エジプトの市民革命は、ピーク時には数万人もの人々が広場に集まって、集会は20日間近く続いて、大統領を退陣に追い込んだ。 ああいう大きな人の流れは、もちろん政府当局に対する市民の怒りがあったのだろうけれど、あれは「数万人規模の人々を20日間、広場で生活してもらう」という、イベント運営の側面もあって、兵站や補給の側面から今回の革命を見直すと、とてもよく考えられていたなと思う。 エジプトのデモ広場を案内する記事を見ると、水場やトイレどころか、病院から幼稚園まで準備されていた。テレビで放映されたデモの映像には、人々が集まった真ん中に正円形のテント村が写っていて、集まった人がなんとなく作ったものにしてはずいぶん整った形をしていたのだけれど、実際に現場で行われていたことは、想像をはるかに超えていた。 食べて休まないと動けない 学生時代に手伝い要員として参加したイベントでは、集まった学生を「生活させる」
物事を顧みず、ひたすら自身にとって都合の良い部分だけを見て突き進まなければならない、ポジティブ社会への拒絶反応 2024 . 07 « 12345678910111213141516171819202122232425262728293031» 2024 . 09 “現代型うつ”にどう向きあうか - NHK クローズアップ現代今、これまでの概念では捉えきれない「うつ病」が増加している。不眠に悩む、職場で激しく落ち込むといった「うつ」の症状を示す一方で、自分を責めるのではなく上司のせいにする、休職中にも関わらず旅行には出かける…。いわゆる”現代型うつ”だ。20～30代の若者を中心に増え続けているとされ、従来の治療法が効きにくいことから医療現場は混乱している。さらに企業では休職者が増え、経営を圧迫。中には「怠け」と判断し、解雇したところ裁判で訴えられるケースも出ている。現代型うつに翻弄される医
宇野常寛 @wakusei2nd なんか拙著「リトル・ピープルの時代」について、今日デタラメな要約が拡散されたようだけど、どうしたもんだろうか。驚くべきことにその人のツイートでは、僕は実際に書いたこととほぼ真逆の主張をしたことになっている！ 批判としては無視していいものだと思うけど本の内容が誤って広がるのは困る。 2011-11-24 16:33:26 宇野常寛 @wakusei2nd 問題のデタラメ要約ツイートはこれ RT :宇野常寛の最大の弱点は「父になる」（決断主義）「父にならない」（セカイ系）の二項対立で考えていて、「父にされてしまう」という受動的主体生成の問題をつかんでいないことだと、「リトルピープルの時代」を授業で再読していてわかった。 2011-11-24 16:34:27 宇野常寛 @wakusei2nd 問題ツイート続き RT 宇野氏が「父にされてしまう」（略）という受動
経営がわかっている労働者と、わかってない労働者の格差が拡大していく理由 - 分裂勘違い君劇場 http://d.hatena.ne.jp/fromdusktildawn/20080803/p1 えー、相変わらず本気ならイタいし、ネタなら長すぎる話。自分は“KY”なので、存分に突っ込むとする。 経営を理解してない労働者は、どんどん居場所がなくなり、年収も下がっていくと思います。 逆に、経営*1を理解している労働者は、ますます活躍の場が広がるし、たとえ運悪く挫折しても、何度でも復活するチャンスが得やすくなっていくと思います。 ま、心情告白はどうでもいいのだが、この言葉は無意味だろ。最後で述べる。 まず、 企業の目的は金儲けではありません。 あーぁ、そうですか。で、何が目的ですと？ 自動車会社の目的は金儲けじゃない。顧客に自動車を提供すること。 だから、心情告白はどうでもいいって。じゃあ、なぜ企
1 なんちゃってなんちゃってなんちゃってなんちゃって精神分析精神分析精神分析精神分析・・・・香山香山香山香山リカリカリカリカ 志紀島啓志紀島啓志紀島啓志紀島啓 香山リカは八○年代の学生時代にサブカルチャー雑誌のエッセイストとして 出発している。実は浅田彰らの編集していた電話帳のような厚みの思想誌『Ｇ Ｓ』にも記事を書いたことがある。そういう意味で彼女はニューアカの生き残 りといえる。当時はマンガやアニメ、初期のファミコンなど子供や若者を巡る メディア環境が大きく変化しており、次第に各方面から若者たちの感覚を代弁 できる若手女性精神科医として重宝がられることになる。ポストモダンの退潮 のあとも彼女は消え去ることはなかった。次にやってきたのは「癒しブーム」 であった。香山はむしろこちらにうまく適応したというべきだろう。いまや香 山リカは岩波書店から著書を出す「一流知識人」（？）の仲間入りを果
５日の１３時から、宇野氏の講義、勅使川原氏のワークショップ、宇野氏と勅使川原氏の対談イベントに続けて参加。 宇野氏の言葉とのつき合い方、勅使川原氏の居ずまいから影響を受ける*1。 私たちは時間「のなかで」生きている（という言い方を日常的にする）が、むしろ身体を時間的に生きている。 社会からの要請で知覚を狭め、時計通りに生きる「クロノス」の時間。 タガが外れ、内発的分節の「器官なき身体」が生きられる「アイオン」の時間。 宇野氏は黒板に「時間＝身体」と記し、「器官なき身体とアイオンを焦点に、時間と身体の関係を書かねばならない」というのだが、これは社会に参加できない身体を論じるための核心的論点に思える。 既存の支援論は、人をクロノスの時間に巻き込むことしか考えていない。 時間身体 クロノス感覚運動的*2 アイオン器官なき身体 勅使川原氏は、彼のいる場所だけ自意識が楽になる感じがある。 ワークショ
このエントリは、 『ハーレム系作品史1996 サクラ大戦／語られない90年代 (1)』 『ハーレム系作品史1996 サクラ大戦／語られない90年代 (2)』 『ハーレム系作品史1996 サクラ大戦／語られない90年代 (3)』 『ハーレム系作品史1996 サクラ大戦／語られない90年代 (4)』 『ハーレム系作品史1996 サクラ大戦／語られない90年代 (5)』の続きです。 まずはそちらからお読みください。 『サクラ大戦』の特長と限界 セガＶＳソニーのゲーム機戦争において、セガ陣営でゲーセン系ゲーマー以外の支持を集められる数少ないコンテンツ、それが『サクラ大戦』シリーズでした。そのことはセガの側でも強く意識していたようで、テレビＣＭ（ああ懐かしのせがた三四郎）など、美少女ゲームではありえないほどの宣伝体制が組まれていました。そして、シリーズ１作目から４作目まで順に、35万、50万、30万
日頃より楽天のサービスをご利用いただきましてありがとうございます。 サービスをご利用いただいておりますところ大変申し訳ございませんが、現在、緊急メンテナンスを行わせていただいております。 お客様には、緊急のメンテナンスにより、ご迷惑をおかけしており、誠に申し訳ございません。 メンテナンスが終了次第、サービスを復旧いたしますので、 今しばらくお待ちいただけますよう、お願い申し上げます。
久しぶりに興奮を覚えたノンフィクション作品だ。 戦前、日本が現在の中国東北部に造った傀儡国家・満州国の都市ハルビンに実在した「ハルビン学院」の創立から廃校までを、克明に追った物語である。そう、まさに「物語」と言うに相応しいドラマに満ちている本なのだ。 これは、ただのノンフィクションではない。映画や演劇の手法で言えば、「群像劇」である。 ロシア語教育を主たる目的とするこの学院に学んだ若き学徒たちとその教員たち、そして彼らを取り巻く人々の希望と苦難に彩られた時代の諸相が、まことに見事に描き出されている。 著者は、ハルビン学院に関するあらゆる資料を入手し、それらを撫でさするような手つきで読み込み、さらに関係者からの聞き取り調査も行ったらしい。そして、ひとつひとつをおろそかにすることなく、私たち読者の前に鮮やかに並べてみせる。 ロシアときちんと向き合うことが、日本の将来にとって最重要課題であるとい
徐 冰（シュー・ビン、XU Bing、1955年2月8日[1] - ）は、中国の芸術家である。重慶生まれ[1]。 1957年北京へ移住する[1]。1975年から1977年まで、文化大革命の下放政策による中国北部で労働に従事する[1]。1977年、中央美術学院（北京）に入学し[1]、版画を専攻する[2]。1987年、同学院で芸術学修士（版画）を取得[1]。1987年から4年をかけて、実在しない独創的な「偽漢字」（偏と旁を組み換えて再構成した漢字）の創作を行い、それを木刻印刷した作品『析世鑑—天書』を発表[2]。国内外で「徐冰現象」という論争まで引き起こした[2]。 1990年アメリカに渡り[1]、アルファベットの組み合わせで構成された「英文漢字」を創作する『新英文書法』を発表した[2]。これは、欧米など漢字文化圏外の観衆と、中国や日本など漢字文化圏の観衆との間に、作品認識が異ならないよう配慮
When you hear the word sunroom many different pictures come into your head. First and foremost is how much will it cost? For those interested in these types of additions, price shouldn’t be a factor. You need to look at this as an investment in your home and you will get the monetary value back out if and when you sell your home. This is why sunroom additions in Columbia, SC are so popular. Pe
リカーシブ編 ふりかえる／社会科学は方法論を語りたがるのか？ 知識社会学は、知識の起源や生産や流通や分配を問う。そして、研究対象とする知識の中には、当の知識社会学という知識も、むろん入る。 自己言及（自分について何か言うこと）は、すべてが危険なわけではないが、自己相対化から相対主義の氾濫とペシミズムへの転落という危険が付きまとう（繰り返すが、すべてが危険なわけではない。完璧な意思疎通がたとえ不可能であっても、我々は何一つ伝えることができないわけではないように）。 自己言及の危うさを知るには、なにも「私を含むすべてのクレタ人はうそつきです」とまで言わなくてもいい（だいたいあなたはクレタ人じゃないだろう）。 「私は正直です」と言わなければならない場面を考えてみるといい。たしかに今認めて欲しいのはその言葉が指す内容（コンテンツ）なのだが、そう言わなければならない場面 （コンテクスト）に追いこまれ
新風連だか在特会だかのバカもアレだが，それに「対抗」してる連中もアレだな。＞在特会批判するのは構わないが＞日の丸は関係ないだろう。関係なくなどありません。かれらが日の丸をシンボルマークに他民族排斥を行っているのですから。【何が問題なのか】 3.「日の丸は無関係」論、「日の丸批判はヘイト」論 - ヘイトスピーチに反対する会 つまり「アッラーフ・アクバル！」と言いながら異教徒目がけてテロを仕掛けてくるバカどもがいるのでコーランを多少侮辱してもおｋ，ということですね，わかります。 もし欧州かどこかで十字架を掲げた移民排斥運動が起きたら，きっと彼らはローマ教皇の写真に唾を吐いてくれるのでしょう，期待しています。 そういえば米国ではかつて肌の白いひとたちは色つきの肌のひとたちよりも優れていて特権的な地位を有するという考え方があって，今もそういうことを考えているおバカさんたちがいますが，つまりそれはそ
前回（ サルでも分かる人文科学／社会科学／自然科学の見分け方）は、科学史や科学哲学、それに知識社会学や科学社会学などの予備知識を前提にしないで、えいやっと「線引き」をやってみた。そのかわり、改めて検討することなく、次の２つを「ほらこんな風に言われてるでしょ」と前提に用いた。 ・科学には、人文科学／社会科学／自然科学がある。（学の総称としての科学） ・学問は、以上の３つの科学のいずれかに分類される。（例外の棚上げ。どこにも入りづらいもの（たとえば数学）や、複数にまたがってるもの（たとえば「人類学」とひとくくりにすると、その範囲は自然科学から社会科学へと渡っている）、それに応用科学たち） 言い落としたトピックはそれこそ無数にあるのだが、何もかもを一度に取り上げると書くのも読むのも大変である。 そこで、今回は、もっとも自己確信的に「我々は科学をやってる」と思っていそうな自然科学とその研究者を取り
■掲示板に戻る■ ■過去ログ倉庫一覧■ AMI19板からの移転。1 名前： 鳥山仁 投稿日： 2003/05/29(木) 03:24 ここは、ＡＭＩ１９板にあった、 『スッドレ!ゾーニング最強論は本当かっ?!』 で書くとまずそうな内容を扱うスレッドです。 2 名前： 173 投稿日： 2003/05/29(木) 03:40 >>1 ＞鳥山さん 向こうから引っ越して来ました。 しかし、この板の管理人様に迷惑が 掛からなければ言いのですが…… ＞管理人様 問題でしたら私の発言を削除してください。 3 名前： たろいち 投稿日： 2003/05/29(木) 14:15 >>鳥山先生 あれから10時間ばかり考えてみて、（やっと）鳥山先生の言われる問題点がなんとなく解りました。 結局、現在のゾーニング（成コミマーク）が『松文館事件での噂』『宝島裁判』みたいな『業者間の足の引っ張り合い』に成っていると
１ 「歴史主体」論争とポストモダニズム 加藤典洋の「敗戦後論」とそれに対する高橋哲哉の批判から始まった「歴史主体」論争と呼ばれる論争で提起された重要な問いは、日本人というネイションを名指しした他者の訴えに応答することと、ネイションという枠を脱構築することを、どのようにつなげることができるのかという問いであったように思う。すなわち、この論争の特徴は、国民としての主体化を拒否し、ネイションといった共同体を超えることを目指していた戦後世代の「ポストモダニスト」たちのあいだで起こった論争だという点にある。そして、そこが、本質的にはポストモダニズムを国民意識の基盤への攻撃者とみなす排他的なナショナリストたちの運動である「自由主義史観」や「新しい歴史教科書をつくる会」と、それを日本版歴史修正主義として批判する側とのあいだの対立とは根本的に違っていた。 しかし、先の問いは、加藤の議論と「自由主義史観
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