärung und Propaganda und des Oberkommandos der Wehrmacht unterstanden. Dabei sollen Begriffe wie „Helden“ oder „Opfer“ anhand ihrer visuellen und sprachlichen Repräsentationen und thematischen Verknüpfungen in ihrer zeitspezifischen Form definiert und historisiert werden. „Helden“ der Nachkriegszeit sind letztlich mit NS-„Heldentum“ nicht gleichzusetzen und daher nicht mehr Teil der Untersuchung.
Die Dissertation bringt also Heldenforschung, Fotogeschichte und Zeitgeschichte des Zweiten Weltkriegs zusammen, wenn sie untersucht, welche mythischen Heldenerzählungen dokumentarische Fotografien in Zeitschriften den BetrachterInnen zur Zeit des Zweiten Weltkriegs in Deutschland anboten.  Drei Zeitschriften, „Die junge Dame“, die „Berliner Illustrierte Zeitung“ sowie „Die Wehrmacht“ werden mit Hilfe einer eigens erstellten Datenbank systematisch erfasst und in Anlehnung an die von Silke Betscher vorgestellte Methode der visuellen Diskursanalyse untersucht.  Deren Ergebnisse bieten dann die Grundlage, um exemplarisch für größere Bildgruppen einzelne Fotografien auszuwählen, diese in ihre synchronen wie auch diachronen Kontexte zu setzen und ihre ästhetischen Besonderheiten herauszuarbeiten.

Dieser Band versammelt kulturpsychologische Betrachtungen zu ausgewählten und aktuellen Themen aus Politik, Gesellschaft und Wissenschaft – etwa zu Globalisierung, Religion, Bildung, Geschlecht oder Interkulturalität.

Die vorgestellten Zeitdiagnosen gehen dabei u.a. folgenden Fragen nach: Welchen Themen wird derzeit öffentliche und wissenschaftliche Beachtung zuteil und welchen nicht (mehr)? Welche theoretischen und methodischen Zugänge gelten dabei als zeitgemäß? Wie steht es um die gegenseitige Abhängigkeit von wissenschaftlichem Interesse und gesellschaftlichen Phänomenen?

Beitrag veröffentlicht in Anne KWASCHIK, Mario WIMMER (Hg.), Von der Arbeit des Historikers. Ein Worterbuch su Theorie und Praxis der Geschichtswissenschaft, Bielefeld, transcript, 2010, pp. 97-102.

Wie arbeiten Historiker? Dieses Nachschlagewerk nähert sich der Handwerkskunst des Historikers nicht über ihre meisterlichen Ergebnisse in Form von gelehrten Büchern, sondern über den Umweg der alltäglichen Arbeit in den Werkstätten der Zunft.
Europäische und amerikanische Historiker beschreiben ihre Werkzeuge und Arbeitsweisen: von den materiellen Voraussetzungen der Arbeit über die Eigenheiten des wissenschaftlichen Betriebs bis hin zur kritischen Sichtung des Methodenarsenals.
Ein charmantes Kompendium für alle, die sich für das Fach Geschichtswissenschaft interessieren – ebenso für Studierende und Lehrende wie für eine breitere Öffentlichkeit.

Mit Beiträgen von Stefan Berger, Klaus-Michael Bogdal, Enrico Castelli Gattinara, Christiane Coester, Christoph Conrad, Natalie Zemon Davis, Astrid M. Eckert, Josef Ehmer, Michael G. Esch, Jean-Louis Fabiani, Christian Fleck, Etienne Francois, Heide Gerstenberger, Lionel Gossman, Francois Hartog, John L. Harvey, Anselm Haverkamp, Bernhard Jussen, Rudolf Kania, Anne Kwaschik, Marie-Claire Lavabre, Jörn Leonhard, Alf Lüdtke, Massimo Mastrogregori, Hans Medick, Pierre-Michel Menger, Daniel Morat, Bertrand Müller, Michael Pammer, Hans-Jörg Rheinberger, Mechtild Rössler, Karl Heinz Roth, Philipp Sarasin, Reinhard Sieder, Jakob Tanner, Barbara Vinken, Thomas Welskopp, Michael Wildt und Frieder Otto Wolf.

Bekenntnisse prägen das Leben auf vielfältige Weise. Sie stiften Identität und Ordnung, indem sie geteilten Nomen und Geschichten Ausdruck verleihen. Deshalb sind Bekenntnisse eine wichtige Form sozialer Kommunikation.
Doch wer bekennt sich eigentlich aus welchen Beweggründen und wer fordert dies ein? Wie werden Bekenntnisse wirksam, wie werden sie inszeniert, materialisiert und ritualisiert? Und wie bekennt man sich »richtig«, welche historisch geformten Praktiken und Narrative gibt es? In den hier versammelten Fallstudien werden Formen und Formeln des Bekennens von der Spätantike bis zur Gegenwart untersucht. Sie stammen aus der Kunstgeschichte und Kulturanthropologie/Volkskunde sowie der Soziologie und Theologie, der Geschichtswissenschaft und Psychologie.

Bekenntnisse prägen das Leben auf vielfaltige Weise. Sie stiften Identität und Ordnung, indem sie geteilten Normen und Geschichten Ausdruck verleihen. Deshalb sind Bekenntnisse eine wichtige Form sozialer Kommunikation. Doch wer bekennt sich eigentlich aus welchen Beweggründen und wer fordert dies ein? Wie werden Bekenntnisse wirksam, wie werden sie inszeniert, materialisiert und ritualisiert?
Und wie bekennt man sich »richtig«, welche historisch geformten Praktiken und Narrative gibt es? In den hier versammelten Fallstudien werden Formen und Formeln des Bekennens von der Spätantike bis zur Gegenwart untersucht.