Relatos De Viajes

Viajar y contar siempre se han visto muy relacionados. A lo largo de la historia, quienes venían de lejos tenían historias que contar, aventuras con las que sorprender, fascinar u horrorizar. El viaje ha acompañado a la humanidad desde tiempos inmemoriales y se considera el origen primigenio del relato literario. Hoy en día, el viaje se revela como una experiencia muy polémica: ampliamente accesible, pero al mismo tiempo condicionada por el turismo de masas y, con esto, según muchos, desprovista de su esencia y sumergida en una profunda crisis.
Frente a este complejo panorama, en el presente volumen se propone reflexionar sobre el viaje desde una perspectiva multidimensional e interdisciplinar, examinando el sentido y el valor que los viajeros-escritores contemporáneos le atribuyen a su propia experiencia, así como su puesta en discurso. Para ello se ha seleccionado un corpus de trabajo compuesto por tres textos europeos y cinco hispánicos, todos ellos bastante recientes (entre 2006 y 2016) y cuyos protagonistas recorren los territorios de la antigua Ruta de la Seda, espacio cada vez más explotado por la industria turística, mencionando en su trayecto a los viajeros del pasado. En este estudio las herramientas propias de la crítica literaria se complementan con nuevas perspectivas, de manera que los relatos contemporáneos se examinan a luz de trabajos antropológicos y sociológicos sobre el turismo. Además, junto a esta novedosa reflexión interdisciplinar sobre la forma en la que los protagonistas de los relatos recorren los territorios de la Ruta de la Seda, también se analiza la relación que los viajeros-escritores contemporáneos mantienen con sus modelos antiguos y la función que desempeñan los periplos del pasado en los trayectos actuales. Al mismo tiempo, se reflexiona sobre la manera de textualizar la experiencia del viaje llevada a cabo por un grupo de autores muy heterogéneo.

En este estudio se trata de perfilar, a través de algunos relatos de viajeros musulmanes de la Edad Media, los estereotipos que estos tenían sobre las mujeres y que entraban en contraste con las realidades observadas, tanto dentro como fuera del territorio islámico de la época. Al mismo tiempo los datos recogidos arrojan luz sobre el heterogéneo mundo femenino al que tenían acceso al abandonar su patria.

Pedro Páez es uno de esos personajes cuya intensa vida fue olvidada por la historia, hasta ser rescatada su memoria y la crónica de sus apasionantes viajes hace muy poco tiempo. Fue uno de los misioneros jesuitas que a finales del siglo XVI tomó la ruta comercial portuguesa hacia las Indias, con destino a Goa. De camino a Etiopía fue apresado por los turcos en la costa de Arabia y esclavizado durante siete años. Una vez liberado volvió a Goa, para dirigirse nuevamente a Etiopía. Entre sus muchas aventuras, es recordado por ser uno de los primeros europeos que probó el café, quien convirtió al catolicismo a su Negus Nagast, el que cruzó el valle de Hadhramaut hasta la ciudad de Saná y el primero que llegó y describió las fuentes del Nilo Azul, ciento cincuenta años antes que escocés James Bruce de Kinnaird.

En los trescientos años de navegación británica por el Mar del Sur, ningún barco se aproximó de manera tan directa como la HMS Wager a la Patagonia Occidental, un territorio relegado a un lugar secundario respecto a los intereses ultramarinos de Gran Bretaña.

El presente volumen reúne los primeros relatos aparecidos en la prensa argentina de aquellos viajeros que, partiendo del puerto de Buenos Aires, se aventuraban a visitar el País de los Soviets y ofrecían a su vuelta un testimonio directo de esta experiencia inédita en la historia humana. Desde el arribo a Moscú del exiliado ruso Komin-Alexandrovsky  en agosto de 1920 al del escritor argentino Aníbal Ponce en diciembre de 1934, se identificaron diez relatos de viaje. Aun en su diversidad --los viajeros eran anarquistas, sindicalistas, socialistas y comunistas--, todos los relatos están atravesados por una misma preocupación: Viajar, recorrer, ver, comprobar. Reconocer y ser reconocidos. Volver, atestiguar. Representar a los obreros argentinos allá y a los obreros soviéticos acá. De estas labores tratan los diez relatos reunidos en el presente libro editado, presentado y anotado por Horacio Tarcus.

Este libro es un análisis de las crónicas de la conquista del Río de la Plata, durante los siglos XVI y XVII. A partir de las crónicas de Ulrico Schmidl (1567), Álvar Núñez Cabeza de Vaca (1555) y Ruy Díaz de Guzmán (1612), este libro busca realizar un recorrido sobre las primeras imágenes del Río de la Plata; todas ellas fuertemente entramadas con la espacialidad, eje y clave de la lectura crítica que aquí se lleva a cabo.

Libro dedicado a la totalidad de los escritos del navegante Pedro Sarmiento de Gamboa. Colonizador de las costas del Estrecho de Magallanes en el siglo XVI. Se recorren los relatos de viajes al Estrecho de Magallanes, La Historia índica y las cartas

Si las Crónicas de Indias y los documentos coloniales americanos han sido y continúan siendo objeto de interés y de investigación por parte de los hispanistas –tanto de estudiosos de la literatura como de lingüistas–, los textos que dan testimonio de las actividades de los castellanos en Asia Oriental durante el Siglo de Oro –desde las llamadas Crónicas Orientales a las obras gramaticales y lexicográficas de distintas lenguas asiáticas, pasando por tratados y traducciones de diversa índole– no gozan todavía de la atención que merecerían ni desde el punto de vista lingüístico ni literario. Parte del corpus textual que da cuenta de la presencia de los castellanos en Filipinas en los siglos XVI y XVII, y de sus contactos desde estas islas con la China imperial, sigue inédito o es poco conocido. El dossier reunido en este número del Boletín Hispánico Helvético recoge trabajos  que estudian desde una perspectiva histórica, literaria y lingüística algunos testimonios relacionados con estos acontecimientos.

Hacia mediados del siglo pasado, época en la que se realizan los viajes
que compilamos en este libro, la Araucanía era un lugar ignoto para occidente, con personas de costumbres diferentes y de hábitos y formas de entender el mundo distintas a las del ideal moderno que Chile aspiraba alcanzar. Y fue el desconocimiento de esta región  lo que motivó a numerosos viajeros extranjeros a recorrerla dejando, de estas travesías, testimonios escritos. Así, lo  que caracteriza y define a las aventuras, periplos y anécdotas contadas por los viajeros, además de su carácter de “novedad”, es la profusión de detalles y descripciones de lo observado, sentido y vivido.
Para esta compilación de travesías, consideramos los relatos de Dumont D’Urville, “Araucanos, excursión del señor Bardel, Vicecónsul de Francia en Concepción de Chile”; Henri Delaporte, “Recuerdos de un viaje. Una visita donde los araucanos”; César Maas, “Viaje a través de las provincias australes de la República de Chile”; Aquinas Ried, “Diario de
un viaje efectuado por el Doctor Aquinas Ried desde Valparaíso hasta
el lago Llanquihue”; y Edmond Reuel Smith, “Los araucanos. Notas
sobre una gira efectuada entre las tribus indígenas de Chile meridional”.
Todos estos viajes tienen en común el haberse efectuado en el periodo
comprendido entre finales de la década de 1830 y mediados del decenio
de 1850, antes de la ocupación militar del territorio Mapuche.

The present research consists of an analysis’ proposal of reports made by Brazilian and Argentine travelers who went to the Brazil-Argentina border and published texts about the region between 1882 and 1905. In order to analyze this space disputed by the two nations, we expanded the idea of conceiving the border only as a demarcation line to be able to look at the diverse movements and populations flows from the most varied origins. It was not a consolidated territory, but an indefinite space, such as a “borderland”, idealized as a “sertão” by Brazilians and as a “desierto” by Argentines. In addition to the glances between Brazilian and Argentine travelers themselves who disputed the quarrel space on behalf of their respective national States, the outlook that these foreigners expressed on the populations of this space, composed of mestizos, “gauchos”, “sertanejos” and indigenous, is also source for analysis. This ended up conforming to an original look, within an Americanist proposal that differed from European reports about America. This time, it was the Americans looking at their unknown interior vastness.

A presente pesquisa consiste numa proposta de análise de relatos realizados por viajantes brasileiros e argentinos que se dirigiram à fronteira Brasil-Argentina, onde hoje, no lado argentino, se localizam as províncias de Corrientes e Misiones, e, no lado brasileiro, o sudoeste do Paraná e as regiões oeste de Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Essas expedições resultaram na publicação de textos sobre a região entre 1882 e 1905. Para analisar esse espaço disputado pelas duas nações, ampliamos a ideia de conceber a fronteira apenas como uma linha demarcatória para poder olhar os diversos movimentos e fluxos de populações das mais variadas origens. Não se tratava de um território consolidado, mas de um espaço indefinido, tal como uma “borderland”, idealizado como um sertão pelos brasileiros e como um desierto para os argentinos. Para além dos entreolhares manifestados entre os próprios viajantes brasileiros e argentinos que disputavam o espaço em litígio em nome de seus respectivos Estados nacionais, também é motivo de análise o olhar que esses forasteiros manifestaram sobre as populações deste espaço, composta por mestiços, gauchos, sertanejos e indígenas. O que acabou por conformar num olhar original, dentro de uma proposta americanista que diferia dos relatos europeus sobre a América. Desta vez, eram os americanos a olharem para suas desconhecidas vastidões interiores.

Desde una perspectiva pluridisciplinar –literaria, lingüística e histórica–, la presente monografía propone una incursión en el universo de los viajes hacia Oriente en el mundo hispánico hasta el siglo XVII. Desde Constantinopla hasta China pasando por El Cairo, Samarcanda o el reino de Champa, los artículos aquí reunidos presentan lo que fue en aquellos tiempos la aventura viajera para peregrinos, diplomáticos, religiosos o viajeros independientes, su extrañamiento al contemplar usos y costumbres ajenos, sus afanes para acomodarse a un nuevo medio, su encuentro con gentes y lenguas desconocidas, y responden a una pregunta fundamental: ¿cómo contar la experiencia adaptando el relato a unos objetivos, unos destinatarios y unos contextos bien precisos? Las huellas del Preste Juan de las Indias en la literatura áurea, la percepción del viaje en el periodo que nos ocupa, la biografía de un misionero o la presentación de claves históricas fundamentales para entender las condiciones en las que se desarrollan los desplazamientos constituyen otros tantos de los recorridos propuestos para acercarse a un tema fascinante del que todavía queda mucho por conocer.

Para conhecer a literatura de viagem sobre o Brasil, escrita em língua portuguesa na segunda metade do século XIX, é preciso se ater a figura de Augusto Emilio Zaluar, autor português, nacionalizado brasileiro, que entre os anos de 1859 e 1864 publicou mais de uma dezena de textos na imprensa brasileira, a saber, nos jornais Parahyba, Correio Paulistano, Jornal das Famílias, Revista Popular e O Futuro. Zaluar é, com esse número de publicações, o autor mais prolífico dentre os viajantes lusófonos que publicaram textos sobre Brasil em revistas e jornais da época. Neste trabalho pretendemos mostrar as principais características literárias e ideológicas dos escritos de viagem deste autor aplicando as ferramentas da Análise do Discurso. Palavras-chave: A. E. Zaluar. Literatura de viagem. Imprensa brasileira do século XIX. RESUMEN Para conocer la literatura de viajes sobre Brasil, escrita en portugués en la segunda mitad del siglo XIX, es necesario apegarse a la figura de Augusto Emilio Zaluar, autor portugués, nacionalizado brasileño, que entre 1859 y 1864 publicó más de una diez textos en la prensa brasileña, a saber, en los periódicos Parahyba, Correio Paulistano, Jornal das Famílias, Revista Popular y O Futuro. Zaluar es, con este número de publicaciones, el autor más prolífico entre los viajeros lusófonos que publicaron textos sobre Brasil en revistas y periódicos de la época. En este trabajo pretendemos mostrar las principales características literarias e ideológicas de los escritos de viajes de este autor, aplicando las herramientas del Análisis del Discurso. Palabras clave: A.E. Zaluar. Literatura de viajes. Prensa brasileña del siglo XIX.

bens: Relações entre clientes e importadores em Antioquia na segunda metade do século XIX Traducciones Ivonne Suárez Pinzón. Las tribus indígenas Guarano-Guaymies del itsmo de Panamá y de Centro América. Por A.L. Pinart. Transcripciones Juan Carrillo Gonzáles. Cobán, testimonios sobre la insubordinación q'eqchi' en el Reino de Guatemala (1735). María Laura Pensa. Topónimos, recursos y habitantes del espacio chaqueño en el diario de viaje de un misionero jesuita.

Se presentó en la Casa del ALBA cultural —ayer en la tarde— "En Canoa por el mar de las Antillas", editado conjuntamente por la Fundación Antonio Núñez Jiménez de la Naturaleza y el Hombre y la Editorial de Ciencias Sociales. El libro es la segunda parte del relato del viaje que Antonio Núñez Jiménez organizara, entre 1985 y 1986, para probar la teoría de la población de las Antillas por los pueblos de la cuenca del Amazonas.

Forace, Virginia P. (2015). “Los autonautas de la cosmopista (Julio Cortázar-Carol Dunlop) y el extrañamiento de lo cotidiano”.  Nicolás Fabiani y Ma. Teresa Brutocao (comps.), Actas de la XVIII Jornadas Nacionales de Estética y de Historia del teatro Marplatense. Las venas de América Latina. En memoria de Eduardo Galeano. Mar del Plata: Universidad Nacional de Mar del Plata, 174-180. ISBN 978-987-544-667-0.

Resumen La travesía magallánica no solo significó encontrar el paso que unía ambos océanos, sino también logró, por primera vez, circunnavegar el mundo. Partir de un lugar y retornar a él son los movimientos complementarios que transforman este viaje en una hazaña sin precedentes. En la acción de atravesar ese pasaje-mundo (Onetto, 2018) se confirma la redondez de la Tierra, se afianza el conocimiento total sobre ella y la posibilidad de su absoluta e imperialista posesión. Este trabajo propone un recorrido por los relatos que dan cuenta, de manera directa y diferida, de la travesía que inicia en 1519 Magallanes y culmina Elcano en 1522. Está organizado en las tres modulaciones que anticipa el título: viaje, relato y archivo. Strait of Magellan: travel, narrative and archive Abstract The Magellanic journey not only meant finding the passage that united both oceans, but also, for the first time, managed to circumnavigate the world. Starting from a place and returning to it are the complementary movements that transform this trip into an unprecedented feat. In the action of crossing that passage-world (Onetto, 2018) the roundness of the Earth is confirmed, total knowledge about it and the possibility of its absolute and imperialist possession are strengthened. This paper proposes a tour of the stories that give a direct and deferred account of the journey that begins in 1519 with Magallanes and culminates with Elcano in 1522. It is organized in the three modulations anticipated by the title: travel, narrative and archive. Resumo A viagem de Magalhães não apenas significou encontrar a passagem que unia os dois oceanos, mas também, pela primeira vez, conseguiu circunavegar o mundo. Palabras clave: Relato de viaje Estrecho de Magallanes Siglo XVI

Sir Patrick Michael Leigh Fermor (1915-2011) -Paddy, para los amigos y fans incondicionales-, ha pasado a la Historia como un infatigable viajero, héroe de guerra y una de las mejores plumas en prosa de toda la literatura anglosajona, que no es poco.

El avance de la conquista europea sobre el continente americano dio lugar a nuevas experiencias que, lejos de tratarse de gestas heroicas o descubrimientos de grandes riquezas, daban cuenta de fracasos y terribles desventuras. Los relatos de naufragio y cautiverio de expedicionarios que empezaron a circular en Europa en el siglo XVI mostraron la otra cara de las expediciones ultramarinas: una llena de peligros atroces y carencias extremas. Pero estos hombres supieron convertir sus infortunios en grandes éxitos editoriales. Es el caso de Hans Staden, un marinero alemán que, tras vivir una experiencia de cautiverio en Brasil, escribió su Verdadera historia y descripción de un país de salvajes desnudos, feroces y caníbales, situado en el Nuevo Mundo, América, uno de los textos más destacados del género. Pero no solo fue un éxito editorial. A través de la escritura, legitimada por su experiencia, Staden ordenó los hechos en torno a una interpretación que le permitió hacer de su crónica una prueba material de su lealtad hacia su iglesia y de su lugar trascendental ante Dios.

El trabajo expone algunos resultados de una investigación cualitativo-interpretativa sobre las representaciones de La Frontera entre Chile y el territorio de los Araucanos (Araucanía)en los relatos de dos ingenieros francoparlantes que visitaron esta región a fines del sigloXIX (G. Verniory y J. de Cordemoy). A través del análisis, se explicitan algunos de los rasgos del imaginario colonialista de la época, el cual era compartido tanto por chilenos como extranjeros en el momento de la avanzada civilizatoria. Una avanzada que transformó al país en una red de antiguas y nuevas ciudades conectadas por el telégrafo y el tren. En ese contexto modernizador, la Frontera es concebida por ambos ingenieros como un lugar móvil cuyo desplazamiento depende del avance civilizatorio representado principalmente por la instalación de la línea férrea y de los nuevos pueblos, mediante los cuales se quería ganar terreno al territorio salvaje antiguamente habitado por los feroces Araucanos. Paradójicamente, en esta época los indígenas de la Araucanía son vistos como seres residuales e incongruentes con la leyenda de valor y soberbia transmitida por el discurso genealógico de la nación. En particular, los indígenas que entran en contacto con la civilización son paradójicamente vistos como decadentes y desorientados en un medio que no son capaces de comprender. Por último, llama la atención la valoración contradictoria de la civilización en ambos relatos.

¿ Cómo hablar de un mundo de un mundo desconocido del lector de manera convincente pero al mismo tiempo ofrecer la deslumbrante maravilla esperada en este tipo de lectura? Convencer y fascinar al mismo tiempo parecen dos objetivos en apariencias antitéticos, reunidos en la eficaz narrativa de los relatos de viajes. ¿Cómo dar a ver lo desconocido a través de las palabras y transmitir los contenidos didácticos con eficacia pero conservar al mismo tempo la maravilla propia de esos relatos ? La escritura del viaje y su construcción de la verosimilitud se apoyan  en procedimientos estilísticos complejos y en la puesta en forma de unos contenidos insertados a lo largo de un itinerario, que sea ficticio o real. Así encontramos prolepsis, analepsis, elipsis narrativas, inserciones de relatos intercalados, ekfrasis, exclamaciones e interpelación al lector, múltiples comparaciones … La llamada a la potencia imaginativa del lector es en efecto imprescindible para completar la imagen del mundo comunicada por el texto. Nos interesará en particular cómo el relato implica al lector, lo toma en cuenta para llevarlo a figurarse el espacio recorrido, para  involúcralo en la construcción mental de la imagen del mundo. Proponemos aquí analizar estos recursos de la escritura viatica a través de varios textos castellanos del siglo XV: el Libro del conosçimiento, La Embajada  a Tamorlán, Las andanzas e viajes de Pero Tafur y el Libro del Infante don Pedro de Portugal, el Libro de las maravillas de Mandevilla...

The book presents and analyzes written testimonies of Latin American
intellectuals on the subject of their visits to Communist Czechoslovakia. It combines the genres of scientific study and annotated edition. The chosen period of 1947–1959 was defined by the beginning of the Cold War and by the Cuban Revolution. After World War II, the sympathies of left‑wing intellectuals towards the Soviet Union reached its peak. After 1956, in connection with revelations regarding Stalin’s cult of personality, there was a noticeable change towards sobriety and disillusionment. For many Latin American intellectuals, Cuba became the new symbol of social justice and belief in a better world.
The introductory chapters put the selected testimonies into historical context. They deal with the role the intellectuals played in communist propaganda, discourse analysis, and the specific position occupied by Czechoslovakia. This Central European country was an important transit centre, an imaginary bridge between the Soviet Union and Western Europe. At the same time, it was a significant meeting point for Latin American intellectuals and their European colleagues. The subsequent chapters are dedicated to the intellectuals themselves and their written testimonies, most of which are being published in Czech for the first time. Each of the texts is preceded by a study dedicated to the presentation of its author, with an emphasis on their ties to Czechoslovakia. The thirteen intellectuals presented include greats from the world literature, such as Gabriel García Márquez, Pablo Neruda, Jorge Amado and Nicolás Guillén, as well as other intellectuals who are almost unknown in the Czech environment. The final chapter analyzes the subsequent reflections of the individual authors.
The texts presented reflect communist imagination at that time. To a great extent, they reflect how the socialist camp wanted to present itself abroad, i.e. as an advanced, altruistic region that was ready to support and achieve a non‑Western way of development that would allow for rapid modernization, whereby negative factors were set aside. Despite strong politicisation, the texts provide valuable information about Czechoslovakia and the intellectuals themselves. It is a significant contribution to exploring the image of the “other”, which is very common in various branches of modern historiography, as well as an important source for the study of relations between Central and Eastern Europe and the Latin American world.

El P. Antonio Ripari fue un jesuita italiano que estuvo en la provincia jesuítica del Paraguay solo tres años. Su corta permanencia fue debido a que lo alcanzó el martirio en 1639, junto al P. Osorio y el estudiante Alarcón, provocado por los indios chiriguanos. Conocemos de su pluma dos extensos e inéditos textos, de los cuales uno de ellos trata sobre el su viaje desde Génova a San Pablo, aunque su destino final era Buenos Aires. El mismo se prolongó durante casi dos años, periodo en el que se sumaron demoras en las partidas por falta de embarcaciones, embestidas de corsarios y tempestades que hicieron prolongar estadas de largos meses en ciudades ubicadas en la ruta hacia su destino.

RESUMEN: Desde finales del siglo XV el océano Atlántico dejó de ser el inmenso horizonte ignoto e inexplorado que se hallaba más allá de las columnas hercúleas. A partir de ese tiempo las armadas comerciales y de guerra de España, Portugal, Francia, Inglaterra y Holanda, y cientos de navíos piratas y corsarios, lo surcaron convirtiéndolo en puente entre dos mundos y escenario inagotable de hazañas, aventuras, riquezas y destrucción. De esta manera el Atlántico sustituyó al Mediterráneo como escenario estratégico y espacio cultural preferente en la forja de la identidad europea. Los distintos proyectos políticos sucesivos que articularon el imperio de los Habsburgo hicieron del Atlántico un espacio propio recorrido por grandes flotas y sembrado de prósperas ciudades portuarias en ambas orillas, que alcanzó su plenitud durante las seis décadas de la unión ibérica (1580-1640). Y si América se vio obligada occidentalizarse por la fuerza de las armas y la evangelización masiva, Europa tuvo que adaptarse a una nueva realidad planetaria muy distinta a la que durante siglos había imaginado. // ABSTRACT: Since the end of the 15th century, the Atlantic Ocean was no more an immense, unknown and unexplored horizon laying beyond the Columns of Hercules. From that time on, the commercial and war navies of Spain, Portugal, France, England and Holland, and hundreds of pirate and corsair ships turned it into a bridge between two worlds and an inexhaustible scene of exploits, adventures and destruction. In this way, the Atlantic replaced the Mediterranean as a strategic scenario and a preferential cultural space in the forging of European identity. The successive political projects that articulated the Habsburg empire made the Atlantic a space traveled by large fleets and sown with prosperous port cities on both shores, which reached its peak during the six decades of the Iberian Union (1580-1640). And if America was westernized by the force of arms and mass evangelization, Europe had to adapt to a new planetary reality very different from the one imagined for centuries.

Este artículo construye un relato a través de la metáfora del viaje. Emprendo un viaje de aprendizaje en barco. En el punto de partida se encuentran los relatos oficiales sobre los que se construye el imaginario de las islas. A medida que me voy desplazando, estos relatos se desdibujan en el fondo de la niebla que caracteriza a estas islas, y se van descubriendo nuevas voces. El relato heredado construido por la ciencia de la conservación y el turismo se presenta como una voz en off que otorga valor únicamente al endemismo característico de Galápagos. Cuando pensamos que todo está dicho, las primeras pioneras que habitaron en la isla Floreana, irrumpen en el hilo de lo ‘histórico’ introduciendo sus voces. Las historias de vida de estas mujeres son re-leídas desde la noción de súper-vivencia en contraposición a la acción de sobrevivir. La súper-vivencia nos permite re-conocer y respetar las dos condiciones básicas para existir: la ecodependencia y la interdependencia. Estas mujeres otorgaron valor a lo único que verdaderamente importa, que es vivir vidas que valgan la pena ser vividas. A través de este relato recordamos a las mujeres pioneras del espacio, que navegaron por el océano en la búsqueda de una isla para re-establecer nuevas vidas, entendimientos y miradas.

El texto documenta la participación de guías, intérpretes, baqueanos y mujeres (las rabonas) en las exploraciones bolivianas del Chaco boreal. Explora su marginalización en la literatura de viaje, constatando sin embargo que las noticias sobre las mujeres son más nutridas. Se interroga sobre los motivos que empujan estas mujeres a arriesgar su vida y la de sus hijos en estas empresas. Las rabonas buscan mejorar su condición social gracias a su participación pero, aun cuando lo logran, siguen estigmatizadas como mujeres “de mala vida” por la sociedad envolvente.

El presente trabajo parte del supuesto de que éste género literario
creó representaciones acerca de los “otros” y “otras”, al tiempo que, de
forma dialéctica y relacional, contribuyó a configurar la identidad
europea (Pratt, 2011). En este sentido, se propone rastrear y caracterizar las representaciones de la alteridad patagónica construidas en Across Patagonia, la manera en la que Dixie delineó las relaciones de género, el lugar que reservó para sí y el modo en que significó las acciones de hombres y mujeres tehuelches. A través del enfoque de la Historia de las Mujeres (Scott, 1993) y los aportes de las teorías feministas, tales como la Descolonialidad de género (Lugones, 2008) y el Feminismo Comunitario (Paredes, 2008), se hace uso del concepto de la interseccionalidad de la clase, el género, la etnia y la “raza” y se problematizan las miradas femeninas británicas surgidas en la “zona de contacto”. Se realiza, a su vez, una primera aproximación a los imaginarios sociales (Baczko, 1999) elaborados por los grupos aoenikenk a través del análisis de sus mitos, con el objeto de poner en diálogo ambas construcciones y ampliar la comprensión de las relaciones inter-étnicas y de dominación colonial.

El naturalista Hugues A. Weddell es, con d’Orbigny y Francis de Castelnau, uno de los primeros viajeros franceses que recorrieron la Bolivia decimonónica, y el único que viajó en esta época en las tierras sureñas de Tarija y del Chaco.

Desde Santa Cruz hasta Tarija y de Tarija hasta la “frontera chaqueña”, Weddell recorrió entre 1845 y 1846 un país veinteañero, en construcción. En su relato, notas y anécdotas sobre la sociedad criolla se mezclan con noticias sobre personajes ilustres, apuntes etnográficos sobre las poblaciones indígenas del Chaco y observaciones botánicas o geológicas.

La fama de Weddell como naturalista opacó su experiencia como viajero y, pese a una ley que ordenaba la traducción de su obra ya en 1916, sus escritos nunca fueron publicados en castellano. Este libro es la primera traducción integral de su relato de viaje en el sur de Bolivia. Viajeros y relatos se multiplicarían en las décadas posteriores sobre todo cuando, tras la pérdida de su litoral, Bolivia desplegó todos los esfuerzos imaginables para abrirse camino hacia el Atlántico vía el Paraguay. El testimonio del botánico francés permanece, pues, como solitario contrapunto a la masa de informaciones más tardías sobre la región. A más de un siglo y medio de su primera publicación y más de cien años de la ley que ordenaba su traducción, esperamos que esta edición del Viaje en el sur de Bolivia sabrá despertar el interés por la obra del sabio naturalista francés.

«Rafael Guillén: memoria y poesía», Extramuros, núm. 22, 2001, pp. 72-75. ISSN: 1135-6235.

Sobre el libro Tiempos de vino y poesía (Prosas granadinas), de Rafael Guillén, un libro en el que la memoria provee los materiales para elaborar unos relatos que, agrupados en dos partes, interesan al lector por su función memorial, por su función literaria y, en algunas ocasiones, por su interés metaliterario, lo que viene a iluminar de algún modo al lector de su poesía.

Nuestra propuesta corresponde a una lectura y análisis de los relatos de dos viajeras chilenas que narran sus aventuras en Oriente, a fines del siglo XIX. Inés Echeverría (Iris) y Amalia Errázuriz, emprenden un peregrinaje a Tierra Santa alrededor del año 1900, cuyo propósito central consistió en corroborar el estado de los sitios cristianos sagrados –ahora en manos de los árabes-, y la correspondencia de la realidad con la información revelada en el Nuevo Testamento. Nuestro objetivo principal consiste en el estudio de la perspectiva desde la que estas viajeras chilenas observaron y describieron al sujeto oriental. Objetivo que abordaremos a través de las metodologías planteadas por Edward Said (Orientalismo, 1978) para el estudio de textos occidentales que tratan sobre el " otro " oriental (localización y formación estratégicas). Aplicando las estrategias saidianas en el análisis de los relatos, intentamos demostrar que a pesar de que las autoras-viajeras hayan sido y se hayan reconocido a sí mismas como sujetos (mujeres) hispanoamericanos, de todos modos, con sus voces son cómplices del discurso hegemónico europeo-occidental; actitud que se evidencia a través de sus comentarios y concepciones autoritarias (desde una posición superior) respecto al " otro " oriental.

A partir de la obra Viaje a la Araucanía en 1845 del naturalista polaco Ignacio Domeyko, en el presente artículo se indaga acerca del valor de los relatos de viaje como fuente histórica, considerando el debate sobre el doble carácter, documental y ficcional, de este género narrativo. Se pretende identificar la construcción narrativa presente en dicha obra, dando cuenta de sus estrategias y recursos descriptivos, referencias y enunciaciones. Se revisa el diario de viaje de Domeyko relevando principalmente su argumento, es decir, la construcción artística, destacando las formas del decir, las elecciones y órdenes, la incorporación de relatos históricos y las comparaciones de lo desconocido con lo conocido. Se concluye que, a través de la construcción narrativa, Domeyko logra también construir una representación del mundo indígena, rescatando al heroico araucano de la literatura del siglo XVI, complementado con características de la cultura y costumbres araucanas de mediados del siglo XIX.

From the work “Journey to Araucanía in 1845” by Polish naturalist Ignacio Domeyco; this article inquires the value of travel stories as a historical source, considering the debate on the double character, documentary and fictional of this narrative genre. It is intended to identify the present narrative construction in said work, giving account of its descriptive strategies and resources, references and statements. Domeyko's reviewed travel diary mainly reveals his argument, that is, the artistic construction, ways of saying things, elections and orders, the incorporation of historical tales and the comparisons of the known and unknown. It is concluded that, through narrative construction, Domeyko manages to build a representation of the indigenous world, rescuing the heroic Araucanian from sixteenth century literature, complementing with features from the Araucanian culture and customs of the mid nineteenth-century.

Baseado na obra Viaje a la Araucanía de 1845 do naturalista polonês Ignacio Domeyko, este artigo explora o valor das histórias de viagem como fonte histórica, considerando o debate sobre a dupla natureza, documental e ficcional, deste gênero narrativo. O objetivo é identificar a construção narrativa presente neste trabalho, dando conta de suas estratégias e recursos descritivos, referências e enunciações. O diário de viagem de Domeyko é revisado, relevando principalmente seu argumento, ou seja, a construção artística, destacando as formas de dizer, eleições e ordens, a incorporação de relatos históricos e as comparações do desconhecido com o conhecido. Conclui-se que, através da construção narrativa, Domeyko também consegue construir uma representação do mundo indígena, resgatando ao heroico araucano da literatura do século XVI, complementada com características de cultura e costumes araucanos de meados do século XIX.

Toda épica terminó cuando dejamos atrás Adamklissi. Con las glorias de Trajano en el retrovisor y ufanos por ver cumplido nuestro objetivo, pusimos rumbo hacia el este, aún quedaban cosas por hacer. El paisaje tardó menos en cambiar que nosotros en percibirlo. Para cuando reparamos en ello, nos encontrábamos en medio de la nada más inmensa, la estepa del confín occidental de Escitia...

NARRACIONES INTERESANTES DE POPAYANY EL CAUCA. Quiero agradecer a todas las personas que me han acompañado con las Narraciones interesantes de Popayán y El Cauca en mis aventuras de juventud por esas inolvidables latitudes. Además de tomar cientos de fotografías y hacer dibujos de personajes y paisajes de los territorios explorados tuve la suerte de tener esa facilidad innata para escribir los relatos que, no fueron un trabajo penoso, sino una diversión que disfrute inmensamente retratando con la pluma hechos, gentes, situaciones felices y dolorosas, peligrosas en muchas ocasiones, así como la propia vida. Pero, no teman, esto no es una despedida, de ninguna manera. Aún hay más en el tintero, más de lo que ustedes se imaginan. Como digo, esta nota es para agradecer sus Likes, Me gusta o Me encanta en mi página de FB, especialmente a los que han tenido el interés de escribir una pequeña reseña referente a los temas expuestos. Un abrazo fraterno a estas personas que fielmente, con admiración sincera y cariño me han seguido. Los quiero mucho.. Eladio Solarte Recuerdo con especial cariño que, desde muy niño, escuchaba el relato de mis padres sobre "la tía Bertilde" como todo un ejemplo de bondad, ternura y conocimiento. Sin duda, fue un ser excepcional que no sólo disfrutó a plenitud su muy querida familia sino también sus amigos y la propia sociedad. No hay que olvidar que se trataba de una generación pincelada con los sanos principios éticos y morales y donde el buen ejemplo era la mejor enseñanza y legado. Rafael: un escrito lleno de humanidad.. Manuel Vicente Gómez Valencia Muy bella narración, Rafael evocas con maestría parte de esa Popayán, que era sencilla pero magistral, pequeña en volumen poblacional pero grande en valores, que fue un referente por muchas centurias para moldear nuestra nacionalidad.. Raul Vernaza Rafael: verdaderamente lo transportas a uno al irrepetible Popayán bohemio y lleno de anécdotas inteligentes y picarescas, escritas en agradable buen castellano. Gracias. .. Norreen Dowbley Maestro es un placer enorme leer sus crónicas, qué puedo comentar, una narrativa impecable como nunca antes he leído, es tan perfecta que me hace sentir que soy parte del relato; es imposible no involucrarse; puedo oír las recomendaciones de su compañero, como observar la visitas de Grethel cada día, el amor que nace que no puede ocultarlo, la visitas por invitación de sus padres a usted y su compañero de trabajo generan en ella expectativas de una historia de amor que tiempo más tarde conociendo la realidad se desvanece. Muy emotivo, sublime, todos los sentimientos se manifiestan, se expresan de una forma que lleva el sello de la excelencia!! Fascinante, me encantó.. Norreen Dowbley. FELICITACIONES MAESTRO, mi profunda admiración y gratitud por compartir tanta belleza! Feliz de leer sus Crónicas, de las que son un aprendizaje para mí, además de disfrutarlas plenamente!. Norreen Dowbley Transitar los caminos de la Literatura, especialmente el sendero de la narrativa, parece que es una actividad cotidiana en la vida del Maestro Tobar. Hoy nos sorprende cómo, con absoluta sencillez, transita entre el amor y el dolor, entre la risa y la tristeza, entre la luz y las sombras y la total libertad con que lo hace invita al lector a caminar junto a él, llevando en las manos huellas, estampas vívidas que marchan por antiguos carriles, hay intimidad de paisajes, una voz fuerte que avizora hacia dónde va. Demuestra una pasión auténtica por la música del lenguaje; al leer su texto seguramente nos invadirá el silencio, la melancolía, la nostalgia, sentimientos íntimos que reflejan perfectamente las posibilidades expresivas del autor. Puedo hablar del valor de lo escrito y del verdadero valor humano que este relato indiscutiblemente tiene, la sensibilidad está presente en cada palabra, que le otorga una riqueza especial a esta obra. El amor es un tema que lo convoca, sabe imprimirle un sutil encanto a sus pedidos, como cuando dice "Ha habido vivencias