Historia de Rusia

La Revolución Rusa fue uno de los procesos más trascendentales de la historia contemporánea, cuya presencia, al decir del historiador Eric Hobsbawm, marcó el inicio y el final del corto siglo XX. En este trabajo se reconstruyen algunos de los acontecimientos más importantes que antecedieron a la revolución bolchevique, se abordan las tensiones que caracterizaron al doble poder durante el año 1917 entre las revoluciones de febrero y octubre, y se da cuenta de algunos de los aspectos más relevantes que planteó el nuevo proyecto socialista.

La revolución Rusa fue el hecho político de mayor envergadura del siglo XX. Sus conquistas aún marcan la historia de la humanidad. Implicó un desafío al mundo capitalista occidental y a las clases dominantes y opresoras del mundo en general. Un desafío que obligó a cambios y reformas que permitieron avances sociales y políticos. Y que dio esperanza de victoria a los obreros y explotados. Proponemos aquí un debate sobre algunos puntos de su naturaleza y la vigencia de los desafíos que se plantearon en su desarrollo

Hace varias décadas, el antiguo primer ministro británico Winston Churchill definió a Rusia como “un acertijo envuelto en un halo de misterio dentro de un enigma”. No obstante el tiempo transcurrido, sus palabras aún conservan gran vigencia. La Rusia decimonónica, la experiencia soviética y el difícil andar de la Federación Rusa actual se mantienen como algunos de los grandes enigmas de la historia contemporánea. El propósito de este libro consiste precisamente en develar el sentido del desarrollo histórico de Rusia en lo que llamamos su “largo siglo XX” hasta el siglo XXI.
El elemento que define y le da un sentido a este extenso período es la cimentación de unas formas de modernidad por medio de distintas propuestas nacionales. El largo siglo XX se inicia hacia la década de 1880, cuando se puso en marcha un acelerado proceso capitalista en Rusia, y culmina en el año de mayor esplendor del gorbachovismo, cuando tanto parte de le élite como vastos sectores de la sociedad se trazaron como objetivo una mayor integración de la Unión Soviética en la amplificada historia global. El capítulo final extiende esta historia hasta el tercer lustro del siglo XXI para mostrar las grandes tendencias que han caracterizado a la Rusia postsoviética, durante los mandatos de Yeltsin y del tándem Putin-Medviédev.
La importancia de conocer esta historia no puede ser minimizada, pues constituyó un elemento central del dramático siglo XX y ha seguido pesando en los inicios del siglo XXI. Los acontecimientos mundiales han tenido un impacto constante sobre Rusia y han ejercido una fuerte influencia en su desarrollo. Lo mismo puede decirse en el sentido inverso: no se pueden entender varios capítulos de la historia mundial si se excluye a Rusia, la URSS o la Federación Rusa de su explicación.

A caballo entre la síntesis y la interpretación, pero con uso de investigación propia, "La Revolución rusa: Historia y memoria" ofrece un enfoque de este acontecimiento histórico que se aparta de lo trillado y del relato de las vidas de los dirigentes victoriosos de Octubre. Aprovechando la avalancha de material procedente de los archivos de la antigua URSS que puso a disposición de los historiadores y estudiosos el efímero paréntesis que transcurrió entre Gorbachov y el ascenso al poder de Vladímir Putin (la llamada "década memorable"), José M. Faraldo se centra en transmitir una instantánea del episodio y de los años inmediatamente posteriores a él, reflejado desde la experiencia de los protagonistas con ayuda de los documentos y registros vivos, palpitantes. El resultado es una crónica original, ágil y reveladora de la Revolución rusa, desde su estallido hasta la construcción de un nuevo Estado, un nuevo régimen y una nueva cultura, complementado por sendos capítulos dedicados a su interpretación y a su memoria.

Ante las transformaciones internas del país euroasiático y su renovado protagonismo internacional —bajo el signo de Vladimir Putin— varios académicos latinoamericanos y europeos aportan, en este
dossier de ISTOR, un conjunto de perspectivas diversas y complementarias
para el abordaje de la historia reciente de Rusia

Resumen: La Estación Astronómica del Cerro El Roble (EACR) es un proyecto ruso-chileno instalado en la cordillera de la costa que impulsó fuertemente el estudio científico de la astronomía en Chile. Este proyecto data desde el año 1960, cuando se firma el primer convenio de colaboración entre científicos de ambas naciones; acuerdo que se vio abruptamente interrumpido con la llegada de la Junta Militar de 1973. Esta estación ha estado cerrada desde 1990, pero recientemente ha vuelto a las miradas de los astrónomos rusos, quienes se han visto notablemente interesados en modernizar este antiguo observatorio, el cual podría reactivar los avances tecnológicos de la astronomía local.

Abstract: The Astronomical Station "Cerro El Roble" (EACR) is a joint Russian-Chilean project installed in the coastal mountain range specifically for the scientific study of astronomy in Chile. This project dates back to 1960, when the first cooperation agreement between scientists of both countries was signed; this agreement was abruptly interrupted by the arrival of the military junta in 1973. Although this station has been closed since 1990, it has recently returned to the eyes of Russian astronomers, who have been greatly interested in modernizing

Resumen: el estudio presente trata de dilucidar si la política exterior de Rusia responde a un modelo de neorrealismo ofensivo o defensivo. Con tal objeto se ha establecido un marco teórico comparativo entre ambas escuelas de las Relaciones Internacionales, incluyendo parámetros cualitativos diferenciadores. Así mismo, el análisis de datos se desarrolla de acuerdo con una metodología basada en un estudio de caso focalizado en la historia reciente de Rusia y en la guerra de Ucrania, y en tres variables: ideología, geopolítica y cultura. La actitud competitiva en el espacio exsoviético y la ruptura del statu quo y el uso de la fuerza en Ucrania mostrarían una tendencia ofensiva

Abstract: the present research tries to determine if Russia's foreign policy responds to a model of offensive or defensive realism. To this end, a theoretical framework has been established between the two schools of International Relations, including qualitative and parameters to differentiate. Likewise, the data analysis is developed according to a methodology based on a case study focused on the recent history of Russia and the war in Ukraine, and on three variables: ideology, geopolitics and culture. The competitive attitude in the ex-Soviet space and the rupture of the status quo and the use of the force in the Ukraine would show an offensive tendency.

Edita: MINISTERIO DE DEFENSA SECRETARÍA GENERAL TÉCNICA © Autores y editor, 2015 NIPO: 083-15-274-6 (impresión bajo demanda) Fecha de edición: noviembre 2015 http://publicaciones.defensa.gob.es/ NIPO: 083-15-275-1 (edición libro-e) ISBN: 978-84-9091-125-9 (edición libro-e)

Die umfangreiche, dem Thema Fjodor Mikhailovich Dostoevskij und Friedrich Wilhelm Nietzsche gewidmete Fachliteratur bekundet die Intensität, mit der zu diesen zwei Denkern, seit Georg Brandes 1887 mit Nietzsche in Kontakt kam1, im folgenden Jahr Vorlesungen über seine Philosophie an der Universität Kopenhagen hielt2 und Essays über ihn3 und Dostoevskij4 veröffentlichte, aus den verschiedensten 1 Nietzsche kannte den Namen Georg Brandes seit 1883, wie seine Briefe an Ernst Schmeitzner vom 13. 3 Die nach seinen Vorlesungen über Nietzsche veröffentlichte Schrift hatte den Titel Aristokratisk Radikalisme. En Afhandling om Friedrich Nietzsche, in: Tilskueren. Maanedsskrift for literatur, samfundsspørgsmaal og almenfattelige videnskabelige skildringer, Aargang 7 (August 1889), 565-613. Später hat Brandes sie in: Essays: Fremmede Personligheder, Kopenhagen 1889, 151-244 publiziert (Der Text ist jetzt zu lesen in: Hauke Reich, Rezensionen und Reaktionen zu Nietzsches Werken 1872-1889, Berlin [u. a.] 2013, 814-852). Die deutsche Version des Brandes-Textes erschien 1890: Aristokratischer Radicalismus. Eine Abhandlung über Friedrich Nietzsche, in: Deutsche Rundschau, 16 Jg., Bd. LXIII, Heft 7 (April-Juni 1890), 52-89, Georg Brandes, Nietzsche, Berlin 2004, und die geplante Neuausgabe Georg Brandes, Vorlesungen über Friedrich Nietzsche (1888)/Aristokratischer Radikalismus (1889/90), dän.-dt. Ausgabe (Nach den Vorlesungsmanuskripten und dem Erstdruck herausgegeben und kommentiert von Per Dahl und Gert Posselt, Basel, im Erscheinen). Dank einer Übersetzung von Vera Mikhailovna Spasskaja wurde der Aufsatz 1900 in Russland bekannt: Russkaja mysl, 11 (1900), 130-153 und 12 (1900), 143-161. 4 Siehe Georg Brandes, Fjodor Dostojevski (1888), in: Ders., Indtryk fra Rusland (Eindrücke aus Russland), Kopenhagen 1888, 407-456 (Georg Brandes, Udvalgte skrifter. Unter redaktion af Sven Møller Kristensen. 6. Bind: Russisk og tysk litteratur, Kopenhagen 1986, 29-55). 5 Nikandr D. Tikhomirov, Nietzsche i Dostoevskij (cherty iz nravstvennogo mirovozzrenia togo i drugogo), in: Bogoslovskij vestnik, 7-8 (1902), 505-534; Lev Schestov, Dostoevskij i Nietzsche (Filosofia tragedii), St. Petersburg 1903 (dt.: Dostojewski und Nietzsche: Philosophie der Tragödie, über. von Reinhold von Walter, Köln 1924); Harald Schjelderup, Dostojewski og Nietzsche, in: Litteraturen.

La Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), fue un régimen dictatorial que durante setenta años rigió los destinos de Rusia y de quince repúblicas sometidas. Se analiza su historia y se denuncian sus crímenes. Se trata sobre sus privilegiados que formaron la Nomenklatura o clase social equivalente a la antigua nobleza. Se finaliza explicando su sistema heráldico tomado a imitación del escudo imperial del zar Pedro I

La vida de Piotr Kropotkin daría para redactar el guión de una larga lista de películas de aventuras. Geógrafo, viajero, etnógrafo, estudioso, naturalista, revolucionario, sería imposible definirlo en un sólo epíteto. Kropotkin tenía sangre de la alta aristocracia rusa, y huyendo de las formas de vida comunes a su estamento social pronto buscó nuevos paisajes, motivaciones y pensamientos que le hicieron convertirse en una de las personalidades políticas y culturales más importantes de su generación. Rechazó su rica herencia familiar, algo heróico extrapolándolo a nuestro mundo contemporáneo en el cual dinero y poder se han convertido en las más grandes premisas, dedicando su vida entera al aprendizaje, a la publicación de textos libertarios, al activismo y en general a la causa de la mayoría de la población, es decir a la mejora de las condiciones de las paupérrimas clases populares existentes en todos los países de la Tierra. En su camino se encontró con el más granado grupo de pensadores, revolucionarios y académicos
existente en sus días, con ellos supo formarse y a la vez les legó sus reflexiones, esa simbiosis hizo que Kropotkin no fuera únicamente especialista en un solo campo, sino que se interesó por multitud de sectores, buscando esa universalidad del conocimiento que publicitó abundantemente en sus escritos. No es raro comprender entonces su pronta disposición hacia las ideas que propugnaba el anarquismo, llegando a ser uno de sus máximos teóricos, sus obras desde entonces han sido leídas, soñadas o perseguidas por muchas personas. Kropotkin, al igual que bastantes libertarios de su tiempo era considerado como todo un erudito por sus coetáneos, sus lecturas fueron devoradas convirtiéndose en verdaderos best seller del cambio de siglo, escuchado con atención en sus múltiples simposios, invitado para conferenciar en numerosísimas ciudades y sus estudios analizados en países de todos los continentes.

En Historia del conflicto Ruso – Ucraniano, analizo la historia desde la fundación de la Rus de Kiev, por el Vikingo Oleg, gobernante de Nóvgorod alrededor de 879, hasta la transformación de los territorios en el Gran Ducado de Moscú y los Principados de la actual Ucrania, el Kanato de Crimea, y sus luchas y sometimiento con los mongoles.

Posteriormente, la transformación de Rusia en un Imperio y la anexión del mismo de distintos territorios a través de diversas guerras, como la Guerra Ruso – Turca y la Guerra de los Siete Años y las guerras más recientes Napoleónicas, la Guerra con Japón, la Primera y Segunda Guerras Mundiales.

Y como ocurre la Revolución Bolchevique, en medio de la Segunda Guerra Mundial y la caída de los zares, y su afectación en el territorio de Ucrania.
La proclamación en 1990 de Ucrania como Estado Soberano y la crisis desde 2014, cuando Rusia se anexó Crimea.

El intercambio de cartas entre Vera Zasúlich y Karl Marx en torno al destino de la comuna rural rusa tuvo lugar durante los primeros meses de 1881, en un contexto donde la posibilidad de una revolución social en Rusia parecía próxima, incluso inminente. En rigor, se trata de una correspondencia circunstancial, como tantas otras que Marx mantuvo a lo largo de su vida con intelectuales y activistas de diversas procedencias ideológicas. Sin embargo, la importancia decisiva que los comentaristas le otorgaron a este intercambio está completamente justificada si se tiene en cuenta sus implicancias a la vez prácticas y teóricas.

Un siglo después del Tratado de Londres de 6 de diciembre de 1921, que puso fin a la Guerra de Independencia de Irlanda, y posibilitó la creación de un Estado Libre en 26 de sus 32 condados, este volumen reúne trabajos de investigación monográficos sobre el mundo en el que William Butler Yeats publicaba "Michael Robartes y la bailarina", y específicamente sobre las revoluciones y los felices 20, a cargo de Sara Arrazola Ruiz, sobre la Rusia de 1921, por José Carlos Muñoz Castellanos, sobre el ya secular conflicto en los Seis Condados del Uster en la narrativa de ficción, por Erika Prado Rubio, sobre la concepción del vacío de poder democrático en Pier Paolo Pasolini, por Enrique San Miguel Pérez, y sobre el itinerario de la dinastía irania de los Pahlevi, a cargo de Rocío Velasco de Castro.

En el presente trabajo buscamos analizar la relación histórica entre la Iglesia y el Estado en Rusia, haciendo un recorrido histórico, podremos develar las continuidades, que nos permiten analizar la actual situación de la relación entre ambas instituciones rusas, describiendo la
configuración de la misma y brindando una explicación hipotética de sus
causas.

El territorio checheno ha sido históricamente una tierra de paso para los pueblos del Cáucaso y zona de disputa para las potencias de Anatolia, Mesopotamia y los Urales. Con una población eminentemente musulmana suní, la confesionalidad se ha convertido en una de las insignias de resistencia a la colonización y ocupación rusa. Durante la era soviética Moscú mantuvo un cierto equilibrio entre la primacía étnico-religiosa rusa y el resto de identidades de la unión de repúblicas. Tras la caída de la URSS Chechenia, al igual que otros muchos territorios ex-soviéticos, buscó la independencia aunque se encontró con la oposición y maquinaria de guerra rusa, que no quería dejar escapar el control de una zona tan valiosa en combustibles y posición estratégica. Tras el fin de los enfrentamientos en el 2002 los ecos de la guerra se siguen escuchando en forma de violencia y represión en la república autónoma del Cáucaso.

Nos proponemos analizar el proceso de edificación de una nueva moral tras la Revolución Rusa, capaz de guiar la conformación de un Hombre Nuevo, consolidar el régimen y conducirlo al Comunismo, tal como se han propuesto durante la primera mitad del siglo XX en la Unión Soviética, y bajo su influencia, las distintas experiencias socialistas del mundo. Resulta fundamental conocer los antecedentes y propuestas de líderes y pensadores, como así también contraponer el rol de la moral en el Capitalismo y diferenciar dicha categoría de otras como el voluntarismo o los dogmas religiosos.

A spanyolországi anarchista mozgalom és az orosz forradalom Az 1910-es években a spanyolországi liberter mozgalom új erőre kapott. A részben francia mintákat követő anarchoszindikalizmus megjelenése Spanyolországban új és hatékony elméletet és gyakorlatot teremtett a munkásság megszervezése szempontjából. Az anarchoszindikalista szakszervezeti szövetség (CNT), amely 1911-es megalakulásakor még csak alig 30 ezer tagot tömörített, az évtized végére több mint 700 ezer fős és az ország jelenetős részére kiterjedő föderációvá terebélyesedett. 1 Ebben a gigantikus növekedésben az olyan belső tényezőkön túl, mint az organikus szerveződési modell, az elszántság és az aktív propaganda, természetesen fontos szerepet játszottak ezen időszak általános folyamatai is, úgy, mint az első világháború végén és különösen a posztháborús időszakban jelentkező dekonjunktúra, annak minden negatív hatásával együtt, s részben ezzel összefüggésben az az általános elégedetlenségi hullám, amely mind radikálisabb megoldásokat követelt a munkások és a parasztok egyre súlyosbodó problémáira. Az oroszországi forradalom magától értetődő módon katalizátorként hatott erre a folyamatra, s Spanyolország-szerte felerősítette a forradalmi tendenciákat.

SUMARIO: 1. LA LIGA ALEMANA – 2. EL CONGRESO ESPARTAQUISTA – 3. UN MANIFIESTO DEL GOBIERNO – 4. LOS OBREROS Y EL GOBIERNO – 5. EN POSEN. COMBATES EN LAS CALLES – 6. EN POLONIA – 7. LAS ELECCIONES – 8. MANIFESTACIONES BOLCHEVIQUES – 9. LA SITUACIÓN DEL GOBIERNO – 10. LA DESMOVILIZACIÓN – 11. LOS MONÁRQUICOS – 12. LA UNIDAD ALEMANA – 13. SIGUE LA INQUIETUD – 14. LA MARINA MILITAR FRANCESA – 15. LOS OBREROS CHINOS – 16. EL PARLAMENTO BRITÁNICO – 17. BUQUES RUSOS CAÑONEADOS – 18. LOS AUGURIOS DE LUDENDORFF – 19. OFICIALES ALEMANES – 20. LOS INGLESES DESEMBARCAN EN RIGA – 21. LOS DELEGADOS A LA CONFERENCIA DE PAZ – 22.LA DIVISIÓN NAVAL AL BÁLTICO – 23. LOS PRISIONEROS INGLESES – 24. ALEMANIA Y LA ENTENTE – 25. ALEMANIA Y LAS CONDICIONES DE PAZ – 26. LA COMISIÓN DEL ARMISTICIO – 27. EL REINO DE SERBIA – 28. LLEGADA DE REFUGIADOS – 29. SOBRE LAS CONDICIONES DE PAZ – 30. UNA VISITA A ALEMANIA – 31. NUEVOS DESÓRDENES EN BERLÍN – 32. LA LIGA DE LAS NACIONES – 33. COMBATES EN LAS CALLES DE BERLÍN – 34. DECLARACIONES DE WINTERFELD – 35. LA SITUACIÓN EN BERLÍN – 36. AMÉRICA Y LA LIGA DE LAS NACIONES – 37. ALEMANIA EN LA CONFERENCIA – 38. EL INFORME DE HAIG – 39. LA SITUACIÓN EN BERLÍN – 40. EL GOBIERNO Y LOS ESPARTAQUISTAS – 41. BOLCHEVIQUES RUSOS EN BERLÍN – 42.SIMPATIAS POR INGLATERRA – 43. NUEVA PRORROGA DEL ARMISTICIO – 44. UN TESTIMONIO ALEMÁN – 45. INTERVENCIÓN DE LOS ALIADOS – 46. ¿VIVE EL ZAR? – 47. EL PERÚ Y CHILE – 48. ¿INTERVENDRÁ LA ENTENTE? – 49. LA ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO – 50. DECLARACIONES DE SCHEIDEMANN – 51. LA HUIDA DE EICHHORN – 52. EL GOBIERNO TRIUNFA – 53. DECLARACIONES DE SCHEIDEMANN – 54. LOS ASUNTOS DE ESTONIA – 55. LOS HORRORES DE LA GUERRA – 56. CHILE Y EL PERU – 57. COMITÉ JURIDICO – 58. LOS ACONTECIMIENTOS EN BERLÍN – 59. LA FLOTA MERCANTE ALEMANA – 60. UN PROTESTA ALEMANA – 61. LA ENTREGA DE SUBMARINOS – 62. LA PRENSA ALEMANA Y EL ARMISTICIO – 63. LOS SUBMARINOS MODERNOS – 64. TRANQUILIDAD EN BERLÍN – 65. LA COMISIÓN DE RENOVACIÓN DEL ARMISTICIO – 66. EL DISCURSO DE ERZBERGER – 67. NUEVAS CLAÚSULAS NAVALES – 68. DETALLES DE LA MUERTE DE LIEBKNECHT – 69. LAS CLAUSULAS NAVALES – 70. TROPAS COMPROMETIDAS – 71. LOS PRISIONEROS RUSOS – 72.  ORIENTACIONES ALEMANAS – 73. CHILE Y EL PERÚ – 74. LA SESIÓN INAUGURAL – 75. IMPRESIÓN PERIODISTICA – 76. EL BLOQUEO DE ALEMANIA – 77. LA SITUACIÓN EN ESTONIA – 78. LA SITUACIÓN EN ESTONIA – 79. POLITICA ALEMANA – 80. FOCH Y ERZBERGER – 81. SOBRE EL ASESINATO DEL ZAR – 82. LA PRENSA ALEMANA Y EL ARMISTICIO – 83. LAS ELECCIONES – 84. REACCIÓN A FAVOR DEL EX – KÁISER – 85. RESULTADO DE LAS ELECCIONES – 86. LAS ASPIRACIONES DE POLONIA – 87. LA MISIÓN UNICA – 88. OTRA VEZ RADEK – 89. EL ENEMIGO COMÚN – 90. LA INTERVENCIÓN EN  RUSIA – 91. LOS DERECHOS DE BOLIVIA  – 92. UN CONSEJO  – 93.FRANCIA Y EL PROBLEMA DE LA PAZ – 94. SOBRE LA DIMISIÓN DE WINTERFELD – 95.  POLITCA NAVAL FRANCESA – 96. LOS CONSEJOS DE SOLDADOS – 97. LA FLOTA BRITÁNICA – 98. UNA RECLAMACIÓN A ALEMANIA – 99. CHECOS CONTRA POLACOS – 100. LA DESMOVILIZACIÓN – 101. LA DELEGACIÓN ALEMANA – 102. LA CUESTIÓN DE LAS COLONIAS – 103. LAS HUELGAS EN EL REINO UNIDO – 104. LOS ESPARTAQUISTAS – 105. LA PRENSA Y EL EX - KÁISER

Este escrito aborda la problemática del nacionalismo bajo el contexto de conflicto entre Rusia y Ucrania, considerando las experiencias de la sociedad civil y las dificultades que surgen cuando se ponen en disputa conceptos como la autodeterminación de los pueblos y la soberanía de los estados.

''¿Hubo en algún momento peligro real de guerra mundial durante el largo período de tensión de la Guerra Fría? Con la lógica excepción de los accidentes que amenazaban inevitablemente a quienes patinan y patinan sobre capas de hielo.'' Existe mucha controversia en relación con la interrogante de si, realmente, durante el período de la Guerra Fría, existió una posibilidad real de que estallase un cataclismo armamentista como ya había ocurrido anteriormente con la Primera Guerra Mundial (1914-1919) y la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Dicha controversia y miedo a una eventual e hipotética Tercera Guerra Mundial, imperó principalmente durante este periodo, ya que ningún país ni pueblo se hallaba convidado de repetir los ácidos y arrasadores efectos de una catástrofe como lo es una guerra de talla global o intercontinental. Antes de responder la pregunta que es nuclear en este escrito, es menester definir desde una perspectiva histórica, primeramente, el concepto de Guerra Fría. Según Agüero (2016), y refiriéndose la consolidación de una economía planificada, manifiesta: '' […] una vez concluida la Segunda Guerra Mundial se impusieron en la historia de Europa dos realidades que en el fondo fueron dos caminos opuestos para hacer frente al dilema económico triple dimensional de qué producir, y cómo y para quién producir. […] ''. (p. 13). Tomando en cuenta el enunciado anterior, es posible escribir sobre la Guerra Fría como un acontecimiento que generó una polarización ideológica y económica, esencialmente, entre dos corrientes: el Capitalismo y el Socialismo, ambas analógicas y contrapuestas en su definición y en todos los componentes y estrategias desarrollados a lo largo del período. Por ejemplo, mientras el occidente europeo estuvo caracterizado por la inyección de capitales gringos en relación con el Plan Marshall, que generó la libre movilización de productos tan cotidianos como pan y azúcar, el oriente, por el contrario, se destacó por la monopolización

A partir del XX° Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética (1956) y la denuncia al culto a la personalidad, la desestalinización contribuyó a liberar las fuerzas creativas de los artistas soviéticos, fuertemente reprimidas durante el estalinismo. La subjetividad, la reflexión y la experimentación formal se abrieron paso, y se reelaboraron críticamente las interpretaciones sobre varios períodos de la historia. La desestalinización significó, así, una explosión de subjetividad en el arte soviético.
En 1973, en plena Guerra Fría, la televisión soviética transmitió una serie de espionaje dividida en doce capítulos, basada en el libro de Yulián Semiónov, Diecisiete instantes de una primavera [Семнадцать мгновений весны], publicado en 1969. La serie, dirigida por Tatiana Lióznova, atrapó al público, transportándolo a los últimos días de la Segunda Guerra Mundial. El protagonista era Maxim Maxímovich Isáiev, espía soviético que logró infiltrarse en la jerarquía de las Shutzstaffel (SS) para desbaratar sus planes.
En este trabajo se entiende que esta serie fue utilizada como propaganda no explícita para desprestigiar aún más al bloque occidental, mostrando cómo Estados Unidos y el Reino Unido estuvieron dispuestos a pactar con la jerarquía de las SS con el fin de frenar el avance soviético en 1945.

Imperios colapsados: consecuencias de 1917 en el Mediterráneo y el Mundo

Madrid, 15-17 noviembre 2017

El centenario de las revoluciones rusas de 1917 es un buen momento para repensar las consecuencias del colapso de imperios y Estados que, comenzando en aquel punto, se han repetido después a lo largo del siglo XX. En este congreso hablaremos de las disoluciones de imperios y descolonizaciones después de 1917 en comparación espacial y cronológica y en el ámbito de lo que significó la revolución bolchevique como fenómeno político, social, cultural y geoespacial. Exploraremos algunos aspectos de la memoria de las revoluciones rusas, pero examinaremos también los problemas de las infraestructuras de la memoria de otros imperios colapsados y de las naciones que se independizaron o encontraron una soberanía que implicaba otra construcción de memoria. Nos centraremos en el área euroasiática, Egipto, Oriente Medio, así como en Turquía, Israel y España.
Financiación: proyecto "Collapsed empires, Post-colonial Nations and the Construction of Historical Consciousness. Infrastructures of Memory after 1917". (Mineco: HAR2015-64155-P)

Reflexión en relación a la conmemoración del 70 aniversario de la rendición de la Alemania Nazi. Este texto es una colaboración semanal en una columna periodística de corte histórico, la cual se publica todos los martes en el diario "Página 24" de Aguascalientes y Zacatecas, México.

“Mi fe ha pasado por el crisol de la duda (…)”. “Los cristianos no pueden formar parte de los que violentan el espíritu”. Estas frases pertenecen al escritor ruso Nikolái Berdiáiev (1874-1948), un paladín de la libertad religiosa y de la conciencia.

Para la realización de este trabajo nos serviremos del análisis de varias fuentes documentales y audiovisuales con el fin de poner en relieve la importancia que supone para un hecho histórico el esfuerzo y lucha de personas anónimas que llegan a sacrificarse por sacar adelante sus ideales. Debido a la singularidad del material audiovisual no hemos querido dejar de lado la oportunidad de analizar el fenómeno artístico y propagandístico en el que se vio inmersa la historia de nuestro personaje. Este análisis nos ayudará a conocer su historia y la de un fenómeno complejo como es la concienciación y manipulación de los sentimientos de las masas a través de fórmulas audiovisuales. ÍNDICE 1. Introducción 2. La figura del Teniente Schmidt 2.1. La insurrección de la flota del Mar Negro 2.2. Homenaje soviético a los sublevados de Sebastopol 3. De la revolución de octubre al nacimiento de un nuevo cine 4. Conclusiones 5. Bibliografía

Credits: Mikhail Metzel / TASS Takimi i Shekullit Para 25 vite ne par po ketu jan takuar dhe ish presidenti amerigan ronald reagan pres 40 i shbave dhe Mihal Gerbaqov qe i dhan fund luftes se ftoft botrore Pas 25 vitesh dhe 20 vitesh ne pushtet te Vladimir putin gjendja gjeo politike botrore ka ndryshuar jan forcuar shum armish te shbas dhe armiq te shtirur si mik nen hije te cilet dhe pse jan faktikisht miq te shba ne padurim presin shembjen e shbas sikur hienat ta shohin luanin e rrezuar e te gjakosur ne prag vdekje Rritja e shpejt ekonomike dhe ngritja e saj ushtarake pra e kines dhe dentencat per dominim global kan bashkuar 2 armiqet vetem per te mposhtur shba sepse si rusia dhe kina e sidomos rusia qellimet e saj hiatorike kan qen te jet superfulqia nr 1 globale Po ashtu ngritja e turqis nen presidentin turk Erdogan si ekonomike dhe ushtarake dhe shkuara e saj apo animi nga rusia dhe besnikrifa ndaj rusis i aleatit te saj te vjeter irani ka ber qe situata gjeo politike ne bot te ndryshoj Gjeo polituka esht nje loj shau sikur ligji i xhungles me i forti mbieton nuk ka miq

Nije bilo lako Njegošu ovih dana. Da nije ništa drugo, dovoljan je stav Mustafe Cerića, aktuelnog predsjednika Svjetskog bošnjačkog kongresa, koji je u Gorskom Vjencu prepoznao "korijene genocida prema Bošnjacima". Nije lako Njegošu, ni zadnjih godina. Neki bi da mu podižu spomenik, drugi bi da ih ruše, opet bi ga sahranjivali, poteže se pa povlači inicijativa za njegovu kanonizaciju, na tren dostojan, da dan njegovog rođenja bude crnogorski praznik kulture, a već sjutra nije, malo svetac, a malo zločinac, Vladika i vladar, kojeg kao usud prate riječi Mule Hasana iz Šćepana Malog: "Zločinci su istina je prava, na zločinstvo mi ih nagonimo, zlo činiti ko se od zla brani, tu zločinstva nije nikakvoga", nije u prilici da nešto kaže u svoju odbranu. Iako su uz Njegoša stali pojedini intelektualci, kao neizbježno postavlja se jedno pitanje: Ko u ovoj državi, treba da "brani" Njegoša i da li uopše neko u ovoj državi treba da brine o Njegoševom liku i djelu. Prije tačno deset godina, Ministarstvo kulture Crne Gore, javnosti je predočilo Elaborat o organizovanju javne ustanove Memorijal Petar II Petrović Njegoš. U elaboratu se posebno naglašava da se izučavanje i prezentovanje Njegoševog lika i djela, stručno i naučno istraživanje, i na kraju zaštita od svake vrste zloupotrebe, ne može ostvariti bez organizovane državne institucije. Kao prilog dobroj praksi ovakvih institucija u Evropi, navedeni su Geteov institut u Njemačkoj, Puškinov dom u Rusiji, Društvo Dante Aligijeri u Italiji i Servantesov centar u Španiji. Elaborat je istini za volju, imao jednu faljinku. Naime pored Njegoševog mauzoleja i Njegoševe rodne kuće u sastav Memorijala Njegoš, trebalo je da uđe i Njegošev muzej. Odmah je reagovalo rukovodstvo Narodnog muzeja sa Cetinja, čime se pitanje Njegoša, pretvorilo u pitanje odbrane cjelovitosti Narodnog muzeja Crne Gore. Ipak negdje na kraju svog mandata Vlada Crne Gore je oktobra 2006. godine donijela odluku o organizovanju Javne ustanove Centar Njegoš. Več u novembru organizuje se okrugli sto "Centar Njegoš strategija budućeg rada i razvoja". Akademici su bili decidni, da CANU kroz "Institut Njegoš" ima kapaciteta da brine o Njegošu, a predstavnici Narodnog muzeja ostali su skoncentrisani samo na pitanje cjelovitosti Narodnog muzeja. Na ovom okruglom stolu postalo je jasno da je samo par ljudi u Ministarstvu kulture i Matici Crnogorskoj, istinski razumjelo šta za Crnu Goru znači osnivanje Centra Njegoš. Nakon toga uslijedila je žalba Narodnog muzeja Ustavnom sudu, koja iako odbijena u konačnom nije bila ni potrebna. Javna ustanova Centar Njegoš ostala je sledećih par godina mrtvo slovo na papiru. Konačno u junu 2011. godine, na predlog ministra Mićunovića, Vlada Crne Gore donosi Odluku o organizovanju Narodnog muzeja Crne Gore, kojom se i formalno gasi Centar Njegoš. I ne samo to. Ovom odlukom u sastav Narodnog muzeja ulaze: Mauzolej na Lovćenu, Mauzolej na Orlovom kršu i Dvorska Crkva na Ćipuru, koji se kasnije svi zajedno sa Biljardom, Njegoševom rodnom kućom i Dvorom kralja Nikole, pakuju u sastav Istorijskog muzeja Crne Gore. Kao ostaci predviđene djelatnosti Centra Njegoš, Narodnom muzeju u zadatak su ovom Odlukom ostavljeni poslovi: izdavanja edicija djela za koje je dodijeljena Njegoševa nagrada i organizovanje manifestacije "Njegoševi dani". Njegoš, ali i svi Petrovići, danas su ostali na vjetrometini, nema Memorijalnog muzeja Dinastije Petrović, nema Mauzoleja na Lovćenu, nema Centra Njegoš. Osim što se uporno prsimo

Los rublos de platino emitidos en Rusia en el siglo XIX son monedas muy buscadas por los coleccionistas, pero debido a la historia de su acuñación sobre cada uno de ellos, como afirma el profesor Cristoph J. Raub, existen dudas sobre si se tratan de ejemplares genuinos o falsificaciones

Hoy mismo, este día en que escribo, el presidente del país nórdico, Sauli Niinisto, le ha comunicado al presidente Putin su ingreso en la OTAN "en los próximos días", quizás siguiendo aquella vieja conseja de “al enemigo puente de plata”. Una decisión que, debemos decirlo, en ningún caso es ingenua ni repentina ni forzada por la operación militar rusa en Ucrania y que, definitivamente, esconde las intenciones indecibles de su “solicitante fantasma”, el presidente Joe Biden y el globalismo internacional.
          Esa petición de adhesión a la OTAN tiene el aroma de la muerte de Lemminkäinen, la fragancia de las madres que sufren junto al cuerpo muerto de sus hijos, el olor de los sacrificios inútiles y del formol; la fragancia de los niños y corderos que, en la antigüedad, eran entregados en sacrificio a un dios sangriento y cruel como ofrenda propiciatoria para lograr la victoria en la guerra. En esta caso, para realizar y lograr la agenda agresivamente expansionista de la OTAN y, por esta vía, la destrucción del Estado ruso. Pensemos que la OTAN ya quemó sus barcos con Rusia y probablemente con China y ha colocado un “telón de acero” o de “estiércol” entre Occidente y Oriente.
          Lo que ha sucedido en Ucrania tiene este rostro satírico, fatídico y criminal, así como también lo que podría suceder en Finlandia. El gobierno Ucraniano del presidente Zelensky, ha ofrecido a los hijos, hijas, mujeres, hombres, ancianos, niños, niñas, tesoros, ciudades, edificios de Ucrania a este Molock occidental pero metafísico que, cada vez, necesita más sangre, más sudor y más lágrimas.

Miguel Ángel del Pozo Rosquete Un proceso político-social en revolución es un acto de amplio espectro que afecta dramáticamente la "normalidad establecida" en busca de una transformación profunda del status quo en la direccionalidad de alcanzar profundos cambios estructurales sustentados en una teoría política diferente a la realidad que ejerce el poder a ser desplazado y sustituido. Es un proceso de y en perfectibilidad continua. ("…Una revolución (del latín revolutio, «una vuelta») es un cambio social fundamental en la estructura del poder o la organización que toma lugar en un periodo relativamente corto o largo dependiendo la estructura de la misma…". https:// es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n). que imponía Stalin al joven partido comunista chino, cuando lo subordinaba al Kuomintang y a Chiang-Hai-Chek (Chiang Kaishek); era el que le imponía al partido comunista mexicano…" (Betancourt, Rómulo. Carta confidencial a Valmore Rodríguez.

A partir de la película Cinco atardeceres [Пять вечеров] (Nikita Serguéyevich Mijalkov, 1979), se buscará indagar sobre la representación cinematográfica del autor en torno a los traumas que quedaron en la sociedad rusa tras la Segunda Guerra Mundial.
Basado en la obra dramática de Aleksandr Moiséyevich Volodin (1958), el film narra la historia de un hombre que, tras una larga ausencia de 17 años, se reencuentra en Moscú con quien fuera su novia antes de la Guerra. El protagonista (Sasha) encuentra a su viejo amor (Tamara), quien continúa soltera y viviendo con su sobrino estudiante en un cuarto de un departamento comunal.
La estructura de la película es teatral y la acción transcurre a lo largo de cinco tardes, como si fueran cinco actos de la obra de Volodin, conformando así una unidad de tiempo, lugar y acción. El análisis psicológico de los personajes es preciso: son dos seres solitarios que buscan encontrar salida a la soledad y a la incomunicación.
La ambientación sitúa al espectador de inmediato en las penurias económicas y consignas de la posguerra. A diferencia de las luminosas y coloridas películas de la época, Cinco atardeceres es una producción íntima, con uso del blanco y negro y del sepia, que se apoya en las actuaciones de la pareja protagónica.
A partir del XX° Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética (1956) y la denuncia al culto a la personalidad, la desestalinización contribuyó a liberar las fuerzas creativas de los directores soviéticos, que habían estado fuertemente reprimidas durante el estalinismo. La subjetividad, la reflexión y la experimentación formal se abrieron paso, y se reelaboró críticamente el discurso histórico sobre varios períodos de la historia rusa y soviética. La desestalinización significó, de esta forma, una explosión de subjetividad en el cine soviético.
En este trabajo se analizará la visión del director sobre cómo la guerra fue una fractura que dejó heridas y cicatrices en la sociedad rusa, pese a los slogans estalinistas y postestalinistas de la época.
A través de una historia de amor inconclusa y atravesada por la soledad, Mijalkov critica las políticas de posguerra y la sensación de abandono de la persona en una sociedad devastada.